Авторская рубрика Анжелики Кареткиной о жизни наших соотечественников за рубежом. Тысяча новых чад Русской Церкви в Африке.
Подборка публикаций к истории перехода Киевской Митрополии в состав Русской Православной Церкви
В Церкви призвали международных правозащитников зафиксировать как правонарушение задержание украинскими спецслужбами митрополита Святогорского Арсения. В этот день принято освящать в церкви вербу, хлестать веточками членов семьи, приговаривая при этом: «Не я бью, верба бьет!» или «Верба хлест, бей до слез!». Главные новости в России и мире о православном христианстве, событиях нравственной и духовной жизни общества. Русская православная церковь. Читайте последние новости на тему в ленте новостей на сайте РИА Новости. Формулировку о ненадлежащем исполнении обязательств родителями нужно уточнить в законодательстве, в частности, в статье 5. Об евангельской церкви. Новости политики, экономики, культуры и спорта, свежие репортажи, интервью, статьи на сайте издания Новые Известия.
Как правильно +
Новости политики, экономики, культуры и спорта, свежие репортажи, интервью, статьи на сайте издания Новые Известия. Митрополит Имбросский: Томос Охридской архиепископии – позор для Церкви. "Нам обязательно нужно будет положить конец ситуации, когда главу церкви в Эстонии назначает Московский патриарх. 4-6 ноября в церкви проходила ежегодная молодежная конференция «Больше, чем ты можешь» (БЧТМ). Подборка публикаций к истории перехода Киевской Митрополии в состав Русской Православной Церкви.
Неправильно
- Новости церкви
- Подборка публикаций к истории перехода Киевской Митрополии в состав Русской Православной Церкви
- Просклонять существительное ЦЕРКОВЬ (изменение по падежам и числам)
- Православие сегодня: церковные праздники, посты и азбука христианской веры
- Последние комментарии
Лазарева Суббота
Епископ Истринский Серафим Анонсы.
Для христианина страдание обретает великий смысл: оно не безумие, не нелепое стечение обстоятельств, не то, от чего следует немедленно бежать, а средство, которое может обернуться великой пользой для души, — только важно, чтобы в момент прохождения через скорби в сердце нашем были вера и доверие к Богу, Который их нам попустил. Только такими мыслями мы можем справиться со скорбями, не предаваясь безутешным эмоциям, не терзаясь, а вверяя себя воле Божией.
Именно такое понимание страданий дает христианину великую силу, и человеческая история знает множество тому примеров. Быть христианином означает прежде всего уметь нести свой крест, дабы через него обретать особое духовное зрение, умение отличать добро от зла, способность видеть Бога и Его руку в своей жизни, а значит, чувствовать Его присутствие, укрепляться в вере и становиться лучше. Святитель Феофан Затворник.
Мысли на каждый день года Кончились дни св. Теперь всякий сядь и сведи итоги, - что было в начале и что есть теперь? Была купля: что же, какова выручка?
Выступили мы на ристалище: что же, гнались мы и гнавшись достигли ли ожидаемого? Борьба была объявлена: что же, вооружались ли мы, дрались ли, и дравшись пали или победили?
Различные философы, социологи и психологи предлагают разные решения этой проблемы, нередко создавая целые концепции. Церковь же дает на данный вопрос однозначный ответ: по-настоящему счастливым можно быть только с Богом.
И сейчас есть люди, которые держатся только за букву закона и готовы из христианства вместо живой жизни и благодати сделать торжество законнической буквы, которая, как говорит апостол Павел, умерщвляет, убивает, поскольку дух животворит 2 Кор 3:6.
И сейчас в церкви есть люди, которые готовы любое изменение тут же связать с обновленчеством. Любое, даже самое оправданное церковной традицией, церковными канонами изменение люди готовы отвергать и навешивать ярлыки на других людей только потому, что сами никакого отношения к Христовой Вере, к Христову Духу не имеют, даже если носят рясы. Священник Александр Мазырин: Повторюсь, что на мой взгляд, обновленчество — это весьма специфическое явление, обусловленное реалиями послеоктябрьской России, состоянием Русской Церкви и политикой богоборческой власти в отношении нее в тот конкретный момент. Какие-либо исторические параллели требуют предельной осторожности. Понятие же «обновление» не является столь конкретным, смысл в него может вкладываться самый разный.
