Протест старообрядцев в основном носил пассивные формы (бегство на окраины, самосожжение), лишь Соловецкий монастырь решился на восстание. Владыка, старообрядцы более 300 лет подвергались гонениям со стороны светских властей. Для крестьян-старообрядцев и посадского люда это была форма социального протеста. Только за 20 лет 1675-1695 в ходе массовых самосожжений погибло до 20 тысяч старообрядцев. Выступление старообрядцев при Петре 1 стало протестом против реформ и жестокого подавления отличий в религиозных обрядах.
Старообрядчество
Международный старообрядческий форум прошёл в четверг, 7 декабря, сообщает РИА «Новости». В нашем городе старообрядцев осталось единицы, которые соблюдая обычаи приходят после церкви поклониться родичам, оставив крашенку и куличи и уходят разговляться домой. Главная» Новости» Выступление старообрядцев причины поражения.
Самосожжение как протест против государства
Эта картина исторически неверна — Аввакума и его соратников сжигали в срубе, а не привязанными к столбам. Покинув Соловки, Игнатий повел активную проповедническую деятельность: посещал старообрядческие пустыни и селения, обучал последователей. Игнатий стал одним из основателей Выго-Лексинского общежития — крупнейшего старообрядческого поселения в верхнем и среднем течении севернорусской реки Выг в лесах Заонежья. За несколько лет до гибели Игнатий писал: «Аще ли нас скончаете неразлучно во едином месте, и за то буди вам милость Господня, и да просветит душа и сердца ваша своим присносущным светом и приведет в познание истинного благочестия». Именно таким образом в 1276 году погибли 26 насельников греческого монастыря Зографа, выступившего против Лионской унии — осадившие монастырь латиняне сожгли их заживо в монастырской башне — на это Игнатий и намекает. В 1676 году Алексея Михайловича, при котором начался раскол, сменил его сын Федор. К ужасу староверов, он оказался царем европейского воспитания и к тому же не носил бороды — то ли по молодости, то ли из принципа. Через несколько месяцев пал Соловецкий монастырь и состоялись страшные казни. Монаху Игнатию было видение: «…четыре корабля великие, полны множества народа христианскаго, аки по морю по воздухе пловуще». Корабль «лунница» в христианстве всегда был символом чудесного спасения верующих. В январе 1687 года Игнатий и его последователи засели в Палеостровском монастыре.
Дождавшись прихода царских войск, они сожгли себя. Первая Палеостровская гарь, возможно, унесла жизни до 2700 человек, но она была не последней: Игнатий завещал нескольким последователям собрать свои «корабли». В гарях в Березове Наволоке, второй Палеостровской гари и гари в Строкиной пустыни погибли более 4 тысяч человек. Но что заставляло бывшего дьякона и множество его последователей думать, что ситуация столь безвыходна, что остается только сгореть? И как они осмысляли лишение себя жизни — тяжелейший грех в христианстве? Причины, знамения и комета Кирха Книжная справа — сличение русских богослужебных книг с греческими образцами — была начата в Москве в 1649 году силами знавших греческий язык киевских монахов — униатов, присоединившихся к Католической церкви по Брестской унии 1596 года. Теперь мы понимаем, о чем писал Игнатий. Для староверов служить по книгам, исправленным униатами, посланцами дьявола, — значит служить именно ему. Креститься тремя перстами вместо двух, писать не «Исус», а «Иисус», ходить крестным ходом против солнца. Западнорусский богослов Стефан Зизаний, активный противник унии, в своих трудах, активно распространявшихся в Московском царстве они входили в «Кириллову книгу» 1644 , утверждал: антихрист пришел «в пол шесты тысячи лет» от сотворения мира — с воцарением римских пап и олицетворен ими; а конец света наступает в восьмом тысячелетии — то есть после 1592 года.
Как говорится, все сходится. И наконец, по предсказанию святых отцов, антихрист должен воцариться в Иерусалиме, а Никон присвоил построенному им Воскресенскому монастырю под Москвой название «Новый Иерусалим». Патриарх Никон В июне 1654 года в Москву впервые в истории была занесена чума. К концу июля город опустел, мор достиг Тулы и Калуги. Столицей из Нового Иерусалима управлял патриарх Никон — царь был в армии под Смоленском, а его семья эвакуирована из города. Оно навело ужас на всех его видевших: так, Аввакум вспоминал о нем как о знаке конца даже через 10 лет, в челобитной царю. К зиме чума окончилась, но поля остались незасеянными, а страна вела войну. Голод привел к цинге и другим болезням, которые создали новую волну смертности. Наступил 1666 год от Рождества Христова — то новогодие многие и вправду встретили в саванах, а в Вологодском уезде произошла одна из первых организованных гарей, погибли 17 человек. В 1680 году произошло событие прямиком из Апокалипсиса.
Откровение Иоанна Богослова В ноябре-декабре 1680 года в Северном полушарии даже в дневное время можно было видеть яркую звезду с огромным хвостом — комету Кирха, или Большую комету 1680 года. Первая комета, замеченная человечеством с помощью телескопа, к началу декабря достигла яркости Полярной звезды, а исчезла к февралю 1681-го. Протопоп Аввакум «В лето 7189 [7189 год по старинному счислению означает 1680 год. Из русской летописи 1649 — смертная казнь за ересь по Соборному уложению 1656 — провозглашение староверов еретиками и предание их анафеме 1681 — раскольники приравниваются к богохульникам 1682 — Федор Алексеевич разрешает использовать армию для воздействия на староверов 1682 — в Пустозерске в срубе сожжены протопоп Аввакум и его соратники 1684 — в Москве демонстративно начали сжигать староверов в срубах более 100 казней. За подготовку к самосожжению введена смертная казнь В этих условиях староверы начали массово покидать Центральную Россию в поисках мест, где можно было бы жить свободнее, не платить непомерные налоги на бороду и веру и каким-то образом выживать в условиях пришедшего Апокалипсиса. Наиболее радикальные из них — беспоповцы, не признававшие священников, рукоположенных после раскола, — поселились на Севере, на Выге и в других чащах Заонежья, а также на реке Керженец в современной Нижегородской области. Религиозные функции в этих общинах отправляли наставники, учителя — старцы, знавшие дораскольные богослужебные книги и умевшие творить таинства. Они и становились зачинщиками гарей.
