Через помазание елеем христианин получает видимое знамением своей причастности к Христу и Его Церкви.
Миропомазание
- Елеопомазание и миропомазание — в чём разница?
- МИРОПОМАЗАНИЕ
- Миропомазание в православии
- Содержание
Помазание на вечерней службе когда бывает. Зачем при Соборовании помазывают маслом
Попробуем разобраться, как то помазание Святого Духа, которое дано нам для служения другим, может помочь и нам. Таинство, в котором верующему при помазании освященным миром частей тела подаются дары Святого Духа. Исторически в Церкви помазание восходит к установленному через Моисея указанию помазывать освящённым маслом Аарона и всех его потомков, ставших священнослужителями в Иерусалимском Храме (до его постройки — в Скинии).
Помазание - значение символики
Помазание в церкви — что это? Обряд елеопомазания имеет ветхозаветные корни. Известно, что пророк Моисей заповедал помазывать святым маслом первого еврейского священника Аарона брата Моисея и всех пошедших по его стопам потомков. Обычай помазывать елеем всех молящихся в христианских храмах зародился в 5 веке нашей эры в Иерусалимской православной церкви. Известно, что в лавре преподобного Саввы Освященного монахов помазывали маслом из лампады, находящейся на могиле святого. Обряд символизировал благословение преподобного Саввы, посылаемое на верующих. К настоящему времени елеопомазание совершается на вечерних богослужениях всенощное бдение , а именно на утренях накануне воскресных и праздничных дней. В РПЦ обряд проводится после чтения Евангелия, во время полиелея. В Греции же елеем помазывают после утрени. Прежде чем подойти на помазание, принято поклониться лежащим на аналое иконам и Евангелию.
Согласно древней, хотя и не зафиксированной в канонах, традиции, первыми помазываются присутствующие в храме мужчины. Священник совершает обряд, произнося благословение, славословие или краткое молитвенное обращение к Богородице или святому. Практикуется также помазание верующих святым маслом, взятым из лампад от чудотворных икон и мощей.
И тогда Я обещал позаботиться о твоей семье». Бог верен. Но чтобы служить другим, нам нужна сила от Господа.
Для служения другим, мало просто ревности и желания. И у нас есть обетование, что мы примем силу, когда на нас сойдёт Святой Дух. Мы живём в удивительное время: со дня Пятидесятницы это время спасения, время Церкви и также время Святого Духа. Он сошёл, чтобы до скончания века пребывать с Церковью. Евангелие от Луки 4:1 1. Иисус, исполненный Духа Святого...
И нам надо наполняться Святым Духом. Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. И нам надо ещё развивать это направление отношений с Богом — водительство от Него. У нас своеобразное представление о водительстве: мы думаем, что если нас Бог ведёт, то уж точно не в пустыню. А тут Иисус был в пустыне, и дьявол через некоторое время начал искушать Его, ложно цитируя отрывки из Писания. Но Иисус смог противостоять этому, потому что Он не просто знал отдельные стихи из Писания, но знал и букву и дух Писания, поэтому испытания от дьявола Иисус прошёл.
Евангелие от Луки 4:14 14. И возвратился Иисус в силе духа в Галилею... Когда мы проходим испытания, когда мы побеждаем искушения, происходит умножение силы Святого Духа в нашей жизни. Иногда мы просим у Господа силы, чтобы побеждать, а Господь говорит: «Побеждающему дам! А есть вызовы, с которыми мы уже готовы и можем справиться. И когда мы побеждаем, — достойно проходим испытания, — когда справляемся с искушениями, тогда сила умножается: Евангелие от Луки 4:14 14.
И возвратился Иисус в силе духа в Галилею; и разнеслась молва о Нем по всей окрестной стране. Когда Иисус пришёл к Иоанну креститься, — когда Он проявил послушание, — то было знамение Святого Духа. Если вы хотите водительства от Святого Духа, знамений, то обратите внимание на 16-й стих: Евангелие от Луки 4:16 16. И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Иисус пришёл в Назарет, где был воспитан. Если есть помазание, если есть сила, то зачем нам ещё и воспитание?!
Но это и есть одно из основных условий того, чтобы Святой Дух мог полноценно проявляться в нашей жизни! Чтобы у нас были не просто какие-то проявления, чудеса и знамения, а плоды соприкосновения со Святым Духом, плоды Его действия! Иисус был воспитан, то есть Он прошёл процесс наставничества, формирования, таким образом, чтобы всё, что будет впоследствии дано Ему, Он использовал праведно, на благо других людей и во славу Небесного Отца. Некоторые молятся: «Господь, дай мне больше силы! Чтобы умножить позор Царства Божьего? Иисус был воспитан — это не следствие, это условие!
