Наконец после утренней праздничной молитвы верующие смогут накрыть большой стол, на котором могут быть любые разрешенные Исламом яства. Город - 18 июня 2023 - Новости Ханты-Мансийска - Мусульманские праздники у татар – мусульман включают в себя коллективную утреннюю молитву, в которой участвуют только мужчины.
Прямая трансляция праздника поэзии, посвященного 138-летию со дня рождения Габдуллы Тукая
В день праздника жертвоприношения во всех мечетях республики пройдут специальные намазы (гает-намазы). Вице-премьер РТ, председатель нацсовета всемирного конгресса татар Василь Шайхразиев отметил, что на праздник съехались порядка 700 участников из 30 регионов страны. Другие праздничные дни: В Республике Татарстан по случаю окончания весенне-полевых работ отмечаются национальный народный праздник "Сабантуй" и русский народный праздник. Республиканский праздник мордовской культуры «Валда шинясь» (с. Кильдюшево Тетюшского муниципального района).
Национальные праздники Татарстана
Праздничный намаз читается только коллективно и обязателен для мусульман-мужчин, достигшего половозрелого возраста и обладающего разумом. Главная» Новости» 5 января праздник татар. Видеоролик разработан студией этноТВ «Умникум» в рамках медиапроекта «ЭтноМир — детям».?Проект «ЭтноМир-детям» реализуется местной общественной организации.
Татарстанцам напомнили о рабочей субботе
Навруз – праздник, который тюркоязычные народы отмечают в день весеннего равноденствия 21 марта. «АиФ-Юг» рассказывает, как татары отмечают праздники и за что они дарят барана. Навруз – праздник, который тюркоязычные народы отмечают в день весеннего равноденствия 21 марта. Рисунок, национальные танцы Мусульмане России в ночь на 21 апреля отмечают Ураза-байрам — праздник разговения и особый день для всех мусульман. Праздником Ураза-байрам заканчивается священный месяц.
21 марта мусульманские народы России отмечают Навруз — восточный Новый год
Сабантуй – ежегодный народный праздник окончания весенних полевых работ у татар и башкир – обычно отмечается в июне. Это всегда широкие гуляния, где можно показать талант, силу. Еще одним важным праздником для татар является Ураза-байрам – праздник, который посвящен окончанию поста, который длится месяц Рамадан. Праздники татаров. Глава Татарстана Рустам Минниханов утвердил даты проведения Уразы-байрам и Курбан-байрам в этом году. Указ опубликован на портале раиса республики. Республиканский праздник мордовской культуры «Валда шинясь» (с. Кильдюшево Тетюшского муниципального района).
Обряды и праздники: традиции и современность
В эту ночь принято молиться Аллаху, читать Коран и просить у окружающих о прощении. Конец месяца Рамадана — с 20 на 21 апреля Завершение Рамадана — период для подготовки к разговению. Ураза-байрам — 21 апреля Ураза-байрам является одним из самых главных праздником в исламе, днем завершения Рамадан. В этот период верующие люди не только читают молитвы, но и готовят специальные традиционные блюда. День Арафат — 27 июня В этот день принято совершать паломничество к горе Арафат с целью прочтения намаза.
Считается, что в этот день прочтение молитвы вознаграждаются стократным благом. Курбан-байрам — 28 июня Курбан-байрам — второй важнейший праздник в исламе, в который принято проводить жертвоприношения и совершать паломничество в Мекку. В этот день верующие люди совершают омовение, носят чистую одежду и молятся за умерших. Начало 1445 года по Хиджре — 19 июля Этот день не относится к праздничным и выходным периодам.
Считается, что в этот день у пророка Мухаммеда появились первые последователи.
В прошлом году празднования начались в те же даты. В Казани Сабантуй отмечали 19 июня. Его посетили 110 тыс.
Главным атрибутом Ураза-байрам выступает переполненный от блюд стол. После тяжелого месяца запретов и воздержаний, люди получают возможность пить, есть все что захочется и когда захочется, исключая запрещенные в исламе продукты и алкоголь. Приступать к трапезе можно после прочтения коллективной молитвы.
Жыен Старинный праздник в честь завершения полевых работ и начала сенокоса. Этот праздник идёт ещё из древности. Тогда праздник жыен отмечали в день приезда старшин с курултаев. Со временем же традиция поменялась. В течение 3-5 дней каждая семья устраивала праздничные торжества с приемом гостей из соседних селений, деревень, округов. Гостей встречали богатым столом, при этом для каждых гостей стол накрывался заново. Гости в свою очередь приезжали с подарками.
