С середины 70-х годов начался рост напряжённости между Великобританией и Зулу, что было вызвано уникальным положением зулусской державы. бурами и ополчением местных зулусских племен.
Племя зулусов
После Зулу в племени зулусов сменилась не одна правящая династия. Последние новости России и Мира» Новости» Статьи» Зулусский шаман КРЕДО МУТВА о похищениях и рептилоидах. Смотреть видео онлайн Свадебный танец девственниц и молодых парней племени Зулу, Африка. «детей неба»,свирепое войско, в котором любое нарушение дисциплины. «детей неба»,свирепое войско, в котором любое нарушение дисциплины. Имея свой язык зулу, сложную систему религиозных верований, уникальную культуру быта и своеобразное искусство, зулусы являются одним из наиболее колоритных народов Африки.
Племя зулу красивые женщины
ПЛЕМЯ ЗУЛУ ВЫШЛИ ПРОТИВ ПРИНУДИТЕЛЬНЫХ УКОЛОВ В ЮЖНОЙ АФРИКЕ | QAnon Россия. В Южной Африке прошло красочное действо по случаю свадьбы в зулусском племени. бурами и ополчением местных зулусских племен. Неспокойно в зулусском королевстве: Африканист спрогнозировал итог битвы за престол в ЮАР. Зулусская леди топает ногами во время традиционного зулусского танца в Свазиленде под наблюдением туристов. Смотрите видео онлайн «ЮАР, ГОРОД ДУРБАН, ПЛЕМЯ ЗУЛУ» на канале «Кулинарные Сюрпризы» в хорошем качестве и бесплатно, опубликованное 19 июля 2023 года в 10:56.
племена Африки
В ЮАР в деревнях у племени Зулу невеста на свадьбе пляшет для всех семей до 10 часов подряд. В южноафриканском городе Дурбан прошла коронация 48-летнего короля зулусов Мисузулу Синкобиле Зулу. Эта группа включает ряд племен и кланов, таких, как коса, финго, тембо, пондо, свази и зулу. В ЮАР в деревнях у племени Зулу невеста на свадьбе пляшет для всех семей до 10 часов подряд. Неспокойно в зулусском королевстве: Африканист спрогнозировал итог битвы за престол в ЮАР.
Африканские племена - Зулусы
С середины 70-х годов начался рост напряжённости между Великобританией и Зулу, что было вызвано уникальным положением зулусской державы. Он начал поощрять зулусский национализм через возрожденную Inkatha Ya Ka Zulu, зулусскую культурную организацию, основанную в 1928 году. Зулусы, племя зулу, Африка, Zulu tribe, Africa. Опубликовано 29 апреля, 2012 с разрешением 800 × 600 в галерее Убунту — счастье жить вместе. Как один из примерно 300 вождей племени Зулу, он является важным форпостом сопротивления новому демократическому порядку, который правительство президента. ПЛЕМЯ ЗУЛУ ВЫШЛИ ПРОТИВ ПРИНУДИТЕЛЬНЫХ УКОЛОВ В ЮЖНОЙ АФРИКЕ | QAnon Россия. Правителем африканского этноса, насчитывающего порядка 10 миллионов человек, стал 48-летний Мисузулу Синкобиле Зулу.
Дикарём объехал мир: африканские короли, ночёвка в пустыне и яд на ужин
Вождь приказал жрицам «вынюхать» друг друга, когда же те увильнули от этого и стали умолять о пощаде, Чака помиловал женщин, но предупредил, что отныне «вынюхивать» они будут только тех, на кого укажет вождь. В 1818 г. Дингисвайо был обманом захвачен в плен Звиде, вождем враждебного мтетва племени ндвандве. После нескольких дней измывательств он был убит. Мертвецу отрезали голову и отдали ее для приготовления особо ядовитых зелий. Однако многие вожди, входившие ранее в этот союз племен, обратили свои взоры к Чаке. И племя зулу стало быстро набирать силу. В 1819 г.
Началось время «империи» Чаки… Незадолго до этого британское правительство приняло решение об освоении Южной Африки. С сентября 1822 г. Следом прибыл купец Ф. Феруэлл, которому была поручена организация выкачки природных ресурсов из африканских территорий. Компаньоном его стал некий Генри Фрэнсис Финн. Весной 1824 г. Оба авантюриста были приняты Чакой весьма пристойно.
Наладились «дружественные» отношения. Как раз во время этого визита шпионы ндвандве совершили покушение на вождя, но лишь ранили его. Выражая сочувствие Чаке, Феруэлл подсунул ему бумагу, на которой с трудом упросил поставить закорючку. В бумаге говорилось: «Я, вождь Чака, король зулусов и страны Наталь… по доброй воле и в обмен на товары сим представляю, передаю и продаю Ф. О том, что перед ним юридический документ, тем более о его содержании, Чака даже не подозревал, он даже не знал, что такое юриспруденция. И все же данный документ почти два столетия считался законным основанием для занятия южно-африканских территорий белыми колонизаторами. Когда Чака возвестил в 1828 г.