Если буйному и непокорному дать силу или власть, то это ничем хорошим не закончится. Будет много шума и в лучшем случае мало пользы.
Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: "Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное".
В первый раз некая грешница в доме Симона Фарисея омыла слезами и умастила миром ноги Иисуса — этот случай описывает апостол Лука. Второй раз, согласно Евангелию от Иоанна, благовонный состав возлила на ступни Спасителя Мария, сестра воскресшего Лазаря. А в третий раз состоялось помазание главы Господа. Его совершила в Страстную среду, в доме Симона прокажённого, некая женщина, имя которой евангелисты Матфей и Марк не называют. Такое видение событий вполне подтверждается находкой Саймона Гибсона. Комментарий эксперта: Специальное приспособление для помазания ног свидетельствует о том, что этот очистительный обряд был традиционным в среде палестинских евреев в первом веке — то есть, во время земной жизни Спасителя. Такой ритуал мог совершаться многократно, в каждом доме, где останавливался Иисус — это было естественным проявлением гостеприимства. Помазание же главы Христа, идентично описанное апостолами Марком и Матфеем, совершилось однократно в доме Симона прокажённого. Следовательно, в рассказах евангелистов нет никакого противоречия.
Ответы на вопросы
Вши и другие насекомые часто попадают в шерсть овец, и когда они подбираются близко к голове овцы, то могут забраться в уши и убить ее. Поэтому в древние времена пастухи мазали маслом голову овцы. Это делало шерсть скользкой, и насекомые не могли подобраться к ушам, соскальзывая с шерсти. Из этого помазание стало символом благословения и защиты. В Новом Завете греческими аналогами слова «помазывать» являются «хрио», что означает «размазывать или натирать маслом» и, косвенно, «освящать на служение», а также «алейфо», что означает «помазывать». В библейские времена люди помазывались елеем, чтоб ознаменовать Божье благословение или призвание в жизни этого человека Исход 29:7; Исход 40:9; 4 Царств 9:6; Екклесиаст 9:8; Иакова 5:14.
Миропомазание совершалось над человеком второй раз в жизни, если человек поставлялся через церковь на царство, так называемое «инаугурационное миропомазание» помазание на царство, греч. В таком случае, что помазание на царство являлось второй, высшей степенью Таинства Миропомазания. В ветхозаветную пору миром помазывались Скиния, первосвященники, пророки и цари. С таким же миром шли ко гробу Христа и жены-мироносицы. Кроме Таинства Миропомазания, миро употребляют и для освящения новых престолов в храмах. На Руси святое миро стали употреблять с принятием христианства. До середины XV века Русь пользовалась миром, привезённым из Константинополя, но после утверждения автокефалии Русская Православная Церковь стала сама приготовлять его. Значение Таинства Миропомазания Святые Отцы Церкви ставят самое слово «христиане» в тесную связь с миропомазанием. Святой Кирил Иеросалимский говорит: Сподобившись этого святого Миропомазания, вы именуетесь христианами, оправдывая это имя возрождением. Ибо, прежде чем сподобились этой благодати, вы не были в подлинном смысле достойными и этого именования, но только приближались к тому, чтобы стать христианами. Архиепископ Фессалоникийский Симеон о миропомазании пишет следующее: Миропомазание полагает первую печать и восстанавливает образ Божий, повреждённый в нас через преслушание. Точно так же оно возрождает в нас благодать, которую Бог вдунул в душу человеческую. Миропомазание содержит в себе силу Духа Святого.