Когда все гости собирались начинался общий ужин. Для дорогих гостей топили баню. Праздник позволяет сплотить тёплые и дружеские отношения между селами и округами. У татар не принято, чтобы на празднествах молодые люди и девушки свободно общались между собой, однако праздник жыен является исключением. Здесь молодые люди и девушки могли свободно общаться и веселится друг с другими. Каждый старался показать себя, присмотреться к другим. Родители старались найти достойную партию для своего чада.
Многие считают, что данный праздник является вторым сабантуем, потому на данный момент празднуется не так массово и повсеместно. О нас.
С пожеланием хорошего урожая сеятель вместе с зерном бросал в пашню и яйца.
Пригласив всех соседей по участку, начинали трапезу, которую завершали следующими пожеланиями: пусть будут благодатные дожди, пусть будет мирным год, пусть в уборочную будут погожие дни, пусть зёрна будут крупными, как яйца. Во время роста хлебов перед колошением зерновых с пожеланиями плодородия земле, хорошего приплода скоту, мира, благополучия в целом проводили общественное жертвоприношение. У разных групп татар в жертву приносились разные животные.
У мишарей, как правило, бытовало жертвоприношение овец, количество которых зависело от собранных у населения денег. У других групп татар чаще всего жертвенными животными были тёлка, бык, корова, иногда овца. Повсеместно жертвоприношение совершалось практически одинаково.
Мужчины резали жертвенное животное и готовили в больших котлах густой суп: в бульон опускали собранные подворно крупы пшено, полбу, гречиху , картофель. Женщины, как правило, допускались лишь к обработке кишок. В назначенное время на место жертвоприношения собирались все жители аула или махалли.
Каждый приносил тарелку и ложку. Угощение начиналось после моления, в котором, как правило, участвовали мужчины старшего возраста. Среди татар-мусульман моление проводилось по мусульманскому обряду — совершали намаз.
У кряшен же готовили кашу, раскладывали по чашкам; сделав в каше ямку, вливали бульон и клали по куску жертвенного мяса. Все чашки ставили в ряд. После этого каждый домохозяин брал в руки свою чашку и, повернувшись лицом на юг, молил Бога о хорошем росте хлебов.
Помолившись, ставили чашки на землю, затем разносили по одной на несколько человек. Женщины ели отдельно от мужчин. С заботой об урожае проводились и обряды вызывания дождя.
Они были характерны для всех татар, но бытовали в разных формах. Организаторами и основными участниками выступали либо взрослые, либо дети. В большом котле из подворно собранных продуктов — разных круп, молока, яиц, масла — готовилась каша.
Это происходило на лугах или в поле, в некоторых случаях около кладбища или на месте старого кладбища, как правило, у воды. Иногда к назначенному месту шли с готовым угощением для обрядовой трапезы. Если основными участниками обряда были взрослые, то у мусульман-татар трапеза предварялась намазом; у кряшен же — обычным молением «перед кашей».
Зафиксировано около 30 названий обряда. Оригинальным традиционным праздником казанских татар являлся Джиен. Он проводился в летнее время, в период между окончанием весенних полевых работ и началом сенокоса и жатвы.
Начинала его в традиционно установленный срок группа деревень, джиенный округ. На следующей неделе праздновали деревни другого джиенного округа. Связанные между собой очерёдностью празднования, они составляли джиенную конфедерацию.
Джиенные округа в большинстве случаев носили название одной из деревень, входящей в него, как правило, наиболее древней. Часть джиенов имела название по той местности, где проводилось праздничное гулянье. Республиканский фестиваль кряшенской культуры «Питрау» Джиен — период приёма гостей из других деревень.
Приезжали в основном родственники. Приём гостей и гостевание повсеместно проводились по чётко отработанному этикету. Гостей приглашали персонально, заранее, специально разъезжая по деревням.
Приглашающие обговаривали время приезда, количество гостей из данной семьи, причём приглашаемых семей было несколько. Приём большого количества приезжих требовал соответствующей подготовки: места для размещения на ночлег, заготовки продуктов. Особо готовилась и поездка на Джиен.
«Тукай жаловался, что у татар мало праздников»
Если мы праздник не будем проводить, значит, мы не совсем победили. Мы не согласны с этим. Обязательно проведем», — сказал руководитель республики. Он также напомнил о проведении акций «Георгиевская лента» и «Красная гвоздика».
Обычно празднуется поздней осенью.