Но даже на это мероприятие попасть сложно — в деревню старообрядцев нас пустили только после долгих переговоров. На лавках сидят местные, но есть и городские. Алена — не старовер, просто интересуется. Она здесь вроде пресс-секретаря — отвечает за трансляции в мессенджерах. Старообрядчество — это не «хлебать щи лаптями». Тут и новенькие смарт-часы на руках, да и дети с планшетами играют. Но на деле: висеть на водокачке или есть малину — веселее. Когда говорят «деревня староверов», в голове представляются хлипкие избы, стоящие где-то в глуши тайги. Но Лампово — это совсем другая история. Здесь 150 домов — современные коттеджи соседствуют с новоделом. А есть 32 дома — объектов культурного наследия. Например, вот этот дом построен в 1864 году. Резные ставни, наличники — именно в таких и селятся староверы. Либо покупают участки, переехав из города, либо исторические дома передаются из поколения в поколение.
От традиций староверов не отказывается, даже живя своим домом. Сложно ли это делать? Не за карьерой, а поближе к храму Иван Загородний — из Медвежьегорска, небольшого города в Карелии. Это одно из двух основных течений старообрядчества. Оно более «мягкое», чем беспоповство — то известно строгими устоями и закрытостью от посторонних. Многие приезжают в Петербург чтобы делать карьеру и почаще ходить в музеи. Загородние переехали потому, что в нашем городе был старообрядческий храм, а в Карелии — не было. Так Иван оказался в Северной столице. Позже его родители участвовали в восстановлении второго старообрядческого храма в Транспортном переулке. Иван вспоминает, как мальчиком бегал по стройке, где помогали его мама и папа. Окончив университет, Иван узнал о профессии системного аналитика, по книгам изучил азы и отработал базовые навыки. А потом парню повезло: крупная компания объявила о наборе стажеров — он прошел конкурс, а затем остался работать после обучения. На выбор профессии, по его словам, религия влияния не оказала. Хотя, честно признается Ваня, на работу в бар он устраиваться бы не стал, да и в коллекторы не пошел бы. За что староверы любят театры Отселившись от родителей, наш герой продолжил соблюдать все требования веры и религии. Он регулярно молится, держит все посты.
Президент Владимир Путин не раз встречался с предстоятелем РПСЦ, и даже включил его в состав своего Совета по взаимодействию с религиозными объединениями, все из которых, к слову, имеют своих представителей в ОПРФ. Сложно поверить. Сергей Кириенко государственный муж высокого уровня с огромным опытом государственной службы и серьёзным авторитетом. Вряд ли он стал бы лукавить в таких мелочах, к тому же включить кого-то в состав ОПРФ для него не представляет больших усилий, власти на это у него должно хватить. Остаётся третье — саботаж подчинённых, которые играют какую-то свою игру, несмотря на мнение шефа. Непосредственным формированием состава Общественной палаты занимается Управление общественных проектов Администрации президента, возглавляет которое Сергей Новиков. Знающие люди полагают, что именно из-за его личной позиции старообрядцы могли в очередной раз остаться без представительства в Общественной Палате. Личную позицию Сергея Новикова связывают с его близким другом — Леонидом Севастьяновым.
1. Кто такие старообрядцы и как они появились?
- Кто сжигал старообрядцев? | Народное славянское радио
- На Пасху старообрядцы посещая родных никогда не устраивали попоек.
- «Никто друг в друга не стрелял»
- Самосожжение как протест против государства
- Реформа патриарха Никона (1653)
- Старообрядцы в 18–21 вв.
«Княгиня Ольга ответила: есть Путин, он отвечает требованиям народа»
Так и получилось, что староверы еще живут в некоторых деревнях Гатчинского района, но моленная сохранилась только здесь. И на праздники все приезжают именно в Лампово. Храм не перестраивали, только ремонтировали. В этом году повесили колокола: был один — стало пять. За звонаря — юный служитель Тимофей. Но последствия советского воспитания не прошли даром. Сейчас в Лампово, по словам Дениса, не больше 30 старообрядцев на 150 домов. Перелом в отношении, считает он, наступил примерно к 1980-м.
Коммунизм так и не построили, а вместо этого выросло поколение людей, привыкших к новой реальности, где храм важной роли не играл. Кто-то крестил детей, кто-то — нет. Лишь с распадом СССР люди потянулись к вере, народ стал смелее ходить в моленную. Но время было тяжелое, многие перебрались в город, чтобы прокормить семью. Да и сам храм без капремонта долго находился в очень плачевном состоянии. Тогда бабушки обратились в питерскую общину, храм укрепили, повесили металлическую дверь. Сначала мой товарищ оттуда председателем общины стал, потом меня привлек к делу, и в итоге я принял бразды», — рассказывает Денис.
Сам он даже не из Петербурга — из Коми, где в родном отцовском селе Усть-Цильма 90 процентов жителей — старообрядцы северной традиции поморского согласия. До переезда в Петербург Денис не был служителем храма — он лингвист по образованию и действующий научный сотрудник Кунсткамеры. Многих, кто ходит в ламповскую моленную, староверами можно назвать лишь условно. Например, некоторых в детстве крестили в РПЦ. Могу обратиться раз в сто лет, если чувствую, что мне нужно, — честно признается Настя. Я единственная из всей семьи, кого не крестили здесь, я родилась в Латвии ». Денис смотрит на это спокойно: главное, что как-то продолжают традицию и интересуются верой предков.