Результат известен. В том же году новая столица Дукуза была заложена в трех километрах от реки Увоти. Вскоре пришло известие о кончине Нанди, матери вождя.
Церемония стала первой с 1971 года. Последний зулусский король Гудвиллу Звелитини, правивший порядка 50 лет, умер в марте 2021 года. У него осталось 26 детей от шести браков , в связи с чем конкуренция на трон была острой. Новому королю Мисузулу Звелитини — 48 лет.
Сцена боя, если она показана в фильме верно, просто ошеломительная. Загадки и тайны племени зулусов 20 июня 1942г. Зулусы называли словом «мкизе» вероятно, от «кайзер» всех немцев со времен Первой мировой войны. Крепость Тобрук до тех пор считалась неприступной и не было никаких оснований для поражения англичан. Но немцы захватили ее! Игральные кости в Южной Африке испокон веку делали и делают сейчас из тазовых костей животных, но для этого годятся и рога, и копыта. Некоторые колдуны-зулусы предсказывают будущее с помощью четырех костей, другим нужно обязательно десять. Если нет костей, можно использовать кусочки слоновьего бивня и косточки диких плодов. В дикой местности кости помогают определить, удачной ли будет охота. Зулусы часто обращаются к костям и нередко поднимаются среди ночи чтобы «посоветоваться с ними, нет ли рядом львов». Вскоре после Первой мировой войны двое констеблей из полиции Южной Африки патрулировали область Гобабис и набрели на поселок зулусов. Жители были настроены миролюбиво и Энтони Пеброу, один из полицейских, угостил их табаком. На следующий день старый зулус бросил кости и спросил у белых людей, не желают ли они знать, чем кончится их работа. Пеброу был скептиком, но из любопытства поинтересовался. Я вижу стрелу, которая воткнется в живот твоей лошади! Размышляя и посмеиваясь над услышанным, полицейские вскоре уехали. Ранним утром они оказались перед густым лесом и завидели зулусов. Пеброу поскакал за ними, осыпаемый градом стрел, одна из них скользнула по шлему. Вскоре его лошадь забилась и издохла. Пеброу нашел у нее в брюхе стрелу с ядовитым наконечником. Некоторые исследователи, пытавшиеся трактовать подобные случаи, говорили, что многое из «предсказанного» можно объяснить умом и осведомленностью, но вовсе никаким другим неведомым даром. Однако есть вещи, которые они вообще отказываются объяснять. В начале XX в. Тот бросил кости по просьбе майора Берда, но сделал это неохотно, после долгих уламываний, все отнекивался. Под давлением майора африканец сказал, что видит его мертвым, лежащим лицом вниз с девятью пулями в теле. Описал, смущаясь, и окружающую обстановку — песчаная тропа вьется вокруг леса… Капитан южноафриканских констеблей Мэннинге подтвердил: после боя у Раматхалабамы майора Берда нашли с девятью пулями распростертым на песке… Тот же полковник Трю сохранил для потомков и эпизод о вожде зулусов Бамбате. Вот какую историю приводит английский писатель Райдер Хаггард в документальной книге «Миссия в Трансвааль». Битва при Исандлване в 1879г. Накануне ночью или за сутки одна знакомая писателю дама видела сон, ей приснилась большая равнина в стране зулусов, на которой стоят лагерем английские войска. Вдруг повалил кроваво-красный снег, который покрыл и равнину, и войска на ней. Затем снег растаял — и потекли реки крови. Она уверяла, что это предвещает страшную резню. Разумеется, такой сон мог быть навеян только тревогой, которая, естественно, охватила всех, у кого на поле боя были родные или друзья, пишет Хаггард. Но самое интересное дальше. Старая толстуха была сильно взволнована и на мой вопрос ответила: «Страшное творится в стране зулусов, роой батьес красные мундиры лежат на равнине, словно листья под деревом зимой, — это те, кого убил Кечвайо». Я спросил, когда же это случилось, и она ответила: «Вчера». Я сказал, что это ложь. Ведь если даже допустить, что подобное действительно произошло, то ни один гонец, даже конный, не мог бы за одну ночь принести известие о нем, покрыв расстояние в 200 миль, да еще по велду. Женщина стояла на своем, но ни за что не хотела сказать, откуда она все это знает. На том мы и расстались». Разговор со старой зулуской произвел такое сильное впечатление на Хаггарда, что он тут же поскакал в резиденцию и сообщил там обо всем услышанном. Они тоже считали, что за такое короткое время вести не могли достигнуть Претории. Однако все забеспокоились, полагая, что какие-то события могли произойти еще до вчерашнего дня. Принялись наводить справки, но безуспешно. И только через двадцать часов до Претории добрался на измученной лошади гонец с дурными вестями. Откуда узнала о случившемся зулуска? Разве что туземцам известен или был известен способ передачи новостей почти со скоростью телеграфа, о котором мы, белые, ничего не знаем». Что это за способ? Пока что остается только гадать.