Когда-то жители татарских сел проводили коллективную обработку гусиного мяса, пера и пуха. По традиции в этот день заготавливают впрок гусиное мясо и щиплют пух — на подушки, которые пойдут на приданое невестам. Сегодня во время праздника татары устраивают гулянья, посиделки, общаются и исполняют народные песни. Никях Традиционная татарская свадьба не обходится без мусульманского обряда никях, который проводится дома или в мечети в присутствии муллы.
Праздничный стол целиком состоит из татарских национальных блюд: тюка, курт, губадия, чак-чак, катик. Жених надевает тюбетейку, невеста — длинное платье с закрытыми рукавами, платок при этом обязателен. Невеста лепит кияу — маленькие пельмени для жениха и его семьи.
Этот праздник, по словам мусульман, — символ духовного и нравственного обновления, он учит милосердию, доброте и взаимопомощи. Верующих поздравил Владимир Путин. В телеграмме, опубликованной на сайте Кремля, президент отметил: мусульмане России бережно хранят богатейшие исторические, культурные, религиозные традиции предков и оказывают помощь нуждающимся. Трансляция из Уфимской соборной мечети.
Как правило, Сабантуй празднуется в середине июня и имеет статус национального праздника в Татарстане. Каз омэсе Древний татарский праздник, который переводится как «гусиное перо», или «праздник гуся». Обычно празднуется поздней осенью. Когда-то жители татарских сел проводили коллективную обработку гусиного мяса, пера и пуха. По традиции в этот день заготавливают впрок гусиное мясо и щиплют пух — на подушки, которые пойдут на приданое невестам. Сегодня во время праздника татары устраивают гулянья, посиделки, общаются и исполняют народные песни. Никях Традиционная татарская свадьба не обходится без мусульманского обряда никях, который проводится дома или в мечети в присутствии муллы. Праздничный стол целиком состоит из татарских национальных блюд: тюка, курт, губадия, чак-чак, катик.
У татарстанцев в апреле и мае будут дополнительные выходные дни
Дорогие друзья! Мы живём в многонациональном Татарстане, который является образцом толерантности, уважительного отношения к культуре, традициям и языкам народов, проживающих в нашей республике. Сегодня это особенно важно для единения народа с многонациональным и многоконфессиональным составом. У нас есть богатая история и культурное наследие, мы живём активной и динамичной жизнью сегодня, и мы верим, что впереди у нас замечательное будущее. Любите свой язык, уважайте историю и традиции своего народа, будьте патриотами своей Родины!
Истоки празднования Сабантуя уходят в глубокую древность и связаны с аграрным культом. Об этом свидетельствует его название: сабан означает «яровые», или в другом значении, — «плуг», а туй — «свадьба», «торжество». Таким образом, смысл слова сабантуй — торжество в честь сева яровых. Первоначальная цель обряда, вероятно, заключалась в задабривании духов плодородия с тем, чтобы благоприятствовать хорошему урожаю в новом году. С изменением хозяйственного уклада жизни магические обряды теряли смысл, но многие из них продолжали бытовать уже как народные увеселения и праздники. Так случилось и с сабантуем. В XIX веке Сабантуй был уже просто веселым народным праздником, который знаменовал начало очень сложных, трудоемких сельскохозяйственных работ. Только в отдельных местах сохранились пережиточные обряды, указывающие на первоначальную связь сабантуя с религиозными поверьями. Накануне праздника по сложившемуся ритуалу собирали подарки для одаривания победителей предстоящих состязаний. Особенно ждали этот день — дети. Матери шили для них из полотенец мешочки для сбора яиц. Некоторые ребята ложились спать одетыми и обутыми, чтобы утром не тратить время на сборы, под подушку клали полено, чтобы не проспать. Рано-рано утром мальчики и девочки в возрасте от 3-4 до 10-12 лет начинали обход домов. Дети заходили в дома с пожеланием, чтобы куры хорошо неслись, был урожайным год, предваряя эти пожелания фразой: "Пусть легкой будет моя нога" - Аягым жинел булсын. Считалось, что если первым в дом в этот день войдет человек "с легкой ногой", то год будет благополучным. Сбор яиц продолжался два-три часа, проходил он очень весело. А потом дети собирались в одном месте на улице и играли в разные игры с собранными яйцами. Победителями были самые сообразительные, быстрые, ловкие. В некоторых аулах после детей очередь доходила до ребят постарше — юношей. Они разъезжали по аулу на украшенных конях, пели песни, веселили хозяев прибаутками. Собранные яйца складывались в плетёную корзину. На следующий день - кульминация праздника. У каждого аула было свое излюбленное место его проведения - Майдан, имеющее ровную, хорошую просматриваемую площадку, окруженную деревьями, кустарником. Все желающие жители аула а это были все, кто мог присутствовать! Основные состязания - борьба на кушаках - курэш борьба. В качестве кушака используется полотенце.