Можно сказать, что Церковь постоянно обновляется Духом Святым. Юлия Балакшина : Да, наверно, это явления типологические. Всегда были люди, искренне ратовавшие о церковном просвещении, о возвращении к подлинной традиции, об избавлении церковного организма от сомнительных исторических напластований. Можно вспомнить, например, «Кружок ревнителей благочестия», существовавший при царе Алексее Михайловиче, или круг преподавателей Свято-Сергиевского богословского института в Париже. Но были и те, кто обменивал свободу и независимость церкви на посулы той или иной государственной власти, предпочитал путь Великого Инквизитора.
Не рискну называть имена наших современников, но очевидно, что тенденция такая существует. Следовательно, альянс церкви и власти имеет не духовную, а политическую, экономическую, идеологическую основу. А значит призрак «обновленчества» активно бродит по России. Маргарита Шилкина : Обновление может быть свойственно Русской православной и любой другой церкви в те периоды, когда в ней появляются люди, открытые к действию Святого Духа, любящие церковь и верящие в ее возрождение. XX век — явление в этом отношении сложное.
Он дал образцы подлинного обновления жизни. Это и предсоборное движение за обновление жизни Русской православной церкви, включающее в себя отзывы епархиальных архиереев, в которых были названы практически все наболевшие вопросы, требовавшие соборного разрешения. Это Поместный собор 1917-1918 годов, давший ответы на многие из них. И наконец, это опыт новомучеников и исповедников российских, которые в условиях невиданных гонений не просто сохранили верность Христу, но всерьез обновили формы литургической жизни церкви, возродили общины и братства, нередко потаенные, освободили церковь от векового служения государству. Что касается обновленчества, это многослойное историческое явление.
Сегодня, когда многие документы стали нам доступны, очень важно различать с одной стороны людей, которые хоть и нецерковными средствами, но пытались решать именно церковные проблемы, пытались защитить церковь, а с другой стороны партийный антицерковный проект большевиков по уничтожению церкви, который имел свои духовные, идеологические, политические и технологические проявления. И обращение к нему в политических и идеологических целях возможно на всех этапах церковно-государственных отношений. Важнейшими чертами обновленчества были, во-первых, сотрудничество части иерархии и духовенства не просто с государственной властью, а с тайной полицией, которая в большей мере подчинялась партии большевиков, чем даже советскому государству. Митрополит Петр Полянский , местоблюститель патриаршего престола, был арестован ОГПУ, когда он стал искать пути обратиться к председателю Совнаркома А. Рыкову с вопросом о легализации церкви.
Во-вторых, это сервилизм, готовность в обмен на сохранение и легальность церковной структуры выполнить любые требования ОГПУ, вовлечение церкви в политику, предательство своих же собратьев священнослужителей. Немаловажным средством для этого были дискредитация и устранение любой ценой соборно избранного патриарха Тихона. В итоге надолго, вплоть до сегодняшнего дня, было дискредитировано внутри церкви всякое обновление, возрождение Русской православной церкви, в первую очередь решения Поместного собора РПЦ 1917-1918 годов, который впервые в истории православия принял соборное определение, что «Православная Церковь в России в учении веры и нравственности, богослужении, внутренней церковной дисциплине и сношениях с другими автокефальными Церквами независима от государственной власти»3. Церковь была напугана расколом. А в обществе была полностью подорвана вера в то, что в церкви обновление возможно, хотя именно Русская православная церковь начала XX века до переворота 1917 года была источником движения к подлинной внутренней свободе в противовес восстаниям, революциям, террору как методам политической борьбы.
Все это было бы только экскурсом в историю, если бы не современные попытки втянуть церковь в политику, вступив в союз с наиболее просоветской и просталинской частью политической элиты деятельность Изборского клуба и мотоклуба «Ночные волки»; медиакампании РНЛ и Андрея Кураева против патриарха Кирилла; выставки по истории России в Манеже, подготовленные епископом Тихоном, и его же фильм «Гибель империи. Византийский урок»; клеветническая антисектанская пропаганда А. Дворкина, которому в ряде епархий собирают огромные аудитории. При этом эти деятели стараются приклеить ярлык «неообновленцев» тем, кто ему реально противостоит. Если нечто подобное обновленчеству есть в церкви сейчас, то что сегодня можно этому противопоставить?