Даже тем, кто раньше был далек от футбола. Вечером со своими подругами она будет внимательно следить за игрой. Бет Спис, болельщица: "О! Я большая фанатка "Бафана-бафана", то есть нашей сборной". Первая игра — между сборными ЮАР и Мексики. Фанатов из Латинской Америки, кажется, больше всего. Пока есть время, они учат гимн Южной Африки. Объясняют: мы приехали с миром и ссориться ни с кем не хотим. Если два века назад Йоханнесбург охватила золотая лихорадка, то сейчас — футбольная. Город буквально живет этим событием. Достаточно выйти на улицу, и погружаешься в необычную атмосферу. Море эмоций, улыбки и горящие глаза тысяч болельщиков. Хочется забыть обо всем на свете и с головой окунуться в этот океан страсти и хорошего настроения. Однако для некоторых начало праздника уже испорчено.
Коронация зулусов: Толпы собираются в Южной Африке на коронацию короля Мисузулу
Право, берберам можно позавидовать. Им не нужно покупать рекламные газеты и журналы, чтобы выбрать себе новейшие строительные материалы. С помощью всего лишь кирки и лопатыберберы строят свои дома на века! Им нужна только подходящая скала в каменистой пустыне.
Племя Боран. Мужчины боран — худые, с гордои осанкой и точеными лицами, дерзким взглядом и длинными носами, кажется, служат олицетворением той части человечества, которая причисляется антропологами к эфиопской расе. Отправляясь в путь, боран сооружают себе на голове огромную белую чалму с залихватски выпущенным концом, развевающимся по ветру.
Под чалмой скрыта довольно элегантная прическа: посреди головы волосы подстрижены ежиком, а длинные пряди по бокам укладываются в некое подобие шара. В дни торжеств, особенно в период ритуального праздника гадамоджи, боран разрисовывают себе лица красными знаками. Боран — одно из немногих кенийских племен, чьи женщины украшают свои головы сотнями тоненьких черных косичек, ниспадающих до плеч и красиво обрамляющих их длинные, как будто отлитые из червонного металла шеи.
Женщины боран столь же красивы, но в противоположность мужчинам кротки и миролюбивы. Их единственная одежда — белая юбка. Руки, грудь и шею они оставляют открытыми.
Характерное украшение женщин боран — огромные толстые браслеты, чаще гладкие, реже украшенные спиралевидными насечками или орнаментом, представляющим собой чередование кружков. На каждую руку надевают по десять-двенадцать браслетов от запястья до локтя. В отличие от других племен боран все еще предпочитают серебро и презирают олово, алюминий и другие легкие металлы.
Килограмма два серебра — обычный «наряд» женщины боран. Племя Борроро Водаабе. Юноши из племени Бороро по случаю Ворсо, ежегодного праздника, знаменующего конец сезона дождей и пробуждение природы, усиленно красятся и наряжаются.
Гримирование является важной частью церемонии, которая может длиться 6 дней и 6 ночей. На лицо наносят густой слой охры, а потом натирают жиром для блеска. Юноши, во время самого праздника, с массивными масками слой макияжа порой достигает 3-5 сантиметров на лицах участвуют в конкурсе красоты, жюри которого состоит из 10 самых прекрасных девушек племени.
Чтобы виртуозное владение искусством макияжа не мешало девушкам беспристрастно оценивать мужские достоинства, лица танцующих должны быть раскрашены одинаково. Жутковатая улыбка, застывшая на их лицах, нужна для того, чтобы показать белизну зубов, а вытаращенные глаза — чтобы похвастаться яркостью белков. Только 10 из 40 молодых людей получают право отправиться с молодой красавицей в ближайший лес и стать настоящим мужчиной.
Племена Зулу. Зулусы — африканский народ численностью около 10 млн человек. Зулусская религия включает веру в бога-творца iNkulunkulu , который выше повседневных людских дел.
К миру духов можно обратиться только через предков amadlozi , с которыми общаются предсказатели почти всегда предсказательницы. Всё плохое, включая смерть, рассматривается как результат злого колдовства или действий обиженных духов. Достигнув совершеннолетия, каждый зулу может жениться.
Каждый может, но не каждый хочет, так как женитьба для местных женихов — дело крайне затратное. По традиции каждый зулус, решивший вступить в законный брак, должен заплатить родителям невесты выкуп. Сто кило сахара, сто кило кукурузы и еще одиннадцать коров!
Если продать все это богатство, можно снять апартаменты в пригороде Дурбана с видом на океан или приобрести престижный внедорожник. Традиционный танец: Атрибуты: Племя Каро. Каро - самое малочисленное племя в Южной Эфиопии, а возможно и в мире.