За несколько дней до публикации этого материала Денис рассказал, что Настя родила дочку и подумывает крестить ее в моленной. Катерина Иванова держит в руках семейные портреты: «Это моя бабушка с дедушкой и их дети. А это мама и родственники». Я была очень болезненным ребенком. А этот Денис такой хитренький, он и воду хитренько подогревает. А раньше как из Ламповки черпанули, так и крестят. Со льдинками — значит, со льдинками.
Бывало, и в проруби! Я родилась поздней осенью, и меня побоялись в эти льдинки макать. А оставить вообще не крещеной не хотели. Поэтому окрестили меня в православной церкви — там воду греют». Денис поясняет эту «хитрость»: «Вообще, воду нельзя греть при крещении. Если зимой набрать воду, ее температура будет плюс четыре, для кого-то из прихожан это не вариант. Мы идем после полуночи, набираем воду и начинаем топить печи.
Вода за ночь немножко подогревается». Муж Катерины — православный современного толка. Братьев-сестер нет, а двоюродные — тоже в РПЦ. Но это, опять же, не всегда происходит в моленной. Главное, что община живет, работа ведется, — поясняет Денис. Мы стараемся все-таки соответствовать древнерусской и византийской культуре, у них же смесь чего угодно, лишь бы не как раньше. Даже тексты.
В XVII веке, когда случился раскол, не так уже чувствовали церковнославянские тексты, поэтому для меня послераскольные тексты и само ведение службы [у никониан] — какая-то тарабарщина». Никониане могут заходить в моленную, присутствовать на службах, но не осенять себя крестным знамением. Староверы же крестятся двумя пальцами. Исус [староверы пишут именно так] — и Бог, и человек». Дороги неплохие, если не брать небольшой участок в сторону Петербурга.
Царь Алексей Михайлович в 1653 году присоединил Левобережную Украину, где христиане придерживались греческого обряда, отличавшегося от русского. Реформы были попыткой сформировать общий обряд с сохранением русской и греческой традиций.
Была проведена работа с переводом Священного Писания и богослужебных книг. Крестный ход велели совершать против часовой стрелки, а не по часовой, как это было раньше. Был и ряд других не столь существенных изменений. Однако для многих православных людей это было предательство привычной традиции, они не принимали греческую традицию и не желали мириться с изменениями, сделанными в угоду тем, кто ее придерживается. Так возник раскол, раскольников объявили еретиками. Лидером старообрядцев стал протопоп Аввакум, нетерпимый правдолюбец. Он выступил против реформы Патриарха Никона и вместе со своими единомышленниками подвергался гонениям.
Так, из-за изменения иконописного канона, верующим велели сдать иконы и поменять на новые. В дома старообрядцев врывались, чтобы отобрать иконы силой или даже разломать их.
Однако сам феномен старообрядчества, его философия, мировоззрение и особенности терминологии исследованы до сих пор слабо. Сайт «Русская вера» является самым обновляемым источником информации, рассказывающий об истории и современной жизни старообрядчества в целом и старообрядческих согласий в частности, таких как: РПСЦ , РДЦ , ДПЦ , Старопоморы-федосеевцы и другие, а также Старообрядные приходы в лоне РПЦ.
Наш проект дает возможность читателю отслеживать актуальные новости старообрядчества , найти прямую дорогу и посетить старообрядческий храм , вспомнить прекрасные русские традиции , прикоснуться к архивным документам и памятникам культуры, каковым является Лицевой Летописный свод Лицевой свод Ивана Грозного. Сайт первым начал собирать истории и биографии из жизни особо значимых деятелей прошлого протопоп Аввакум , Митрополит Амвросий и наших современников Агафья Лыкова , Митрополит Алимпий.
Сложно ли это делать? Не за карьерой, а поближе к храму Иван Загородний — из Медвежьегорска, небольшого города в Карелии. Это одно из двух основных течений старообрядчества. Оно более «мягкое», чем беспоповство — то известно строгими устоями и закрытостью от посторонних.
Многие приезжают в Петербург чтобы делать карьеру и почаще ходить в музеи. Загородние переехали потому, что в нашем городе был старообрядческий храм, а в Карелии — не было. Так Иван оказался в Северной столице. Позже его родители участвовали в восстановлении второго старообрядческого храма в Транспортном переулке. Иван вспоминает, как мальчиком бегал по стройке, где помогали его мама и папа. Окончив университет, Иван узнал о профессии системного аналитика, по книгам изучил азы и отработал базовые навыки.
А потом парню повезло: крупная компания объявила о наборе стажеров — он прошел конкурс, а затем остался работать после обучения. На выбор профессии, по его словам, религия влияния не оказала. Хотя, честно признается Ваня, на работу в бар он устраиваться бы не стал, да и в коллекторы не пошел бы. За что староверы любят театры Отселившись от родителей, наш герой продолжил соблюдать все требования веры и религии. Он регулярно молится, держит все посты. На вопрос, не хотелось ли хотя бы раз все бросить и зажить, как все молодые люди, Иван отвечает, не задумываясь: — Мне никогда и в голову не приходило, что можно жить иначе.
Стали известны подробности конфликта в церкви старообрядцев в Москве
В нём на фоне раскола православной церкви на Руси и гонений на старообрядцев были зафиксированы монументальные принципы взаимодействия старообрядцев с государственной властью, их подход к иноверию, к исповедующим другие религии. Была сформулирована поддержка и лояльность старообрядцев к царской власти конкретно к императору Петру Первому , необходимость сохранять законопослушание, отрицать насильственное насаждение направлений богослужения.