Протоиерей Георгий Митрофанов: Если рассматривать обновленчество именно как готовность какой-то части иерархии идти на союз с любым государством на любых условиях, то, соответственно, нужно отказаться от этой политики. Тем более что для этого есть как каноническое обоснование — например, каноны не позволяют считать епископом епископа, рукоположенного по указанию властей, — так и конституционно-правовое: у нас церковь отделена от государства. И надо настаивать, чтобы этот принцип проводился в жизнь. А попытка задействовать административный ресурс для решения своих внутрицерковных проблем — это всегда опасно, это всегда чревато осложнениями, связанными с подчинением церкви государству. Эта проблема остается в полной мере не решенной.
А что касается прекращения попыток обновления, изменения нашей богослужебной жизни и богослужебного языка, то, я надеюсь, это временная тенденция, обусловленная охранительной реакцией на тот погром церкви, который был учинен в XX веке, «давайте уж лучше сохранять то, что не разрушили, и так много потеряли». Я думаю, что со временем эта тенденция должна в церковной жизни отойти на второй план, памятуя слова очень достойного православного мирянина Петра Аркадиевича Столыпина, который, объясняя свой консерватизм, говорил: «Я консерватор, но консервировать надо живое, а не мертвое». Вот исходя из этого и надо способствовать процессам обновления, изменения церковной жизни. В конечном итоге, ни один человек не скажет, что в церкви все прекрасно. А раз есть недостатки, значит, необходимо искать пути их преодоления.
Священник Илья Соловьев: «Обновленцам» противостояли прежде всего миряне. Причин неприятия этого раскола со стороны мирян было несколько. Главные из них были две: неприятие «красной церкви», каковой считались обновленцы благодаря покровительству им со стороны советской власти, а также консервативная настроенность многих верующих людей, не желавших никаких существенных изменений в церковной жизни в условиях и без того нестабильной революционной действительности. Однако главным могильщиком советского обновленчества стала сама советская власть в лице И. Сталина, который начиная с 1943 года после фактического признания «тихоновской» церкви и решения возобновить институт патриаршества в Русской церкви , принял решение упразднить движение как таковое.
Если бы такового государственного вмешательства в церковные дела не было бы, можно вполне предполагать, что обновленчество просуществовало бы еще некоторое время и даже могло бы сохраниться до наших дней. Противопоставить рецидивам «обновленческого» мышления можно ясное церковное сознание и, в частности, те идеи, которые были проповеданы участниками движения за церковное обновление до революционных потрясений 1917 года. Священник Георгий Кочетков : Ну, конечно же, в XX веке обновленчеству противостояла прежде всего верность Богу, верность любви к Богу и ближнему, верность Евангелию, верность церковной Традиции — Традиции с большой буквы, Традиции как концентрации опыта веры, опыта церкви в истории. Обновленчество никогда не было верным традиции, никогда не было верным любви. А обновление наоборот.
И сейчас то же самое. Если мы встречаемся с обновленцами, с теми, кто служит больше не Царству Божьему, а царству кесаря, служат не Богу, а кесарю, то видим, что они тоже готовы предавать, они тоже готовы, как и прежде в XX веке, обвинять верных Богу людей во всякого рода надуманных отклонениях от православия, готовы обвинять в ересях, в желании готовить какой-то раскол в церкви. Всегда так было и так есть до сих пор. И если такие люди появляются в церкви — а они, конечно, известны нашей церкви, мы хорошо знаем людей, носителей духа обновленчества это, можно открыто сказать, и дьякон Андрей Кураев, и Александр Дворкин, и епископ Тихон , так вот, если они появляются, надо прямо свидетельствовать о том, что обновленческий дух в церкви не пройдет, какая бы «крыша» у них ни была, какими бы возможностями они ни располагали во внешней власти, или материальными средствами, или возможностями в СМИ. И поэтому надо прямо говорить, что Церковь Христову не одолеют врата ада, потому что вся власть на небе и земле дана Господу нашему Иисусу Христу.
РПЦ - все новости на сегодня
А вместе мы можем сделать «Союз» жемчужиной среди всех других каналов. Чтобы даже просто переключая кнопки, даже не верующие люди, останавливались на нем и начинали смотреть и слушать: узнавать, что над нами всеми Бог! Давайте вместе стремиться к этой — даже не мечте, а вполне достижимой цели. С Богом!