В ведомстве объяснили, что шестидневная рабочая неделя стала из-за «рационального использования выходных». Так, отдых был назначен с 27 на 29 апреля, а с субботы 2 ноября на 30 апреля. Таким образом граждане смогут отдохнуть четыре дня подряд, а именно 28, 29, 30 апреля и 1 мая.
Как вы понимаете, я с детства росла в такой среде. Потом вышла замуж за татарина и как-то мы оба не стеснялись на Пасху съесть кулич, так как никто из нас не держал пост. Хотя в семье моего мужа все верующие люди и никогда даже не подумали бы купить на Пасху кулич. В этом году хотела даже кулич сама испечь А потом мы с мужем переехали в свой дом. Отчетливо помню, как я в первую Пасху в нем смутилась, когда в нашу дверь постучались две девочки и спели мне стишок про праздник. Я сразу вспомнила, как мы с подругой также ходили по ее соседям. А у меня тогда даже не было крашеного яйца в доме, чтобы дать этим девочкам. С того года мы с мужем красим яйца, чтобы раздавать таким ребятам в праздник. Я знаю, что некоторые наши знакомые-мусульмане просто не открывают детям двери в Пасху. Для меня это дико.
Татарстанцам напомнили о рабочей субботе
| Курбан байрам – 2023: все о главном мусульманском празднике в Татарстане | Таяние льда у татар отмечается как праздник, именуемый «Боз карау», означающий в переводе «смотреть на воду». |
| Telegram: Contact @milliardtatar | Навруз считается праздником весеннего равноденствия, точкой начала нового сельскохозяйственного года у башкир и татар, а также народов Казахстана. |
| Праздники татаров - 63 фото | Так же это праздник весеннего равноденствия и земледелия. В этот день татары ходят друг к другу и кушают разные вкусности. |
| 21 марта мусульманские народы России отмечают Навруз — восточный Новый год | В день праздника жертвоприношения во всех мечетях республики пройдут специальные намазы (гает-намазы). |
В Татарстане утверждены даты празднования Ураза-байрам и Курбан-байрам
В большом котле из подворно собранных продуктов — разных круп, молока, яиц, масла — готовилась каша. Это происходило на лугах или в поле, в некоторых случаях около кладбища или на месте старого кладбища, как правило, у воды. Иногда к назначенному месту шли с готовым угощением для обрядовой трапезы. Если основными участниками обряда были взрослые, то у мусульман-татар трапеза предварялась намазом; у кряшен же — обычным молением «перед кашей».
Зафиксировано около 30 названий обряда. Оригинальным традиционным праздником казанских татар являлся Джиен. Он проводился в летнее время, в период между окончанием весенних полевых работ и началом сенокоса и жатвы.
Начинала его в традиционно установленный срок группа деревень, джиенный округ. На следующей неделе праздновали деревни другого джиенного округа. Связанные между собой очерёдностью празднования, они составляли джиенную конфедерацию.
Джиенные округа в большинстве случаев носили название одной из деревень, входящей в него, как правило, наиболее древней. Часть джиенов имела название по той местности, где проводилось праздничное гулянье. Республиканский фестиваль кряшенской культуры «Питрау» Джиен — период приёма гостей из других деревень.
Приезжали в основном родственники. Приём гостей и гостевание повсеместно проводились по чётко отработанному этикету. Гостей приглашали персонально, заранее, специально разъезжая по деревням.
Приглашающие обговаривали время приезда, количество гостей из данной семьи, причём приглашаемых семей было несколько. Приём большого количества приезжих требовал соответствующей подготовки: места для размещения на ночлег, заготовки продуктов. Особо готовилась и поездка на Джиен.
Обращалось серьёзное внимание на то, чтобы в гостях выглядеть хорошо, поэтому шили наряды. Кроме того, каждая хозяйка везла с собой угощение. Обязательны были пара пышных калачей, несколько больших круглых пирогов с ягодными начинками, пастила, а также одна-две тушки вяленых гусей.
Пироги заворачивали в большую скатерть. Всё ставилось на поднос или складывалось в специальный сундучок. Гостям, приехавшим с угощением, оказывались особые почести.
Массовый заезд гостей был, как правило, в четверг. Приезжали на украшенных подводах с бубенцами, в гриву лошади вплетали ленты, на дуге — узорные полотенца. Въезжали в деревню с песнями, музыкой.