Постепенно идея "запащивания", как я уже рассказывала, переродилась в смерть в очищающем огне, и, выйдя из вологодских, костромских и суздальских лесов, новая форма народного протеста разошлась по всей России. В разных концах страны инициаторами и организаторами старообрядческих самосожжений становились разные люди. В Поволжье одним из самых известных наставников стал старец Капитон. Он и его последователи укладывали людей живыми в гроб, запирали людей в кельях и морили голодом. Но со временем Капитон и его сторонники целиком и полностью сосредоточились на самосожжениях.
Массовые гари на Волге даже получили название "капитонства". В Новгородской области первое самосожжение состоялось в 1682 году. Тогда в с. Федово по инициативе местного священника-старообрядца сожглись около 50 человек. Причем, насколько я поняла, сам батюшка остался жив для организации дальнейших "акций протеста", потому что местные крестьяне укрывали священника от отряда солдат, отправленных для того, чтобы не допустить новых случаев самосожжений. Огромную роль в распространении ритуала самосожжения сыграла история Соловецкого монастыря, его осады и падения.
Об их намерении сообщили властям. А ежели нас разорять не станут, то мы гореть не хотим. Наступил конец августа. В огороде поспели овощи. Раскольники просили Копылова разрешить им пойти за капустой. Это им дозволили. Из избы вышли около 20 мужчин и женщин с ружьями, топорами, дубинами. Они набрали полные мешки овощей и снова закрылись в избе. Сенат обо всем этом доложил императрице. Но Екатерина решила по-другому: она распорядилась выбрать среди раскольников поумнее и направить их на переговоры. В одном из его сочинений, написанных уже в годы заточения, содержится восхваление первых самосжигателей: «Суть уразумевша лесть отступления, да не погибнут зле духом своим, собирающеся во дворы с женами и детками и сожигахуся огнем своею волею. Блажен извол сей о господе». Чаще всего раскольники жили не компактно, а рассредотачивались среди прочего населения. В этой обстановке гонимый раскольник «зажав нос и уши, торопливо пробегал мимо православной церкви, чтобы не чувствовать запаха ладана, выходившего из нее, и не слышать ее колокольного звона». Все убежденные старообрядцы были очень фанатичны. Особенно женщины. При гонениях, на допросах они обычно отвечали на все кратко: — Делай со мной, что хочешь. В XIX столетии раскол все больше заходил в тупик.
Организаторы форума заявляют, что в нем «примут участие предстоятели и руководители старообрядческих церквей, представители государственных, научных, общественных и религиозных организаций и объединений из многих стран мира, включая Россию, Белоруссию, Молдову и другие страны». Мероприятие организовано «совместно с основными староверческими согласиями: Русской православной старообрядческой церковью, Древлеправославной поморской церковью и Древлеправославной старопоморской церковью федосеевского согласия». В середине октября к РПСЦ присоединилась Древлеправославная архиепископия ДА — старообрядческая организация, которая в 1999 году отделилась от Русской древлеправославной церкви РДЦ и образовала самостоятельную иерархию. Из-за этого некоторые старообрядческие согласия считают ДА «неканоничной». Теперь уже бывший местоблюститель архиепископской кафедры епископ Никодим Елякин это решение не признал и обещал жаловаться в «надзорные органы, курирующие работу религиозных объединений». В конце сентября митрополит Корнилий освятил один из храмов ДА, расположенный в Сочи.
30 неизвестных фактов о старообрядцах
Разнообразными были и меры протеста: от самоубийств в ходе которых только за 20 лет погибло до 20000 старообрядцев до вооружённого сопротивления царским войскам. Старообрядцы — все новости по теме на сайте издания Сибирская отшельница Агафья Лыкова отказалась голосовать на выборах президента. Для характеристики старообрядчества как формы социального протеста чрезвычайно показательны мелкие радикальные течения.
Староверы надеются найти новое согласие
Из русской летописи 1649 — смертная казнь за ересь по Соборному уложению 1656 — провозглашение староверов еретиками и предание их анафеме 1681 — раскольники приравниваются к богохульникам 1682 — Федор Алексеевич разрешает использовать армию для воздействия на староверов 1682 — в Пустозерске в срубе сожжены протопоп Аввакум и его соратники 1684 — в Москве демонстративно начали сжигать староверов в срубах более 100 казней. За подготовку к самосожжению введена смертная казнь В этих условиях староверы начали массово покидать Центральную Россию в поисках мест, где можно было бы жить свободнее, не платить непомерные налоги на бороду и веру и каким-то образом выживать в условиях пришедшего Апокалипсиса. Наиболее радикальные из них — беспоповцы, не признававшие священников, рукоположенных после раскола, — поселились на Севере, на Выге и в других чащах Заонежья, а также на реке Керженец в современной Нижегородской области. Религиозные функции в этих общинах отправляли наставники, учителя — старцы, знавшие дораскольные богослужебные книги и умевшие творить таинства.
Они и становились зачинщиками гарей. Наставники Влияние наставников никониане называли их расколоучителями базировалось на идее странничества: Христос был странником и нищим, и русские всегда воспринимали паломников, путников, бродяг как олицетворение Господа. Что уж говорить об ученых, мудрых и убеленных сединами старцах.
Оставшиеся без духовных лидеров беспоповцы были благодатной почвой для их проповедей. Староверские наставники были гораздо более мотивированы, чем священники-никониане: староверы действовали самостоятельно, по идейным убеждениям, подкрепленные верой в святость своей миссии. Как указывает авторитетный исследователь феномена гарей Екатерина Романова, «в отличие от никонианских священников, старообрядческие учителя посещали даже самые отдаленные поселения, проповедуя старую веру и совершая церковные таинства над новообращенными».
Еще при Алексее Михайловиче власть начала охоту за наставниками, но давалось это нелегко, все они выглядели как дедушка с седой бородой. Как сообщает историк Михаил Пулькин, крестьяне на допросе могли описать наставников так: «Видел двух старцев: один старец без уха, а другой моложе». Старец Капитон Колесников был известен как аскет еще до раскола.