Подобное наблюдается в людных магазинах. В данном случае поможет посещение просторных церквей. Альтернативный вариант — приход в храм в нелюдное время. Иерей РПЦ Спицын отметил, что необязательно посещать церковь лично. Допускается включить прямую трансляцию с богослужения.
Услыши нас грешных, молящихся тебе и призывающих в помощь скорое предстательство твое: виждь нас немощных, отвсюду уловляемых, всякаго блага лишенных и умом от малодушия помраченных. Потщися, угодниче Божий, не оставите нас в греховнем плену быти, да не будем в радость врагом нашим и не умрем в лукавых деяниих наших. Моли о нас недостойных Содетеля нашего и Владыку, Ему же ты со безплотными лики предстоиши: милостива к нам сотвори Бога нашего в нынешнем житии и в будущем веце, да не воздаст нам по делом нашим и по нечистоте сердец наших, но по Своей благости воздаст нам. На твое бо ходатайство уповающе, твоим предстательством хвалимся, твое заступление на помощь призываем, и ко пресвятому образу твоему припадающе, помощи просим: избави нас, угодниче Христов, от зол находящих на нас, да ради святых твоих молитв не обымет нас напасть и не погрязнем в пучине греховней и в тине страстей наших.
В 15 лет ее отдали замуж за рыбака. В семье мужа Фомаиду любили за доброту и покладистый характер. Однажды ночью, когда муж ушел на рыбалку, свекор зашел в спальню невестки и стал склонять ее к греху. Никакие увещевания молодой женщины не останавливали старика. В отчаянии она воскликнула, что не нарушит Божьих заповедей даже под страхом смерти.
В РПЦ отмечается вал судебных процессов
Главные новости в России и мире о православном христианстве, событиях нравственной и духовной жизни общества. "Нам обязательно нужно будет положить конец ситуации, когда главу церкви в Эстонии назначает Московский патриарх. Авторская рубрика Анжелики Кареткиной о жизни наших соотечественников за рубежом. Тысяча новых чад Русской Церкви в Африке.
Будущее патриарха Кирилла и будущее простых прихожан. Три сценария для РПЦ
В этот день принято освящать воду в церквях, купаться в проруби. Сретение Господне — 15 февраля Праздник установлен в память о встрече в Иерусалимском храме Симеона Богоприимца с маленьким Иисусом при совершении обряда посвящения Богу. Встреча произошла на 40-й день после рождения Иисуса. В этот день принято молиться, ходить в церковь, освящать свечи. В этот день принято посещать богослужения, освящать просвиры в храмах, подавать милостыню, заниматься благотворительностью. Преображение Господне — 19 августа Праздник посвящен воспоминаниям о Божественном преображении Иисуса перед учениками во время молитвы на горе Фавор.
В этот день принято освящать в церкви яблоки, груши, виноград, чтить память умерших родственников. Успение Пресвятой Богородицы — 28 августа Праздник посвящен воспоминанию об успении смерти Божией Матери. В этот день верующие люди ходят в церковь, молятся Пресвятой Богородице, освящают хлеб, подают милостыню. Празднику предшествует Успенский пост. В этот день принято посещать церковь, молиться Пресвятой Богородице, заниматься благотворительностью.
Он установлен в честь обретения в Иерусалиме около горы Голгофы Креста, на котором распяли Иисуса. В этот день принято соблюдать строгий пост, молиться за свое здоровье и здоровье близких людей. Введение во храм Пресвятой Богородицы — 4 декабря Праздник посвящен введению маленькой Марии — матери Иисуса Христа — в Иерусалимский храм для посвящения Богу. В этот день в храмах проводят торжественную службу, прихожане молятся Деве Марии. Двунадесятые переходящие праздники Двунадесятые переходящие праздники имеют уникальную для каждого года дату, которая зависит от даты празднования Пасхи и перемещается вместе с ней.
Портал также приводит слова главного викария ЭАПЦ Маттиаса Палли, который утверждал, что раскольническая церковь не нацелена на ассимиляцию православных храмов, сейчас подчиняющихся Русской православной церкви. В то же время в долгосрочной перспективе "идеальным решением" якобы стало формирование в стране "единственной церкви - единой православной структуры". Ранее глава синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Владимир Легойда заявил, что МВД Эстонии намерено уничтожить Эстонскую православную церковь Московского патриархата и "загнать" верующих в юрисдикцию Константинопольского патриархата.