Формально эта партия была движением протеста против апартеида, но всё же придерживалась более консервативных взглядов, чем АНК. К примеру, «Инката» выступала против вооружённой борьбы и международных санкций, которым подвергалась ЮАР. Вначале отношения «Инкаты» и АНК были хорошими, но в 1979 году, после восстания в Соуэто они вступили в противостояние. Поскольку взгляды руководства «Инкаты» были сравнительно близки политике правительства, это была единственная организация, которую оно признавало в качестве выразителя мнений чёрного большинства все прочие, включая АНК, были запрещены.
В последние годы апартеида в своей поддержке «Инкаты» правительство доходило даже до тайного снабжения партии деньгами и инструкторами по партизанской войне. Тем не менее, несмотря на сильное давление со стороны правительства, Бутелези так и не принял «независимость», которую Претории удалось навязать бантустанам Сискей , Транскей , Бопутатсвана и Венда. Столкновения[ править править код ] Флаг бантустана Квазулу с 1985 по 1994 год С 1985 года сторонники оппозиционных протестных движений в нынешнем Квазулу-Натале принимали участие в кровавых столкновениях. Главным образом в них участвовали члены АНК и «Инкаты», причём обе стороны совершали преступления.
Полагали, что за многими из них стоят члены органов государственной безопасности — «третья сила». Столкновения продолжались все 1980-е годы и стали ещё более жестокими в 1990-е, в ходе кампании перед выборами 1994 года. Современность[ править править код ] Сейчас, хотя Квазулу-Натал остаётся основным местом расселения зулусов, многие переехали в экономически более благополучный Гаутенг , где зулу является самым распространённым домашним языком, опережая сесото. Кроме того, зулу распространён в преимущественно сельской провинции Мпумаланга.
Зулусы играют важную роль в политике ЮАР. Мангосуту Бутелези в течение одного президентского срока был одним из двух вице-президентов страны , когда было сформировано правительство национального единства, и нормализация отношений между сторонниками АНК и «Инкаты» была одной из первоочередных задач.
Точно так же они владельцы ранчо, в основном крупный рогатый скот. Поскольку он обеспечивает их едой, они его очень уважают. Чтобы убить скотину, они пускают стрелу туда, где, по их мнению, меньше всего больно. Затем они пьют его кровь и купаются в ней, потому что считают ее омолаживающей. Масаи, одно из самых популярных племен Африки Масаи, одно из самых известных племен Африки Этот город будет известен вам, потому что он был представлен в средствах массовой информации благодаря своим традициям и полукочевому образу жизни. Вы даже могли видеть это в таких фильмах, как белые масаи.
Он родом с юга Kenia и к северу от Танзания и включает в себя примерно девятьсот тысяч особей. Его язык маа или масаи, принадлежащий к нилотской группе, на котором также говорят другие племена, например, населяющие Южный Судан. Но они также понимают и на суахили, и многие даже говорят по-английски. Их города называются энкан и его урбанизм состоит из кругов соломенных хижин или бомы с заборами для своих стад. Потому что, хотя раньше они были воинами и хищниками, в настоящее время они преданы сельское хозяйство и разведение крупного рогатого скота, овец и коз. Что касается их религиозных убеждений, то в каждой деревне пророк o Laibon, который отвечает за интерпретацию желаний божества, называемого Нгаи. Это своего рода бог дождя, которого просят для урожая. На самом деле, трава также считается священным элементом у этого народа.
С другой стороны, масаи проходят церемонию перехода во взрослую жизнь. Это длится несколько дней, и через это мальчик становится Moran o воин. Что касается внешности мужчин и женщин, вас поразит тот факт, что они носят крупные предметы, такие как серьги, включая рога животных. Однако этот город стал довольно вестернизированным. И теперь не странно, что они принимают туристов в своих деревнях. Для них они исполняют свои танцы в обмен на деньги и даже продают им свои изделия ручной работы. Туареги, кочевники Сахары туареги в пустыне Мы прибыли в наш тур по племенам Африки к еще одному из самых известных и легендарных. Речь идет о народе туарегов, также называемом "голубой город Сахары" для его одежды.
На самом деле это кочевое племя, которое большими группами путешествует по этой пустыне в сопровождении животных, которые служат ему пропитанием. Это деревня берберский Северной Африки, который посвящен, прежде всего, торговля, хотя они тоже мифические воины. В основном он основан на Нигер, где насчитывается более двух с половиной миллионов особей, но также имеет важные популяции в Алжир, Ливия, Мали y Буркина-Фасо.
Вынужденный командовать отрядом воинов, он приобрёл навыки полководца и вскоре уже смог возглавить собственные военные объединения. С 1819 года он стал главой Королевства Зулусов, которым правил, увы не слишком долго он умер в 1828 году. Несмотря на это, Чака стал одним из самых уважаемых правителей зулусов, ведь его вклад в становление народа, в его борьбу за свободу, развитие собственного государства был поистине неоценим. Королевств зулусов жило по военным принципам и законам. Строгая дисциплина, суровые нравы позволяли государству стать крепче и сильнее. Более того, и сегодня многие исследователи считают, что в своё время оно было самым сильным королевством всей Африки. Согласно законам, принятым Чакой, все молодые люди в возрасте 20-40 лет должны были проходить службу в армии, при необходимости становиться на защиту родных земель.