В 1639 году его сослали в Тобольск «за неистовство»: церковные власти посчитали, что старец, который, к примеру, не ел вообще по три дня неделю, не постится, а истязает себя. В 1652-м Капитон был объявлен раскольником: «Вериги на себе носил каменные, плита созади, а другая спереди, по полтора пуда в обеих, и всего весу три пуда, петля ему бе пояс, а крюк в потолке, а обе железны, и то ему постеля: процепя крюк в петлю, повисаше спати». Старцы старались собрать в гарь как можно больше людей.
Власти наивно полагали, что это делается наставниками с целью овладения имуществом сгоревших — однако источники показывают, что почти все наставники сгорали вместе со своими «духовными чадами». Звание наставника, отмечает Романова, «подразумевало, что духовный отец отвечает перед Богом за грехи своих детей. Их спасение означало и спасение самого пастыря»: организуя гарь, учитель помогал своим чадам покинуть мир, обратившийся в царство Сатаны, и предстать перед Господом.
Как доказывает Екатерина Романова, «учителя» изначально не ставили своей целью именно самосожжение. Часто они подолгу жили среди своей «паствы», мирно отправляя обряды и вставая на молитву; однако, узнавая о приближении розыска или уже даже воинской команды, и крестьяне, и наставники понимали: придется либо отказаться от Господа, либо умереть в огне согласно новым законам. Смерть в огне особенно грозила тем общинам, которые уже выстроили «згорелый дом» — помещение, в котором и происходила гарь.
Соловецкий монастырь, современный вид Згорелый дом Еще до начала массовых самосожжений староверы «запащивали» себя, то есть замаривали голодом — так делали последователи Капитона, еще более радикальные, чем он; известны также случаи зарывания себя в землю. Постепенно выработалась жуткая система подготовки именно к самосожжению. Для этого выстраивалась особая постройка — згорелый дом.
Он был огромный, до пяти комнат, с окнами слишком маленькими, чтобы вылезти. В пиковую эпоху гарей — царствование Федора Алексеевича и регентство царевны Софьи — згорелые дома укреплялись, чтобы защищаться от воинской команды. А острог был сделан из толстого леса, от земли мерою трех сажен мерных около 6 метров.
В XVIII веке, когда гари стали более редкими, крестьяне стали составлять згорелые дома из нескольких изб. В подполье изб собирали смолу, бересту, солому, иногда закладывали пороховой заряд. Особое значение придавалось запорам на окнах и дверях.
Избы окружали забором из вкопанных вертикально бревен, ставили на крыши избы часовых с ружьями. Внутри кроме ружей держали копья, бердыши, топоры. Оружие не стеснялись добывать, грабя людей на большой дороге — конец света же.
Строения возводились иногда задолго до гари. Крестьянин Леонтий Сидоров на допросе о самосожжении в Мезени в 1743 году рассказал, что часовня, в которой произошло самосожжение, была построена давно и в ней «назад тому лет з 20 приготовлено по стенам и по потолку, и-де смоленое и солома для того, что повсегда оные расколники имели неотменное намерение, когда по них будет сыск, сожещись…» Згорелые дома не использовались ни для жилья, ни для хозяйства. Но порой даже проходившего мимо по своим делам полка было достаточно для того, чтобы староверы «зажглись» — особенно если все уже приготовлено и община живет в постоянном страхе.
Ну а если команды не предвиделось, староверы могли устроить провокацию. Противник гарей, древлеправославный богослов инок Евфросин приводит слова наставника-старовера, которого паства спрашивает — как гореть, если гонения нет?
И предавая себя, свои семьи и близких огню, они якобы очищали души, принимая «огненное крещение причастие. Возносясь чистыми к Творцу. Вот только многое не вяжется. Православие категорически отрицательно относилось и относится к самоубийству, справедливо считая этот грех единственным непрощённым, который нельзя искупить во время жизни, так как человек сам лишает себя такой возможности. Получается странная картина: люди семьями переселяются на новое место, обзаводятся домами, хозяйством, заводят детей. Справляют обряды и требы так, как им нравится, то есть живут в гармонии со своим внутренним миром и в соответствии со своим представлением о вере. Казалось бы, чего ещё желать?
Но тут их местоположение становится известно, приходит никонианский поп с солдатами… вся деревня в полном составе при этом как-то узнают о опасном визите и принимают меры. Не уходят, не скрываются, а идут в амбар и ставят свечку у входа, чтобы ворвавшиеся солдаты до этого момента, видимо, ждавшие, пока те закончат свои приготовления опрокинули её на солому, та вспыхнет, как порох, и весь сарай мгновенно превратится в огромный костёр. Солдаты и поп, утирая пот, грязь и слёзы, стоят у пожарища и тихо или громко сожалеют, что не смогли, не успели никого вытащить из гари. Это не фантазии автора, а краткий пересказ официальных отчётов государевых слуг, ставших единственными свидетелями многих тысяч самосожжений по всей матушке России. Как-то так выходило, что других свидетелей в живых не оставалось. Здесь необходимо пояснить: после призыва патриарха Макария на соборе 1667-го года, царь Алексей Михайлович издал указ — под руководством местных епископов и воевод посылать служилых людей для насильного приведения старообрядцев, «ругающих церковь», в гражданские суды. Эта просьба и указ дублировались и на последующих соборах 1681 — 83 годов. Вскоре вышли «Двенадцать статей» царевны Софьи , согласно которым предписывалось тех старообрядцев, которые не желают отказаться от своих еретических взглядов, по троекратному у казни допросу жечь в срубе и пепел развеять. Чаще всего допросы проводились на местах.