Царь — не слепой блюститель закона, а милующий государь, на котором сбываются слова пророка и царя Давида: «Милость и истина сретостеся встретятся » Пс. Не случайно в русском народе родились такие пословицы о царях: «Богат Бог милостию, государь — жалостию», «Кто Богу не грешен, царю не виноват! Конечно, быть милостивым — призвание всякого христианина. Но царь поставлен от Бога и миропомазан на царство, чтобы напоминать, что и в мирской жизни это возможно. История чина Помазание миром царей в Новозаветной истории воспринималось как некое возобновление заветов крещения, восстановление подлинного христианина в качестве примера для подражания, напоминание о Царстве не от мира сего. Само помазание возникает лишь в VII веке, чин венчания без помазания складывается ранее — к IV веку, а до этого провозглашенного императора просто поднимали на щитах, император выступал с речами и обещаниями перед солдатами и народом, как это было в Древнем Риме. Первым императором, венчавшимся на царство, был в IV веке Юлиан Отступник тогда еще не отступившийся. Лучший солдат войска надел увенчал его голову царским венцом. Церковь начинает участвовать в коронации с середины V века. После провозглашения и поднятия на щите нового императора в царской порфире проводили во внутреннее помещение, скрытое от посторонних, где епископ или патриарх молился о нем и возлагал на его главу царскую диадему. Император давал клятву беречь святую веру, заботиться о мире, благосостоянии империи и Церкви, читал Символ веры. Начиная с VII века на шит императоров не поднимают, а основное значение получает церковное венчание в храме Святой Софии при огромном стечении народа, восклицающего: «Свят, Свят, Свят! Слава в вышних Богу и на земле мир! Таким образом, император предстает как избранник Божий именно в христианской традиции, идущей из Ветхого Завета возглас «Свят, Свят, Свят! Хотя помазание как таковое еще не совершается, император во время венчания являет образ идеального христианина — истинного царя и священника по церковной благодати, сообщаемой через патриарха. Традиция помазывать на царство приходит в Константинополь с Запада. По всей видимости, у вестготов первым был помазан на царство король-узурпатор Сисенанд 631-636 , стремившийся к церковной легитимации своей власти и, очевидно, нуждавшийся в особой форме выражения ее законности, которая в традиции христианства восходит еще к Ветхому Завету. Вестготский король избирался представителями знати, получал одобрение народа, а затем перед помазанием давал клятву народу защищать христианство, не нарушать законы и отделять свою личную собственность от государственной. Присутствовавшие обещали королю хранить верность и заботиться о благополучии народа, отечества и короля.
Однако роли главы государства и главы Церкви в этой симфонии были определены не сразу. Впоследствии за императором были закреплены даже некоторые черты священнослужителя. В поздней Византии император участвовал в литургии, на великом входе шел перед всеми, в определенный момент службы он, подобно диакону, кадил крестообразно престол, затем патриарха, потом патриарх кадил его. Во время коронации в поздней Византии и в России, начиная с Алексея Михайловича император царь входил в алтарь царскими вратами и причащался вместе со священниками в алтаре сразу после патриарха, до епископов и священников — при открытых царских вратах. Однако последующие за Алексеем Михайловичем русские цари и императоры причащались в алтаре уже только при коронации. В XVIII веке эта традиция приобрела неожиданные формы: императрицы Анна Иоанновна 1730 , Елизавета Петровна 1742 и Екатерина Алексеевна 1762 при коронации тоже входили в алтарь и причащались, как священники, у престола. При этом, например, смутившуюся Анну Иоанновну митрополит Феофан Прокопович буквально заставил взять Евхаристическую чашу в руки и причаститься из нее самостоятельно. Начиная с коронации Павла в 1797 году императрицы венчались на царство и миропомазывались уже только вместе с мужьями, причащаясь, как миряне, вне алтаря. Говоря об идеальной симфонии властей, Паисий замечал: «Священство царствует над делами духовными; царство священноначальствует над гражданскими». То есть царь относится к своему царскому служению со священным трепетом — чтобы не погубить душу христианскую, но оказать ей всяческую заботу, милость, — как подобает священнику. Царь — не слепой блюститель закона, а милующий государь, на котором сбываются слова пророка и царя Давида: «Милость и истина сретостеся встретятся » Пс. Не случайно в русском народе родились такие пословицы о царях: «Богат Бог милостию, государь — жалостию», «Кто Богу не грешен, царю не виноват! Конечно, быть милостивым — призвание всякого христианина. Но царь поставлен от Бога и миропомазан на царство, чтобы напоминать, что и в мирской жизни это возможно. История чина Помазание миром царей в Новозаветной истории воспринималось как некое возобновление заветов крещения, восстановление подлинного христианина в качестве примера для подражания, напоминание о Царстве не от мира сего. Само помазание возникает лишь в VII веке, чин венчания без помазания складывается ранее — к IV веку, а до этого провозглашенного императора просто поднимали на щитах, император выступал с речами и обещаниями перед солдатами и народом, как это было в Древнем Риме. Первым императором, венчавшимся на царство, был в IV веке Юлиан Отступник тогда еще не отступившийся. Лучший солдат войска надел увенчал его голову царским венцом. Церковь начинает участвовать в коронации с середины V века.