Он адвокат и представляет интересы Украинской Православной Церкви. Подчеркну, что он не является украинским православным христианином. Он иудей по вероисповеданию, поэтому можно сказать, что он занимает достаточно либеральную позицию. Он не является пророссийски настроенным. Более того, ему запрещён въезд в РФ.
Рассказывает доктор филологических наук профессор А.
Образ жизни. Скорбями Господь останавливает человека Скорбями Господь останавливает человека, показывая ему его скверну, нераскаянные грехи. А иначе человек так и останется в неведении и в погибели.
Что такое Акафист Богородице?
- в церкве или в церкви как пишется правильно
- Поделиться
- Главные новости
- Кто такой Руфин и Акилина?
Ки́рие эле́йсон
- "в церквях" или "в церквах"?
- Двунадесятые непереходящие праздники
- Какой сегодня праздник по церковному календарю 2024 - церковный православный календарь на год
- Когда нужно освящать вербу
Церкве как пишется?
| "Церквами" и "хрувсталь" | В церкви запрещают приходить со своими свечами из-за особенностей современной венная служба новостей. |
| РПЦ - все новости и статьи - | заявляем о своей приверженности конституционному принципу отделения церкви от государства и стремлении содействовать демократическим преобразованиям в обществе. |
| "в церквях" или "в церквах"? | А рубрика "Православный словарь" разъясняет сложные понятия вероучения, истории Церкви, богослужебного обихода. Также в программу входит подборка новостей духовной тематики. |
Церковный православный календарь
| Причащение в церкви – что это такое?. Россия и мир - , 26.11.2021 | Первый опыт издания наследия отцов Русской Церкви в формате полного собрания творений. |
| Иерей РПЦ Спицын рассказал, что делать при ухудшении самочувствия в церкви | Церковь рассматривает Лазареву субботу и Вербное воскресенье как абсолютно новую, даже в отношении Великого поста, точку отсчета: как начало страшного и смертоносного конца — восхождения Господа на Крест и в то же время как исток ликующей вечной жизни. |
| Что происходит в Церкви? Проблемы Церкви глазами прихожанина | Затем Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Литургию Преждеосвященных Даров. |
| В церкви или в церкве как пишется правильно | Актуальные новости о церковном социальном служении и благотворительности в России и за рубежом с 12.04.2024 по 26.04.2024. |
РПЦ - все новости на сегодня
Богослужение – это разговор Невесты-Церкви с ее Женихом-Христом, обращение паствы к Небесному Пастырю. В субботу, предшествующую Вербному воскресенью, православные верующие обычно приносят в церковь вербные веточки, сохраняя их в руках до конца службы. Церкви не могут справиться с «эпидемией» безотцовщины, предупреждает эксперт. Церкви не могут справиться с «эпидемией» безотцовщины, предупреждает эксперт.
Дела Церкви
Об оглашении очень много говорят в церкви, но мало кто на него решается все новостные обзоры на сегодня на на Об оглашении очень много говорят в церкви, но мало кто на него решается все новостные обзоры на сегодня на на Санкт-Петербургская Митрополия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат). Порабощение Церкви царству кесаря есть лишь отражение состояния самой Церкви, нераскрытости в ее человечестве христианского общения, а не порождение злой воли в государстве. Главные новости в России и мире о православном христианстве, событиях нравственной и духовной жизни общества.
Причащение в церкви – что это такое?
Текст молитвы святителю Николаю: О, добрый наш пастырю и богомудрый наставниче, святителю Христов Николае! Услыши нас грешных, молящихся тебе и призывающих в помощь скорое предстательство твое: виждь нас немощных, отвсюду уловляемых, всякаго блага лишенных и умом от малодушия помраченных. Потщися, угодниче Божий, не оставите нас в греховнем плену быти, да не будем в радость врагом нашим и не умрем в лукавых деяниих наших. Моли о нас недостойных Содетеля нашего и Владыку, Ему же ты со безплотными лики предстоиши: милостива к нам сотвори Бога нашего в нынешнем житии и в будущем веце, да не воздаст нам по делом нашим и по нечистоте сердец наших, но по Своей благости воздаст нам.