То есть власть и новая церковь упорно и целенаправленно вели политику уничтожения приверженцев старого обряда. Новгородский погром 1570-го года Попробуем понять Ладно, реакция власти в целом понятна: искоренить любыми методами, при этом оставаясь в глазах общества чистой и незапятнанной. Всё как всегда. А как относились к самосожжениям вожди старообрядцев, их учителя? Первым о подобном способе протеста заявил старец инок Капитон, ему вторили другие, в том числе и известный протопоп Аввакум. Последний вообще якобы восхищался решимостью приверженцев старого обряда, таким образом «принять очищение». Интересно, что народ этого чувства не оценил и не раз бил Аввакума смертным боем, а спасали того всегда государевы люди. Это честно описано в житии раскольника. Бывший Соловецкий монах Игнатий призывал и даже организовывал сожжения.
Ему приписывают такие слова: «Скончевайте скорее всех нас в истине Христовой! Другими словами, единодушия среди раскольников на этот счёт не было и в помине. Феномен считается не достаточно изученным, но хорошо описанным. К примеру, Д.
Время архиепископов Флавиана и Иосифа Стоит поговорить об общем течении церковной жизни в то время, пока дьякон Александр Гусев вел подвижническую и отшельническую жизнь при храме на кладбище, и о тех проблемах, которые накопились ко времени его архиерейства.
Начало церковного служения Александра Гусева в качестве уставщика, а потом дьякона пришлось на время первосвятительства архиепископа Флавиана Слесарева период с 12 марта 1952 по 25 декабря 1960 годов и архиепископа Иосифа Моржакова период с 19 февраля 1961 по 3 ноября 1970 годов.
Биографические материалы, события и комментарии. Часть 2.
Свежие вести и летопись старообрядчества
- СМИ: Кто хочет объединить РПЦ со старообрядцами
- Русская инквизиция | Гонения на старообрядцев
- Участие старообрядцев в октябрьском перевороте.
- Старообрядчество. Большая российская энциклопедия
Реформа патриарха Никона (1653)
- Содержание
- СМИ: Кто хочет объединить РПЦ со старообрядцами
- Старообрядцев забыли
- Старообрядцы: последние новости на сегодня, самые свежие сведения | V1.ру - новости Волгограда
СМИ: Кто хочет объединить РПЦ со старообрядцами
| Почему в Администрации президента не замечают существования староверов? | чем 150 экспонатах выставки «Легенда о Беловодье» представлена таинственная история о райском местечке на земле, которая и сейчас бытует среди современных старообрядцев. |
| Одна конфессия - разные мнения. Конфликт старообрядцев накаляется | Для характеристики старообрядчества как формы социального протеста чрезвычайно показательны мелкие радикальные течения. |
Почему в Администрации президента не замечают существования староверов?
| Сенсация в церкви: РПЦ решила поглотить старообрядцев | Мы поговорили с экспертами об истории появления старообрядцев на Дону и о том, как они живут сейчас. |
| Самосожжение как протест против государства | При этом старообрядцам на протяжении двух столетий было фактически запрещено подниматься выше купеческого сословия. |
| Новости старообрядчества и РПСЦ | Протесты старообрядцев (89 фото). Проповеди старообрядцев, дававших свою оценку преобразованиям царя-реформатора, зачастую являлись причиной новых крестьянских. |
| Староверы надеются найти новое согласие | Новости старообрядчества, события в старообрядческой среде, церковной жизни староверов, новости РПСЦ. |
11 вопросов о старообрядцах
Всемирный союз староверов (ВСС) готов выступить арбитром в споре между настоятелем кафедрального Покровского собора Русской православной старообрядческой церкви (РПСЦ). Старообрядческие наставники возвели самосожжение в ранг религиозного подвига, возродив раннехристианский способ ухода из жизни во имя веры. В истории России таких эпизодов во множестве, но одним из самых трагичных и до сих пор не понятных являются гари — самосожжение старообрядцев «в знак протеста против изменения. Кроме того, объединение со старообрядцами превращает митрополита Тихона в главного претендента на патриарший престол», — пишет «Незыгарь». первое пленарное заседание Общественной палаты РФ прошло без старообрядцев. Главная» Новости» Ход восстания выступления старообрядцев.
Духовный путь 2.0. Если влюбился в атеистку? Старообрядец о семье и прогрессе
Не обходят стороной подобные события православные священники и миряне, совершающие богослужения по новому обряду. Частыми гостями и даже докладчиками становятся представители старообрядческих согласий. Состоявшаяся в конце января 2017 года секция Рождественских чтений собрала довольно большое количество представителей единоверческих приходов, в том числе и новых, что свидетельствует о явном росте интереса к «заветам святой старины». Поднимался и вопрос о единоверческом епископе, которого пока нет… И что же дальше? Что такое сегодня Единоверие, старый обряд в Русской Православной Церкви, и зачем нам все это нужно? Пожалуй, стоит откровенно ответить на эти вопросы, более для того, чтобы показать людям несведущим всю ценность подобного движения в лоне Церкви. Духовный опыт, хранимый единоверцами, полезен всем чадам Русской Православной Церкви В наши дни Единоверие, как и 200 с лишним лет назад, представляет собой совокупность приходов Русской Церкви, в которых придерживаются дораскольного богослужения и древнерусского благочестия. По сути — то же христианство, но, конечно, безусловно повышающее планку духовно-нравственных требований к самому себе. Службы на таких приходах проходят без сокращений, пение, иконы, вся молитвенная атмосфера довольно сосредоточенная, строгая, аскетичная, что приближает богослужение к монастырскому.