Что такое помазание? | "Библия говорит" | 1819
Если русским свойственна была мысль о священном помазании власти, то им же свойственна была мысль, что всякая власть есть зло и грех. В Викиданных есть лексема помазание (L148673). Само помазание освященным елеем на службе передает нам благодать через чувственный предмет — елей (масло). Помазание – это один из основных обрядов православной церкви, который призывает к особому благословению, защите и укреплению человека в духовной сфере.
Помазание елеем — какое оно имеет значение?
Само помазание освященным елеем на службе передает нам благодать через чувственный предмет — елей (масло). Секретом помазания не является масло, но Имя Господа, которое имеет силу исцелить любую болезнь. Обрядовая сторона таинства Миропомазания состоит из двух частей: из освящения Мира и собственно помазания. Это обстоятельство привело «отцов церкви» к компромиссному решению — ввести помазание вместо новозаветного возложения рук.
ПОМАЗАНИЕ, ПОМАЗЫВАТЬ
Подробнее об этом — в нашей статье! В Таинстве Миропомазания на крещенного человека нисходит Святой Дух. Миропомазание есть «исполнение» Крещения — как его восполнение и как его реализация. В Таинстве Миропомазания происходит то же самое, что произошло с апостолами в Сионской горнице, когда на Богоматерь и учеников Христа сошел Святой Дух.
По внешней, видимой форме два эти события заметно отличаются: некогда, почти две тысячи лет назад, сошествие Святого Духа совершилось в образе схождения огненных языков; ныне же оно осуществляется через крестообразное помазание святым миром. И вместе с тем следует помнить: сегодня точно так же, в той же мере, в той же полноте, как и тогда в Иерусалиме, Святой Дух сходит на нас при совершении Миропомазания, освящая христианина, делая его вместилищем Своего благодатного огненного присутствия. Таинство Миропомазания — это личная Пятидесятница.
Принять дар Святого Духа, воспринять совершенное призвание члена Церкви Христовой может только тот человек, истинная природа которого уже восстановлена во Христе: именно поэтому Крещение и предшествует Миропомазанию. Миропомазание — это, с одной стороны, дар Духа Святаго, вселение Духа Святого лично в человека, а с другой — духовные благодатные дары, подающиеся как духовная пища. Любому младенцу для его физического роста необходима материальная пища.
Для духовного же роста «новорожденного» христианина, возрожденного в крещальной купели человека, нужна духовная пища, действие благодати Божьей: насыщающей, вскармливающей, Получаемый в Миропомазании Дар Святого Духа — это то, что не может принадлежать тварной человеческой природе. Человек был сотворен для того, чтобы в своем совершенствовании при помощи Божьей и по Его милости стяжать этот дар — как осуществляющийся союз любви между Творцом и Его творением, достигнув через это обожения. История и чинопоследование Миропомазания В древней Церкви Миропомазание внешне выглядело совсем не так, как сегодня.
Правом совершать помазание миром наделялись епископы и пресвитеры церкви, назначенные апостолами. Согласно Евангелию, это именно тот камень, на который было положено Тело Спасителя после снятия Его с креста. Последователи Христа — Иосиф Аримафейский и Никодим — именно на этом камне омыли благовонным миром Тело Господа, приготовив к погребению. Для сохранности настоящий камень миропомазания в храме Гроба Господня покрыт плитой из розового мрамора, но даже через плиту он источает миро, которое собирают многочисленные паломники для исцеления от недугов. Святое миро В переводе с древнегреческого «миро» означает «благовонное масло». По данным различных источников, количество ингредиентов, необходимых для приготовления мира, используемого в таинстве, колеблется от 35 до 75. Такое обилие составляющих миро компонентов соотносится с огромным числом добродетелей, которыми должен обладать истинный христианин. Основу мира составляют белое виноградное вино, чистое оливковое масло и разнообразные ароматические вещества и масла. На заре христианства правом приготовления и освящения мира обладали только апостолы, позднее — назначенные ими епископы.
Сегодня в Русской Православной Церкви готовить и освящать миро может только Патриарх. Приготовление и освящение мира В России процесс приготовления и освящения мира происходит раз в два года. Подготовка всех необходимых ингредиентов начинается с Крестопоклонной недели — четвертой недели Великого поста. Все необходимые ингредиенты кропятся освященной водой, варится смесь оливкового масла и вина. Ароматические составляющие мира измельчаются, заливаются готовой смесью масла и вина. Затем миро стоит до конца Великого поста. В Страстной Понедельник Патриарх освящает все, что используется для мироварения и ингредиенты, и сосуды , самолично разжигает пламя под приготовленными котлами. Варение мира сопровождается постоянным чтением Евангелия. В Великий четверг миро освящается, причем оно смешивается с миром, освященным в предшествующие годы.