Обязанностью юных девушек было обучение важным хозяйственным делам, приобретение всех навыков и знаний, которые должны быть у хозяйки. Военная служба была обязательной для каждого мужчины. Юноша не мог попросить разрешения на женитьбу, если не прослужил определённый срок в армии или не отличился на поле боя. Всякое ослушание или нарушение установленных законов сурово каралось. Многие африканские танцы включают прыжки, в том числе ритуальные танцы зулусов. Натала, Южная Африка. Тем не менее, Чака как истинный предводитель, следил за соблюдением тактики и стратегии боя. Он ввёл новые определения, как, к примеру, построение быком, в основе которого лежали принципы одновременной атаки противника и защиты собственного отряда.
1879. Англо-зулусская война. Часть 2
Начинался общий праздник и пир. После короткого уединения невеста возвращалась в деревню жениха. Свадебного быка, умкхолисо, приносили в жертву предкам, а его желчью обливали невесту. Обе семьи ели жертвенного быка, после чего невеста входила в хижину Бхудаза. Этой ночью жених и невеста завершали свою свадьбу. На следующий день происходила церемония с бусами. Бхудаза должен был выбрать одну бусинку из левой руки своей жены, которая прятала их, перекатывая в ладони.
Они были белого, красного и черного цвета. Жених надеялся взять белую бусину — знак удачного брака. Красная бусина означала, что невеста не была девственницей, черная — что она вела беспорядочную жизнь. Затем невеста дарила новым родственникам сделанные своими руками подарки. На четвертое утро после свадьбы невеста совершала обряд очищения деревни новой семьи. Ей помогали ее друзья, которые после этого возвращались в свою деревню.
Оставалось выполнить еще одно ритуальное действие: невеста должна была вырезать ножом кусок навоза, прежде чем могла начать питаться обычной пищей своей новой деревни. Если Бхудаза просто переходил из холостого состояния в положение женатого мужчины, то его жена меняла одно жилище предков на другое, и эта весьма значительная перемена могла вызвать вмешательство очень опасных сил. Поэтому с ее стороны требовалось соблюдать величайшую осмотрительность. Особенно важным считалось требование закрывать лицо, появляясь на улице. Его нарушение рассматривалось как неуважение к новым предкам и могло вызвать их гнев, направленный как на нее, так и на всех жителей деревни. Через несколько месяцев ей разрешалось отказаться от этого знака уважения.
Теперь Бхудаза и его новая жена ждали появления первого ребенка. После смерти Бхудаза совершались те же ритуалы, что и после смерти его отца, и, таким образом, жизненный цикл был завершен, и начинался новый круг. Религиозная организация жизни в западном обществе мы прекрасно отдаем себе отчет в различии между религиозным и светским поведением. Нам понятна разница между благодарностью, выражаемой повару за удачный яблочный пирог, и хвалой, которую мы возносим Богу за его милосердие, между подъемом флага и демонстрацией «тела Христова» во время церковной мессы. Это происходит без труда, поскольку нас приучили к этому с детства. Гораздо труднее провести такое разграничение, когда речь заходит об обществе зулу.
Почти каждое действие, совершаемое зулу, можно рассматривать как религиозное. Можно было бы сказать, что весь образ жизни зулу организован в соответствии с их религиозным вероучением. Так, невеста должна покрывать голову в присутствии предков своего мужа, несоблюдение этого правила считается проявлением неуважения. В старые времена жених выбирал бусинку, скрытую в руке невесты, и если она оказывалась красной или черной, это была настоящая трагедия. В наши дни жених, чтобы быть уверенным в благоприятном исходе, нередко выбирает бусину из ее руки и, конечно, берет белую. Все это говорит о том, что религиозная система зулу за последние 150 лет претерпела значительные изменения.
Одной из причин этих перемен были контакты с западной культурой, в том числе осознание разницы между религиозным и светским поведением. Вера в силу предков не исчезла, но под влиянием западных религий в том числе христианства , ислама и даже индийских религиозных учений в провинции Натал проживает немало индийцев некоторые элементы религиозной системы зулу стали приобретать все большее значение. Поклонение Небесному Богу принадлежит к числу наиболее древних верований зулу, хотя до встречи с другими религиозными системами обрядовые действия, обращенные к нему как к источнику силы, играли сравнительно второстепенную роль. Под влиянием сионства и других независимых церквей сакральные холмы, связанные с его культом, становятся местом активной религиозной деятельности. До этого, несмотря на то что Небесный Бог был одним из важных источников силы в религии зулу, он никогда не выходил на первый план. В этом нашла выражение ее гибкость.