Общины единоверцев фактически, а не юридически, являются общинами, поскольку все прихожане знают друг друга, общаются, помогают. Есть осознанное стремление к некоему идеалу христианского жития. Получаться, конечно, как и у всех живых людей, это может по-разному, но наличие подобного устремления дает о себе знать. Единоверие позволяет человеку по-настоящему, по-монастырски вырваться из мирской суеты, погрузиться в мощную молитвенную обстановку, взглянуть на православную веру через призму большей строгости к самому себе, подтянуть личную духовную планку. На единоверческом приходе человек ощущает живое определение общины, что весьма немаловажно в наши дни. В общины интегрируются целыми семьями, в цельной христианской традиции растут дети. Безусловно, этот духовный опыт, хранимый единоверцами, в наши дни полезен всем чадам Русской Православной Церкви. Это вовсе не значит, что приходам необходимо в одночасье перейти на старый чин богослужения.
Деньги же уходят общине», — рассказывает Денис. Как моленная — не церковь, так и глава общины — не священник. Сейчас здесь старообрядческие бороды встретишь редко, так что Евгений Платонов, он же дядя Женя, обнаруживается сразу. Ему почти 80 лет, но выглядит гораздо моложе — сказывается здоровый образ жизни на природе. Пить и курить среди староверов не принято. Платоновы — старая ламповская фамилия.
Но сам Евгений родился в Ленинграде, в 1946 году, когда после войны начался отток деревенского населения в города. Я же юнцом был хворый, отправили сюда здоровье поправлять. Провел детство здесь. Пионером был, барабанщиком в отряде, такой себе я старовер», — улыбается он. В хрущевские времена здесь даже сажали кукурузу. И ходить в деревенский храм не запрещалось.
Евгений тогда относился к вере и традициям по-детски легко: «Пацанам здесь какие развлечения? Кинопередвижка приезжала, ну и если прощаются с кем — залезали на дерево посмотреть. На Рождество и на Пасху крестный ход тоже. А внутрь храма заходили, но что там? Бабки поют, пацанам это неинтересно». Даже коммунисты молились, хотя больше по редким случаям: например, матушку ушедшую отпеть.
Да и в коммунизм уже не верили. В мое время власти обещали — к 1980 году построим. Верить хотелось, вдруг мы внизу ничего не знаем. Но было как-то непохоже». Потом он уехал в Ленинград, окончил институт, работал, а сюда наезжал только в отпуск. Вернулся на пенсии — в 2006 году.
Тогда эти земли входили в состав Водской пятины, названной по имени финно-угорского народа водь. Затем по Столбовскому миру территория отошла шведам, под владычеством которых находилась до Петра I. Присоединенные к России, эти земли переходили из рук в руки, и в начале XIX века их наконец купил герой Отечественной войны Петр Витгенштейн — на деньги, пожертвованные ему жителями Петербурга за то, что он не подпустил французов к городу. На тот момент деревня уже носила нынешнее название, хотя в документах оно фиксировалось по-разному: Ламполово, Ламбово, Ламболово — слово, очевидно, финно-угорское, означает «озерцо», «запруда». То есть лампа здесь ни при чем. Многие были старообрядцами.
Так и получилось, что Лампово стало новым домом для старой традиции. Хотя до советского времени население оставалось смешанным: жили тут и никониане, а возможно, и финны-лютеране. Старообрядцев же было очень много и в соседних частях губернии, и в самой столице. Ламповская община была одной из многих — так продолжалось до Второй мировой. Никонианской церкви здесь никогда не было, православные жители Лампово ходили в соседнее село Орлино. Старообрядцы же, поскольку по сути находились вне закона, поначалу создали свою сеть моленных.
Как правило, это были комнаты в жилых домах, но иногда появлялись и отдельные строения. Ламповский строили с конца XIX века по 1907 год — в 1905-м права староверов были сильно расширены в связи с указом Николая II о веротерпимости, и стало возможным легально строить молитвенные дома, которые внешне напоминают церкви. Начался бум старообрядческого строительства по всей стране. Многие общины начали официально регистрироваться, появились различные «общества любителей древности». До этого записных старообрядцев облагали большим налогом, они имели мало прав наследования и так далее, и многие записывались обычными православными. Поэтому сколько староверов было в Лампово до 1905 года, на самом деле доподлинно неизвестно.
Принято говорить о 50 процентах до революции, но Денис Ермолин предполагает, что эта цифра занижена: среди местных записных православных все-таки оставались еще старообрядцы. Фото: из семейного архива Екатерины Ивановой Бум продолжался до 1918 года включительно, после чего начались совсем другие процессы. На тот момент деревня жила богато. Дед дяди Жени, работавший извозчиком, привозил «всякие хорошие вещи» типа популярных швейных машинок «Зингер». У нас даже работало свое фотоателье, Петр Бабенцев им владел. Сначала он открыл в городе, потом здесь.
В его резолюции говорилось: «Полное отделение Церкви от государства и свобода религиозных групп, находящихся в России, послужат только ко благу, величию и процветанию свободной России». Временное правительство объявило о намерении снять все ограничения с деятельности религиозных объединений. Оно вызвало большую радость во всех старообрядческих согласиях; собрания общин и епархий выразили Временному правительству свою поддержку. Осенью 1917 года Временное правительство пало, к власти пришли большевики, которые разогнали Учредительное собрание и установили диктатуру пролетариата. Слово «большевик» очень нравилось старообрядцам. В общинном укладе старообрядцев существовала должность-положение «большак», что означало старший в семье, в доме, в сельской и в церковной общинах. Большаки решали важные общинные вопросы. Особенно большаки почитались у беспоповцев, у которых они играли роль религиозных лидеров, вместо священников. Сейчас старообрядцы не хотят признавать свою ошибку — сознательное участие в кровавой революции, но именно на приход большевиков они возлагали свою надежду о новой эре Христа после правления «власти антихристовой».