РПЦ - все новости на сегодня 12 апреляSputnik. РПЦ увидело в этом признаки «охоты на ведьм». Претензии возникли после того, как РПЦ приняла документ с критикой «впавшего в сатанизм Запада» и призывом против западных ценностей. Зловещие «Кресты» хотят превратить в роскошный отель В Петербурге готовятся продать знаменитую тюрьму частному инвестору.
Имя существительное склад — многозначное слово.
В зависимости от его лексического значения ударным в форме множественного числа может оказаться как первый слог, так и второй. На окраине городка горели склАды с заводской продукцией. Люди не могли подступиться к склАдам, притихшие, они стояли и смотрели на горящие склАды, ожидая прибытия пожарной команды. Ударение во всех падежных формах ставится на первый слог, на последний слог никогда не должен ставиться: неправильно говорить «складЫ». Я помню, как меня учили читать «по складам», то есть «по слогам». Мама так и говорила: «Составляй складЫ правильно, и красивое слово «спасибо» прочитаешь». По всей вероятности, не вызывает у автора вопроса сомнение, что в этом слове пишется суффикс -ечк-. Это так.
Какое окончание правильно написать после указанного суффикса и почему именно такое? Вот в чем вопрос. И здесь необходимо обратить внимание на общее правило, что суффикс -ечк- пишется в существительных: женского и среднего рода душа — душечка, няня — нянечка, дочь — дочечка, слово — словечко, утро — утречко ; в ласкательных собственных именах мужского и женского рода Ваня — Ванечка, Таня — Танечка ; среднего рода, образованных от существительных на -мя стремя -стремечко, время — времечко. Мотивирующее слово, от которого образуется рассматриваемое слово семечк? Поэтому и вновь образованное однокоренное существительное тоже среднего рода в соответствии в правилом , в начальной форме именительном падеже числа единственного оно имеет окончание о — семечко.
Вы часто с ним встречаетесь? Для кого-то, возможно, эта фраза протокольная, официально-торжественная, для меня — реальность, которую я вижу каждый день. Рабочее взаимодействие с патриархом происходит совершенно неформально.
Главный вопрос — не в открытости, с ней нет проблем, а в дефиците времени. Поэтому рабочие совещания проходят в самолете, в автомобиле… В любое время. Помню первый день патриаршего визита на Украину в2009 г. Так что мы находимся в режиме постоянной готовности. Возьмем заседания Высшего церковного совета: это регулярные рабочие встречи, где не для галочки отчитываются о проделанной работе, а обсуждают реальное положение дел — открыто, четко и без прикрас. Сначала не все были готовы к такому стилю работы, ведь раньше такого в Церкви просто не было. Люди просто не думали, что патриарх хочет всерьез узнать их точку зрения, получить их экспертизу. Помните призыв Высшего церковного совета в апреле 2012 года прийти на молебен к храму Христа Спасителя?
Идея была окончательно сформулирована прямо на заседании, активно обсуждалось, что и как проводить, как приглашать людей. В процессе живой дискуссии родился единственно правильный ответ — давайте вместе помолимся... Да и саму эту ситуацию как-то язык не поворачивается назвать пафосным словом «противостояние». Святейший патриарх на последнем Епархиальном собрании очень точно назвал нападки на Церковь комариными укусами. То есть нас это не очень сильно задевает, но и поощрять «комаров» мы не намерены. Христианин должен стремиться следовать примеру Христа. Спаситель, когда служитель в Синедрионе ударил Его, сказал: «Если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня? Знаете, в 90-е годы в своем кругу мы спорили, вмещается ли вообще религия в медийный формат.
А сейчас проблема уже не в том, вмещается или нет, а в том, что формат нам задает повестку, внешний фактор начинает определять, что говорится о религиозной жизни, и, кстати, не только в медиа. Вот, например, борьба с ювенальной юстицией. Мало того что в дискуссии о ювенальной юстиции звучат крайние точки зрения — меня тревожит, что в этих спорах мы забываем, что такое вообще православная семья. Внешний по отношению к жизни христиан фактор меняет нашу внутреннюю повестку. Я не против обсуждения этой важной темы. Я против того, чтобы к ней сводился разговор о семье в нашем «православном дискурсе». К сожалению, и многие СМИ, в том числе православные, вносят свой вклад в превращение Церкви в место общественно-политических споров. Надеюсь, эта тенденция не получит развития и возобладает все-таки самосознание христианина.