Однако ясно, что какая бы медицина ни применялась, она рассматривалась как самостоятельная целительная сила, способная принести нечто большее, чем просто физическое здоровье. Еще одним примером гибкости религиозной системы зулу была ритуальная деятельность женщин. Как уже говорилось, общество зулу было патрилинейным: мужчины занимали доминирующее положение в его социальной и религиозной организации. Тем не менее существовали области, в которых ритуальная активность женщин проявлялась в полной мере. О некоторых из них мы уже упоминали. Однако существовала еще одна специфическая сфера, принадлежащая исключительно женщинам.
В диаграмме, отражающей религиозный мир зулу см. Хотя наибольшее внимание уделялось Небесному Богу и предкам, система эта была достаточно гибкой, чтобы предусмотреть особое место для ритуальной деятельности женщин. Она одновременно ассоциируется с девственностью и плодовитостью всех земных созданий. Небесная принцесса может выступать в качестве посредника между людьми и Небесным Богом. При определенном изменении религиозной системы именно она, а не «небесный пастух» способна упросить его послать дождь. Местом ее появления и поклонения ей никогда не является деревня, но всегда — особые холмы и горы.
Девушки и молодые женщины совершают обряды и обращаются к ней в то время, когда пасут скот на холмах. Для мужчин Небесная принцесса может быть очень опасной, она никогда не появляется перед ними. Она также может передать женщинам сведения, которые они не смогли бы получить никаким иным путем. Мы обратимся теперь именно к этой способности. Трансформация религиозной системы религиозные системы динамичны. Перемены происходят в них по-разному.
Они очень подвижны и гибки и в новых обстоятельствах могут находить новые способы выражения. Читатель помнит, что деревня зулу была основным центром их религиозной деятельности, хотя незаселенные холмы также играли в ней немаловажную роль. Деревня была непосредственно связана с предками, тогда как холмы — с Небесным Богом. Вождь-жрец нес ритуальную ответственность за поддержание отношений с предками, а «небесный пастух» — с Богом Неба. Этот дуализм религиозной системы свидетельствовал о наличии в ней внутренних противоречий. Жители деревни обращались к Небесному Богу лишь в случае экстремальных ситуаций.
Однако народу зулу приходилось сохранять свою самобытность в исключительно сложных исторических условиях. В XIX в. Быть может, наиболее важным событием было открытие в 1885 г. Одним из последствий этого стало разрушение традиционного уклада жизни. Многие ученые рассматривают их как реакцию зулу на введение христианства и его символики. Зная внутренние потенции системы зулу, не приходится удивляться, что ее отдельные элементы способны трансформироваться и находить новые способы выражения.
Соединив зулусскую и христианскую символику в новых формах религиозной жизни, он дал повод ряду ученых рассматривать ее как зулусский вариант христианства. Столь же несомненно присутствие в его учении религиозной традиции зулу. По его признанию, у него несколько раз были откровения, всегда во время грозы. Первый раз он услышал голос, призывавший его перестать быть нечестивым. Во второй раз он имел видение своей собственной смерти. При третьем откровении ему было приказано отказаться от брачной жизни со своими четырьмя женами.
При четвертой встрече молния убила его лучшего быка и сильно опалила его самого. Эти четыре откровения, призывавшие к повиновению Богу, превратили его в глазах народа в мессию. Если бы он отказался от них, народ бы его не принял. Лишь трагическая ситуация, в которой оказались не отдельные люди, а народ как целое, могла преобразить традиционные роли. К концу XIX в. Страна была у них отнята, король изгнан, религия поставлена под сомнение христианскими миссионерами.
Мессианский призыв Шембе указывал выход из него и поэтому был воспринят Он предлагал путь спасения тем, кто страдал в наибольшей степени. Призыв этот был облечен в новые формы, но они были достаточно привычны, и потому их услышали и поняли. Отношения между христианством и традиционной религией зулу неоднозначны. Признавая Небесного Бога, религиозная система зулу находила точки соприкосновения с Христом. Однако образ Небесного Бога претерпевал изменения. Исайя Шембе был одним из тех, кто способствовал сближению этих религиозных миров.
На примере созданного им движения мы видим, как религиозная система зулу приспосабливается и отвечает на реально сложившуюся ситуацию, сохраняя в то же время свои внутренние связи и единство. Движение Шембе не было единственным в конфронтации с западным миром. Колониальный гнет и страдания зулусского народа создавали благоприятную почву для возникновения ряда других движений. Одним из них стали так называемые Эфиопские церкви. Они не выдвинули пророческого и даже революционного преобразователя, подобного Шембе. Мы снова должны напомнить, что в религиозном мире зулу вождь-жрец был лицом, отвечающим за все аспекты жизни деревни.