Если посмотреть статистические данные о том, где в средней полосе России максимально поддержали большевиков, то это оказываются Владимирская куда входил и г. Иваново , Костромская и Нижегородская губернии — края, в которых весьма густо селились как поповцы, так и беспоповцы разного толка. Портреты немецких вождей большевиков вызывали у старообрядцев доверие — ведь у них были большие бороды! Для староверов это было важным. Красный цвет знамени ассоциировался с Красной Пасхой, и они вполне серьезно писали на революционных плакатах: «Коммунистическая Пасха». Большую часть старообрядцев России составляли беспоповские толки. Беспоповцы пользовались в народе нравственным авторитетом. Каналы староверческих согласий землячеств выступали в роли своеобразных «кадровых служб». После революции 1917 года именно из среды этих «сознательных рабочих» происходило рекрутирование новых народных партийных кадров, «ленинский призыв», «второе завоевание души рабочего класса» и т.
Именно беспоповцы составили основу первого советского поколения управленцев, партработников и комиссаров. Советская власть приглашала вернуться в страну всех, кто бежал от прежнего режима: «Рабоче-крестьянская революция сделала свое дело. Все те, кто боролся со старым миром, кто страдал от его тягот, сектанты и старообрядцы в их числе, — все должны быть участниками в творчестве новых форм жизни. И мы говорим сектантам и старообрядцам, где бы они ни жили на всей земле: добро пожаловать! В 1921 году старообрядцы подписали с Советской властью «Акт о лояльности». Характерным примером взаимодействия старообрядцев и революционеров может послужить судьба знаменитого большевика Владимира Бонч-Бруевича, ближайшего помощника и секретаря Владимира Ленина. В конце 1890-х годов миллионер-старообрядец П. В 1904 году неутомимый Дядя Том начал издавать за рубежом ряд журналов и периодическое издание «Рассвет», в котором выступал под псевдонимом «Старообрядец Семен Гвоздь». Самое интересное, что сразу же после революции 1917 года Бонч-Бруевич также помогал вернуться на родину многим сектантам, которым до этого помог покинуть пределы России.
Весь комплекс антирелигиозных мер был заимствован старообрядцами, вошедшими в состав Советской власти, у Синода Русской Православной Церкви, занимавшегося как раз борьбой с раскольниками, которая выражалась в разрушениях их храмов, лишении юридических прав и прав регистрации браков, доносы и казнях, ссылках, в том числе и на каторгу, и т. Но, кроме чувства мести, ими двигали еще и религиозные мотивы. Все поповцы и беспоповцы считали официальную государственную Церковь лишенной благодати и служкой антихриста, так же, как и правящую Царскую династию. Поэтому ненависть к ним была на уровне вероучительных истин. Кратко коснусь некоторых из них. Беспоповцы — это старообрядцы, отвергшие священников нового поставления, после реформ патриарха Никона. Они решили, что от последователей Никона нельзя принимать не только священства, но и крещения, поэтому всех приходящих к ним из новообрядческой церкви крестили заново. Таинства крещения и покаяния стали совершать простые миряне; проводили они и все церковные службы, кроме литургии. С течением времени у беспоповцев образовался особый чин наставников — миряне, избранные обществом для исполнения духовных служб и дел.
Древлеправославная поморская церковь — это течение беспоповцев. В ней Таинства крещения и исповеди также совершаются мирянами — духовными наставниками. Аароновцы не признавали венчание, совершенное в православной церкви, требуя в этом случае развода или нового брака. Как и многие другие раскольники, они чурались паспортов, считая их «печатями антихриста». Федосеевцы были убеждены в исторической испорченности Российского государства. Они верили, что наступило царство антихриста, отрицали моление за Царя на имя. Впоследствии учение федосеевцев восприняли поморцы. Во время Великой Отечественной войны федосеевцы проявили себя злостными коллаборационистами, сотрудничавшими с гитлеровской Германией. Неплательщики отвергали богослужения, таинства и почитание святых.
Они не совершали крестного знамения, не носили креста, не признавали постов. Молитвы им заменяли религиозные домашние беседы и чтения. Самокрещенцы-старообрядцы крестили себя сами, без священников. Средники, в отличие от других самокрещенцев, не признавали дни недели. По их мнению, когда во время Петра I перенесли празднование Нового года с 1 сентября на 1 января, придворные ошиблись на 8 лет и передвинули дни недели. Таким образом, для них среда — это бывшее воскресенье.
Отбор проводился по 14 направлениям общественной деятельности. В результате представительство общественников в ОП обновилось более чем на половину, а всего в новом составе палаты появился 71 новый член, среди которых четверо представителей общественных палат новых субъектов РФ, присоединившихся к нашей стране прошлой осенью. Таким образом, в новый состав ОП вошли 172 человека. В ОПРФ присутствуют представители не только всех сфер общественной жизни, но и представители регионов, народов, населяющих нашу страну, а также всех традиционных конфессий России, которые, как правило, включаются туда президентом. Наша Конституция гарантирует «свободу совести, свободу вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними».
Духовный путь 2.0. Если влюбился в атеистку? Старообрядец о семье и прогрессе
| Старообрядчество. Большая российская энциклопедия | Деятельность староверов Таим образом, никоновские реформы были отвергнуты значительным числом верующих, протест которых вылился в религиозную войну. |
| 11 вопросов о старообрядцах • Arzamas | 22 октября 2022 года глава Русской православной старообрядческой церкви митрополит Корнилий (Титов) призвал единоверцев усилить молитвы и поститься в течение трех дней ради. |
| Единоверие: вчера, сегодня, завтра / | Старообрядцы — все новости по теме на сайте издания Сибирская отшельница Агафья Лыкова отказалась голосовать на выборах президента. |
| Старообрядцы - кто это, где живут в России и мире | Таким образом, РПЦ впервые признала существование старообрядцев, которые до этого почти триста лет оставались вне закона. |
| Краткое содержание протесты старообрядцев | Мы поговорили с экспертами об истории появления старообрядцев на Дону и о том, как они живут сейчас. |