Эта проблема осознается священноначалием — Святейший патриарх, выступая на Епархиальном собрании Москвы в декабре 2012 года, констатировал: «В виртуальном пространстве формируются группы церковных либералов и консерваторов, которые ищут не Истину, не правду Божию, а способ, как больнее уколоть, острее уязвить друг друга. Это весьма печальная тенденция. Внутрицерковные разделения, распри и вражда — свидетельство младенчества в вере, ребячества, которое подчас принимает хулиганские формы. Но если для медийного формата общения подобные явления вполне естественны, поскольку соответствуют современным представлениям о свободомыслии, то для нашей многовековой церковной традиции все это глубоко чуждо, как чуждо и противно это самому духу Евангельского учения». Наша проблема в том, что мы, не подготовленные аскетическим подвигом, выходим менять мир. Это касается и православных активистов. Но и тех, кто на чем свет клянет православных активистов, это касается не в меньшей степени. Религиозную мотивацию тех и других я понимаю и не вижу в ней ничего плохого.
Кстати сказать, а что в действиях этих активистов отличается от схемы действий героя честертоновского романа «Шар и крест»? Вышел такой парень-зилот, витрину разбил, где был выставлен журнал, оскорбляющий Божию Матерь. Читая книжку, мы сопереживаем его благородству, его искреннему желанию защищать свою веру, пусть даже подобным способом; он кажется нам героем. А вот современный православный активист — так сразу сволочь. Многие в Фейсбуке пишут — ах, какие мерзавцы! Проклятые фанатики, они не любят ближних, негодяи! В таких отзывах — что, сплошное человеколюбие, что ли? Многие, обличающие православных активистов в ненависти, страдают тем же самым.
Что из сказанного в СМИ тем или иным священнослужителем можно считать позицией Церкви? Кстати, отец Андрей Кураев говорит, что все, что выходит за рамки Символа веры, не является церковной позицией. Не готов с этим согласиться. Да, есть важнейшая сфера церковной жизни, по которой у христиан не может быть расхождения, есть набор догматов, общий не только для Русской церкви, а для всего Вселенского православия. Но есть еще 15 поместных православных церквей, и каждая может иметь свою официальную позицию по этическим и общественным вопросам, которые актуальны для конкретной церкви или государства. А также тех людей, кто уполномочен говорить от имени Церкви в каждом конкретном случае. Общественно значимые темы, которые нуждались в пояснении, отражены в «Основах социальной концепции Русской православной церкви», официальном документе, принятом в 2000 году Архиерейским собором. Перечень тем, разумеется, не закрыт, что-то со временем стало нуждаться в пояснениях.
Скажем, тема прав человека в 2008 году была развита в отдельном церковном документе — «Основах учения о достоинстве, свободе и правах человека». Это важнейшая часть моей работы — разъяснение позиции Церкви. Но мы не можем озвучивать мнение Церкви по любому запросу по принципу «ну-ка быстро нам сообразите по такому закону, по сякому закону». Позиция Церкви основана на пастырском подходе к человеку и к обществу. В чем он заключается? В частности, в дифференцированном отношении к людям. Верующие знают: если к одному и тому же священнику приходят три разных человека с одинаковой проблемой, они могут услышать от него три разные рекомендации. Не бывает двух одинаковых ситуаций и двух одинаковых людей.
Похожим образом обстоят дела и с обществом. С другой стороны, например, даже в телевизионной среде есть железное правило: публично телевизионщики телевидение не ругают. Это понятно и людям, живущим в самых демократических странах и работающим в самых свободных корпорациях. Дело не в репрессиях, а в том, что священник, высказываясь публично, должен понимать, что есть ограничения. Исходить из аудитории, думать, как его слова будут услышаны. В социальных сетях иногда человеку кажется, что он в праведном гневе резанул правду-матку, по совести поступил. А дальше читаешь комментарии к его высказыванию и видишь, что людям и на его правду-матку наплевать, и на Церковь наплевать, а все, что он сделал, — позволил лишний раз кому-то написать: «Да я и так знал, что там все уроды». Нужно ли выносить сор из избы?
Есть очень хороший ответ: нужно, но только на свалку, а не на улицу. У священников, безусловно, есть право высказываться, но они это право должны уравновешивать пастырской ответственностью, мудростью, не страхом быть наказанными начальством, а страхом стать соблазном для окружающих.