Если движение Шембе изменило роль «небесного пастуха», то Эфиопская церковь изменила роль вождя-жреца. В обоих случаях роли традиционной системы оказались достаточно гибкими, чтобы их можно было, когда возникает необходимость, интерпретировать по-новому. У народов Южной Африки, в том числе и у зулу, было два ответа на колониальное угнетение — приспособление и сопротивление, которые принимали не только политическую, но и религиозную форму, причем нередко переплетаясь внутри одного движения. В случае зулу очень трудно разграничить политическое и религиозное начала. Хотя ни один вождь зулу не примирился с угнетателями, они склонялись к компромиссам в большей степени, чем основатели и лидеры движений за освобождение Южной Африки. Их церковь «не хуже, чем церковь белых», у нее те же формы организации и такие же служители культа.
Но это была именно их церковь, «церковь черных», церковь зулу с ее традиционными подходами к силам. С их точки зрения система, унаследованная ими от прошлого, была вполне самодостаточна, чтобы существовать в этом мире, каким бы он ни был, независимо от происходящих в нем перемен. Эти люди считали, что их образ мыслей и действий не может быть понят белыми ни при каких условиях. Между тем для зулу Ункулункулу был первым человеком, а не Небесным Богом, хотя он и был творцом. Спустившись с неба, он выступил создателем всех людей. Смешав эти две различные роли, христиане продемонстрировали свою неспособность понять духовный мир зулу.
Тем не менее зулу, даже будучи «традиционалистами», проявили поразительную способность оценить духовные и материальные достижения заокеанских завоевателей. На них произвели впечатление и система образования, и научные открытия, и политические и социальные теории, позволяющие объяснять человеческое поведение. Многие зулу стали стремиться приобрести знания любым возможным в данных обстоятельствах способом. Теперь уже ясно, что религиозная система зулу сохраняет свой творческий потенциал и остается основой, позволяющей этому народу продолжать с достоинством жить в современном мире. Это мир, находящийся в движении, мир перемен. Традиция, находящаяся в процессе преобразований, порождает контекст и придает смысл жизни и представлениям о мире природном и социальном.
Мы убедились в его способности реализовать себя на новых путях, когда он перебросил мосты к другим мирам, включая западную медицину, и теперь движение по ним идет в обоих направлениях. Это мир преобразований.
При Мпанде королевство зулусов стало более открыто иностранным веяниям.
Если Шака насмехался над техникой, религией и политикой белых, то Мпанде контактировал с ними. При нем действовали миссионеры, была составлена первая зулусская грамматика, на зулусский язык была переведена Библия. В конце 1872 года Мпанде умер, и королем зулусов стал Кетчвайо, сделавший своей столицей Улунди.
С 1873 года противоречия между Британским Наталем и зулусами постепенно нарастали. Британцы ощущали угрозу со стороны зулусов, а у Кетчвайо возник конфликт с христианскими миссионерами. Кроме того, англичане были недовольны тем, что король мешает притоку рабочих в страну.
Кетчвайо имел мощную тридцатитысячную армию с отрядом мушкетеров, планировал организовать кавалерию. В 1875 году британский военачальник Уолсли решил, что южноафриканские проблемы Британии решаются только аннексией Зулуленда, и в 1877 году англичанами был аннексирован Трансвааль независимость буры восстановят лишь в 1881 году после битвы при Маюбе. В том же году министр по туземным делам Наталя Шепард писал министру колоний Британии лорду Карнарвону, что государство зулусов — корень зла и должно быть уничтожено.
На выполнение условий был дан месяц, но Кетчвайо отказался, и 11 января 1879 года началась Англо-зулусская война. Битва при Исандлване Битва при Исандлване 22 января 1879 года при холме Исандлвана 20-тысячным зулусским войском был разгромлен британский отряд в 1700 человек. Зулусам удалось захватить винтовки «Мартини-Генри», но в этом бою они потеряли 3000 человек.
В ходе героической обороны было отбито три атаки зулусов, и они отступили. Зулусы потеряли около 1000 человек, британцы — 17 убитыми и 10 ранеными. Кетчвайо предложил заключить британцам мир, но они не ответили на его предложения.
У Кетчвайо не было планов вторгаться в Наталь, что дало британцам передышку. Погибло 62 английских солдата. Битва при Камбуле Битва при Камбуле 1 июня в разведке зулусами был убит французский принц — Эжен Наполеон, номинальный император французов, а 4 июля вблизи столицы зулусов, Улунди, состоялось последнее сражение этой войны.
Британские войска шесть тысяч человек методично расстреливали зулусов, численность которых составляла 24 тысячи. Через полчаса стрельбы зулусская армия перестала существовать как организованная сила. Британцы потеряли 13 человек убитыми, зулусы — около 500 человек, но моральный удар был огромен.
Крааль Улунди был сожжен, Кетчвайо бежал, но 28 июля был захвачен в плен. Зулуленд вошел в состав Британского Наталя. Король был лишен власти, зулусами под британским протекторатом стало управлять 13 вождей.