Такое смешивание происходило на протяжении многих веков. Благодаря этому сегодня миро содержит часть вещества, сваренного еще во времена апостолов. Затем готовое и освященное миро раздается на все приходы Церкви. Значение обряда Видимой стороной таинства является нанесение священником мира на лоб, глаза, нос, рот, уши, грудь, ладони и ступни человека. При этом каждый раз им произносится: «Печать дара Духа Святаго. Почему именно эти части тела выбраны для проведения обряда?
Также помазание призывает великую благодать Божию на душу и тело человека. Важно отметить, что помазание проводится только в православной церкви и только духовным лицом, например, священником или игуменом. Что означает помазание и какое значение оно имеет в церковной традиции? В церковной традиции помазание сопровождается молитвой и применением святой миры, которая является основной составляющей помазания. Святая миря — это освященное масло, которое символизирует духовную силу и благодать Божию. В христианском учении помазание совершается для того, чтобы придать верующему особую духовную силу, освятить его и увеличить его божественную благодать. Помазание считается одним из семи таинств церкви, которые приносят благословение и приближение к Богу.
Помазание Аарона напоминает нам о Божьем призвании к служению и служению и указывает на окончательного Помазанника, Иисуса Христа. Помазание Аарона — мощный символ Ветхого Завета, напоминающий нам о Божьем призыве к служению и окончательной жертве Иисуса Христа. Через помазание Аарона мы видим предзнаменование грядущего Мессии и проблеск благодати и благоволения Бога. Сегодня мы все еще можем быть помазаны Святым Духом и отделены для использования Богом, когда мы несем наше служение Ему. Подтемы Подробности Помазание Аарона Аарон был помазан маслом Моисеем, что означало, что Бог избрал его первосвященником Израиля и отметил начало новой эры в поклонении Израиля. Особое масло для помазания Масло для помазания, используемое для помазания Аарона, представляло собой смесь масел, специй и ароматов. Предзнаменование Иисуса Помазание Аарона было предзнаменование окончательного помазанника, Иисуса Христа, который станет высшим первосвященником и жертвой за грехи мира. Помазание Аарона с масло и его посвящение отметили его как избранный сосуд для использования Богом и отделили его для особой цели. Сегодня мы все еще можем быть помазаны Святым Духом и отделены для использования Богом, выполняя наше уникальное служение и служение Ему. Роль помазания в еврейской культуре Помазание играло важную роль в еврейской культуре, служа символом божественного одобрения и посвящения. Это была практика обливания или смазывания маслом людей, предметов или мест, часто сопровождаемая молитвой или религиозными ритуалами. Еврейская Библия упоминает несколько случаев помазания как в Ветхом, так и в Новом Завете. Вот три подтемы, раскрывающие сущность помазания в еврейской культуре: Значение помазания в древнем Израиле Помазание было видимым и осязаемый способ отделить кого-то или что-то для определенной цели или служения Богу. Цари, священники и пророки были помазаны, чтобы обозначить свое призвание и власть, а также символизировать присутствие Божьего духа в их. Акт помазания часто представлял собой завет или соглашение между Богом и помазанником, в котором Бог обещал благословить, направлять и защищать их в их начинаниях. Помазанник в еврейских пророчествах Еврейские пророки часто говорили о грядущем Помазаннике, также известном как Мессия, который принесет спасение и искупление Израилю, победив их врагов и установление Царства Божьего на земле.
Таинство Миропомазания
Вши и другие насекомые часто попадают в шерсть овец, и когда они подбираются близко к голове овцы, то могут забраться в уши и убить ее. Поэтому в древние времена пастухи мазали маслом голову овцы. Это делало шерсть скользкой, и насекомые не могли подобраться к ушам, соскальзывая с шерсти. Из этого помазание стало символом благословения и защиты. В Новом Завете греческими аналогами слова «помазывать» являются «хрио», что означает «размазывать или натирать маслом» и, косвенно, «освящать на служение», а также «алейфо», что означает «помазывать».
В библейские времена люди помазывались елеем, чтоб ознаменовать Божье благословение или призвание в жизни этого человека Исход 29:7; Исход 40:9; 4 Царств 9:6; Екклесиаст 9:8; Иакова 5:14.