Деревенские ребятишки открывали полевые ворота, получая за это небольшой подарок — конфеты, орехи, монеты. Гости приехали. В Старотатарской слободе.
Для каждых вновь прибывших гостей хозяева, по обычаю, заново накрывали стол, угощали чаем. Под вечер организовывали общий ужин. В пятницу утром обязательно топили баню.
В ней поочерёдно мылись супружеские пары. Баню топили каждое утро во все дни гостевания. Это входило в гостевой этикет — «баня — высшая почесть для гостя», говорили татары.
После бани — обязательно чаепитие. К чаю подавали небольшого размера оладьи коймак из кислого сдобного теста, которые жарили на углях на сковороде в печи. Ближе к полудню проводился званый обед.
Но надо понимать, что администрация школы проводила их с определенной целью, для большей интеграции студентов-татар в общеимперскую культуру. Об адаптации старинного Нардугана под народные гуляния в начале января я уже говорила, это уже другой вариант интеграции и изменения традиций. Может, поэтому его современники пытались как-то «притянуть» немного даты лунного календаря под зимние праздники «Не совсем понятно, для чего возрождать обряды, если они уже ушли из повседневного мира» — Как сохраняются традиции зимних праздников сегодня? На уровне общественно-культурных организаций есть, конечно, какой-то интерес к Наурузу, тем более этот праздник имеет официальный статус у некоторых других тюркских народов бывшего Советского Союза.
Но не могу судить, насколько это успешно отзывается в сердцах обычных татар, насколько они воспринимают его сейчас как настоящий праздник. Это уже вопрос к социологам. Они теряют свой сакральный смысл, какую-то внутреннюю теплоту и превращаются просто в театральную мишуру. Мне вообще не совсем понятно: для чего возрождать обряды, если они уже ушли из повседневного мира человека, если их нет в семье?
Конечно, мы должны их изучать в научном плане, как часть нашего историко-культурного наследия. Но современный человек чаще всего живет либо в системе религиозных координат или же он атеист. Так для чего ему тогда языческие обряды? Ведь для людей XIX века и более ранних столетий эти обряды несли какой-то внутренний смысл, они верили в них.
А как может облегчить забытый обряд жизнь человека в современных условиях? Это всего лишь театральная игра, не более.
Чтобы не обижать семью и традиции своего мужа, тетя никогда не отказывалась отмечать православные праздники, которые было принято отмечать в его семье. В итоге на Пасху мы все вместе ели куличи, а на окончание хаджа кололи барашка. Думаю, это была больше дань традициям. Как вы понимаете, я с детства росла в такой среде. Потом вышла замуж за татарина и как-то мы оба не стеснялись на Пасху съесть кулич, так как никто из нас не держал пост. Хотя в семье моего мужа все верующие люди и никогда даже не подумали бы купить на Пасху кулич. В этом году хотела даже кулич сама испечь А потом мы с мужем переехали в свой дом.
Отчетливо помню, как я в первую Пасху в нем смутилась, когда в нашу дверь постучались две девочки и спели мне стишок про праздник. Я сразу вспомнила, как мы с подругой также ходили по ее соседям. А у меня тогда даже не было крашеного яйца в доме, чтобы дать этим девочкам.
Но традиции их празднования были во многом утеряны уже в конце XIX века из-за сильной исламизации повседневной жизни. Оба праздника связаны с солнечными циклами, с переходом от одной природной стадии к другой. Когда-то они сопровождались народными гуляньями, разными пожеланиями здоровья и хорошего урожая, угощениями и т. В принципе, все это очень схоже с началом Сабантуя, когда дети также ходили по домам и собирали подарки. Во время Нардугана встречались и ряженые.
В некоторых регионах проживания татар на рубеже XIX—XX веков эти традиции начали перекликаться с празднованием Рождества или же Нового года. Видимо, влияло и тесное соседство с христианами. Аналогичные праздники есть и у финно-угорских народов. Но тем не менее и эти трансформировавшиеся у татар в такие формы зимние гулянья имели самобытные тюркские корни. Они старались, чтобы первым в дом вошел не абы кто, а человек успешный, у которого «легкая нога», то есть приносящий удачу. Где-то в эти зимние дни готовили особые блюда, пекли блины и т. В 1913—1915 годах в Восточном клубе в Казани несколько раз проводили праздничные елки для детей. Подавалось это как праздник Мавлид «Тукай жаловался, что у татар мало праздников» — Как татары встречали новый год исторически?
Менялись ли традиции с течением времени?