Вскоре туземцы погрязли в раздорах, и, чтобы с ними покончить, британцы разрешили Кетчвайо вернуться, что он и сделал в январе 1883 года, согласившись выполнять все требования британцев. Это не помогло: между Кетчвайо и не желавшим признавать его верховенство старым противником Зибебу началась междоусобная война, в которой Кетчвайо потерпел поражение. Через год, 8 февраля 1884 года, Кетчвайо умер; после него королем зулусов под британским правлением стал его сын Динузулу, заручившийся помощью буров для борьбы с Зибебу и разгромивший его.
За это Динузулу пожаловал бурам часть своих земель, где они основали бурскую республику Ниеве Републик позже вошла в состав Трансвааля. Чтобы подорвать власть Динузулу, британцы спровоцировали восстание Зибебу. Восстание было им подавлено, сам Динузулу бежал в Трансвааль.
После выдачи его британцам в 1890 году, он был приговорен к 10 годам ссылки на остров св. Елены, откуда вернулся только через семь лет. В годы после Второй Англо-бурской войны белые работодатели Наталя испытывали большие проблемы с наймом черных рабочих — они предпочитали наниматься на рудники Витватерсранда.
Чтобы стимулировать черных идти на работу в белые хозяйства, в конце 1905 года колониальные власти ввели подушный налог на всех взрослых аборигенов в один фунт. Вождь Бамбата, под началом которого было 5500 человек, был одним из тех, кто сопротивлялся введению нового налога. В феврале 1906 года людьми Бамбаты было убито двое полицейских, посланных собирать налоги в непокорные районы, после чего было введено военное положение.
Бамбата бежал на север при негласной поддержке короля Динузулу. Бамбата собрал небольшие силы своих сторонников и стал совершать партизанские нападения из леса Нкандла. В апреле была отправлена экспедиция для подавления восстания: при холме Моум-Джордж зулусы были окружены и разгромлены британцами за счет технического превосходства; в ходе сражения Бамбата был убит, и восстание было подавлено ценой гибели от 3000 до 4000 зулусов, причем 7000 было арестовано, а 4000 — выпорото.
Так закончилась последняя война зулусов, после которой зулусская монархия потеряла свое влияние. Был арестован и Динузулу; в марте 1908 года он был приговорен к лишению свободы на 4 года. В 1910 году Южно-Африканский Союз стал британским доминионом, а его премьером был назначен старый друг Динузулу — генерал Луис Бота, освободивший его с условием никогда не возвращаться в Зулуленд.
С 1933 по 1968 годы королем был Бекузулу каСоломон, которому удалось формально восстановить королевский статус в 1951 году. При его правлении в 1948 году в Южной Африке победила Национальная партия, и был установлен режим апартеида — раздельного проживания и развития рас. Расовая сегрегация углублялась и расширялась.
Одни зулусы боролись против этого режима, более консервативные выступали, прежде всего, за улучшение положения самих зулусов. В 1968 году королем зулусов стал Гудвилл каБекузулу Звелетини. Зулусский бантустан возглавил принц Мангосуту Бутелези, а его столица располагалась в Нонгоме.
Все зулусы приобрели гражданство Зулуленда и потеряли гражданство ЮАР. Тысячи зулусов, живших на частных землях вне Зулуленда, были переселены в бантустан.
Позже президент написал в Твиттере: «То, что я увидел в Рорайме, было не просто гуманитарным кризисом, а геноцидом: преднамеренным преступлением против яномами, совершенным правительством, нечувствительным к страданиям». Золотодобытчики отравляют реки ртутью, вызывая разрушения и смерть».
Яномами — крупнейшее выжившее племя бразильской Амазонии, впервые вступившее в регулярные контакты с чужеземцами в 1950-х годах. Почти 30 000 человек сейчас живут в заповеднике, занимаясь подсечно-огневым земледелием, охотой и рыболовством. Но они неоднократно подвергались жестоким нападениям со стороны преступных группировок, жаждущих древесины и золота в заповеднике.
Не было ни одной встречи, все двери были закрыты, поэтому мы обратились в суд». Альберт Мэншванго — представитель «Партии свободы» в парламенте - сказал Би-Би-Си, что убийство скотины занимает по времени не больше минуты. Он привел в пример еще несколько церемоний и сказал, что все они — важная часть культуры племен Зулу. Очередное жертвоприношение «вручную» пройдет в Ква-Нонгоме — на территории дома президента Якоба Зума.
Навигация по записям
- Более 450 работ на тему «Zulu Tribe»: стоковые видео и киноматериалы royalty-free - iStock
- В мире чудовищ. Как Pride организовал бои фриков, а Зулузиньо и Сенторю подрались в Японии
- Zulu War: mil_history — LiveJournal
- Модная сегодня попа у женщин племени Зулу от рождения
- Из Википедии — свободной энциклопедии
Жениться — удовольствие не из дешевых
- 1879. Англо-зулусская война. Часть 2: humus — LiveJournal
- Южная Африка. Особенности женской пятой точки у зулусов: gal_an — LiveJournal
- Связанная запись
- Королевство зулусов и великий Чака
- The Times On Ru
- Порвали на британский флаг. Как племя зулусов с копьями разгромило английскую армию