Елеопомазание Помазание елеем маслом символически изображает излияние Божией милости на человека. Оно совершается на воскресной или праздничной Утрене богослужение, которое в настоящее время совершается вечером после чтения Евангелия. Елеопамазание — не Таинство, а обряд. Для него берут освященное на богослужении масло или масло из лампады.
Перед этим все подходят к стоящему перед священником аналою и целуют лежащее на нем Евангелие и икону праздника. Перед погружением в купель во время Таинства Крещения также совершается помазание елеем, который освящается перед этим чтением специальной молитвы, где говорится о елее как символе примирения человека с Богом. Священник помазывает грудь, уши, руки и ноги крещаемого со словами: «Помазуется раб Божий такой-то елеем радования во имя Отца, и Сына и Святаго Духа. Грудь со словами — «Во исцеление души и тела», уши — «В слышание веры», руки — «Руце Твои сотворили меня и создали меня», ноги — «Чтобы ходить ему по стопам заповедей Господних».
Он напомнил собравшимся, что мормоны верят в исцеление «с помощью лекарств, молитв веры и благословений священства». Старейшина Оукс сказал, что «использование власти священства для благословения больных состоит из пяти компонентов: 1 помазание, 2 запечатывание помазания, 3 вера, 4 слова благословения и 5 воля Господь. В книге Иакова мы узнаем о роли помазания наряду с другими составляющими исцеляющего благословения: «Если кто из вас болен, пусть призовет пресвитеров церкви, и пусть помолятся над ним, и помажут его елеем в имя Господа. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь» Иакова 5:14-15. Запечатывание помазания утверждает его, чтобы Господь мог излить Свои благословения с небес.
Запечатывание помазания совершается той же силой и властью, с какой совершается помазание, — силой и властью Священства Мелхиседекова. Благословения священства на исцеление довольно распространены в Церкви, но вы редко слышите истории обо всех чудесах, которые они сопровождают. Старейшина Оукс сказал: «Современное откровение предупреждает нас, что «[мы] хвалимся этим и не говорим об этом миру, ибо все это дано [нам] для [нашего] добра и спасения» У и З. В Учении и Заветах 42:48 Господь обещает нам, что «тот, кто поверит в [него] для своего исцеления, если только ему не будет суждено умереть, тот будет исцелен». Помазание, запечатывание помазания, вера и воля Господа являются важными составляющими благословения исцеления. В других благословениях, требующих власти священства таких как патриархальное благословение, отцовское благословение и т д. Старейшина Оукс процитировал историю старейшины Глена Л. Радда, бывшего представителя Высшей власти Церкви, которая показывает силу помазания и благословения для исцеления: Особая процедура помазания и благословения больных была открыта как древним, так и современным пророкам. Помазание должно совершаться в соответствии с этим установленным стандартом, но дух и обещания благословения индивидуализируются в соответствии с потребностями и убеждениями человека, получающего его, а также в соответствии с убеждениями тех, кто занимается выздоровлением больного, и старейшин, дающих благословения благословение.
Праведность старца, дающего благословение, не так важна, как вера получателя. Человек, дающий благословение, является лишь посредником Господа и не играет большой роли в процессе исцеления. Что исцеляет, так это вера в Иисуса Христа и силу священства» Д. Келли Огден. Представитель председательствующей власти не обязан освящать масло и благословлять больных.
Елеосвящение заключается в помазании елеем болящего христианина. Таким образом на него призывается Божественная благодать для душевного и телесного врачевания, а также для прощения забытых грехов. На соборовании священником в елей добавляется немного вина — символа крови Христа. Это установленное Спасителем Таинство упоминается в Евангелии: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.
И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» Иак. В славянских странах практикуется ежегодное соборование в церкви для всех желающих православных христиан, в том числе и физически здоровых. Таинство совершается в период Великого или Рождественского поста. Таинство Миропомазания совершается над христианином один раз в жизни. Как правило, это происходит непосредственно после Крещения. Нового члена Церкви помазывают миром — освящённой Патриархом смесью из масла, вина, ладана и других благовоний. Таким образом на крещённого человека символически накладывается «печать дара Духа Святого», которая укрепит его в христианской жизни. Миром также помазывали православных монархов при их восшествии на престол. Блаженный Симеон Солунский говорит, что такое помазание — это«сокровищница благоухания Духа Святого», а также «знамение и печать Христа»: «Миропомазание возрождает в нас благодать, которую Бог вдунул в душу человеческую.