Баптист — означает погружённый в воду, поэтому баптисты совершают обряд крещения именно по Иоанновски, погружаясь в водоёме с головой в воду, трактуя данный обряд

Крещение опасно для православного именно потому, что баптисты — секта. То есть они представляют группу людей, которые имеют свои собственные взгляды на религию и свои собственные убеждения в своей правоте. Евангельские христиане-баптисты считают весьма опасным для общества широкое распространение в нем разного рода химических зависимостей: курения, алкоголизма и наркомании и др. это христиане протестантского направления. мы уже сказали выше. Свое религиозное мировоззрение баптисты исключительно основывают на Священном Писании, т.е. на учение Св. Евангелия и посланий Апостольских; Священное же Предание отрицают.

Кто такие баптисты: что они проповедуют, чем опасны

Движение баптистов зародилось в 17 веке, в 1609 году, и следовательно, баптисты являются одной из исторических протестантских общин. Крещение опасно для православного именно потому, что баптисты — секта. То есть они представляют группу людей, которые имеют свои собственные взгляды на религию и свои собственные убеждения в своей правоте. Баптизм и евангелизм очень близки друг к другу, однако они тем не менее считаются двумя отдельными направлениями в протестантизме, и в 1905 году в Северной столице их приверженцы создали Союз евангелистов и Союз баптистов. ПРОПОВЕДЬ ПРАВОСЛАВИЕ ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛИЕ БИБЛИЯ МОЛИТВЫОТВЕТ НА ВОПРОС ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ ЦЕРКОВЬ ПРАВОСЛАВИЕВИДЕО ПОЛЕЗНО? ПОДДЕРЖИ АВТОРА!!!НЕ ЗАБЫВАЙТЕ.

Баптисты как наиболее зловредная секта. Мифы о баптистах Почему баптисты

Баптисты следуют Священному писанию буквально. Это значит, что помимо личной веры в спасение, они занимаются распространением христианской веры и правильным толкованием Евангелия. Поэтому они бесплатно раздают Библию, рассказывают, чуть ли не первому встречному, о том, что грядет Судный день, и собираются в общины. О том, почему они это делают и какая им от этого выгода можно прочесть в Новом Завете. Для всех евангелистов эта книга — руководство к правильной, здоровой и счастливой жизни. Что касается «отжатия» квартир и прочего ценного имущества, то о том, как истинный христианин должен распоряжаться им, тоже написано в Евангелие, Деяния, глава 5 стихи 1-5. Поэтому в их действиях нет ничего, что противоречило бы христианской морали и догматам. Баптисты — это достаточно распространенная ветвь христианского протестантизма в современном мире.

Название происходит от греческого слова, означающего «погружение в воду», то есть крещение. История возникновения Это вероучение появилось из рядов английских протестантов-пуритан. Пуритане — английское слово Puritans, название произошло от латинского названия Puritas, что означает «чистота». Пуритане хотели «очистить» христианство от того, что считали неверным, мешающим и даже лживым. Они были последователями протестантского учения Кальвина, требовавшего избавиться от церковных «излишеств» и упростить и очистить повседневную духовную жизнь, приблизившись к изначальным, строгим христианским канонам. Английские пуритане 16-17 века не признавали авторитет официальной христианской церкви , стремились к богопознанию и строго следовали букве Священного Писания. В годы правления Марии Тюдор, страстной католички, прозванной за многочисленные казни еретиков Кровавой 1553-1558 , многие пуритане, спасаясь от репрессий, эмигрировали на Континент.

Там они изучали труды Кальвина и его последователей. Вернувшись на родину после смерти Марии, они стали требовать углубления Реформации, очищения Англиканской церкви от остатков католичества, в частности ратовали за отмену украшений церквей и пышных церковных церемоний, замену мессы проповедями и даже отмену некоторых обрядов. Пуритане отличались высокой степенью религиозного фанатизма, аскетизмом, нетерпимостью к любого рода ересям, а также к инакомыслию. Также они были исключительно упорны при достижении целей, храбры и очень расчетливы в финансовых аспектах. Основные идеи баптистского вероучения С самого начала своего существования как отдельной конфессии, баптисты отвергали обычай крещения в младенческом возрасте. По их убеждению, креститься должны только люди зрелые, сознательно убежденные в правильности выбранного ими пути. Человек должен быть тверд в вере и готов следовать ее догматам, отказавшись от греха во всех его проявлениях.

Младенцы же, по определению, не могут быть убежденными и сознательными. Так же, как и другие протестантские течения, баптисты считают Библию Священным Писанием, постулатами которой руководствуются и в обычной жизни. Главное богослужение проходит по воскресеньям. Оно состоит из проповеди, пения под музыку, молитв обычно своими словами и духовных стихов. В будни члены общины могут организовать дополнительное собрание для изучения и обсуждения библейских текстов или насущных вопросов общины. История европейских и американских общин Первую подобную общину основали английские пуритане в 1609 году в Амстердаме. Здесь зародилась идея о том, что креститься должны только взрослые люди.

Эта идея опиралась на евангельский факт, что и сам Иисус Христос крестился будучи уже взрослым. В 1611 году некоторые члены общины вернулись в Англию, где и создали первую английскую баптистскую общину. Здесь были сформулированы основные религиозные тезисы, и появилось название — «баптисты». Несмотря на то, что сама конфессия появилась в Европе, самую большую популярность она приобрела в штатах. В 1639 году последователи вероучения основали поселение Род-Айленд. Здесь они провозгласили свободу вероисповедания и основали баптистские церкви. Получив возможность свободно исповедовать свое учение, баптисты активно занялись миссионерством.

Причем не только среди белых, но и среди индейцев и чернокожих жителей. Особый успех баптистские проповеди имели среди чернокожих, и по сей день в США существует множество баптистских общин именно для афроамериканцев. В Европе баптистские объединения получили большое развитие лишь в 19 веке. Поначалу общины появились в Германии и Франции. Лишь позже, благодаря усиленной работе миссионеров, это вероучение проникло в Скандинавские и другие европейские страны и там закрепилось. Основные религиозные направления Среди баптистов существуют два главных течения : общее и частное. Общие баптисты придерживаются мнения, что Иисус Христос искупил грехи всего человечества, без исключения.

Чтобы спастись, люди должны работать, руководствуясь в жизни принципами божественной воли. Частные баптисты, напротив, полагают, что Иисус Христос искупил грехи некоторых. И христианин может спастись только благодаря божьему промыслу, а не по своей воле. В Российской империи баптистские общины начали формироваться в 19 веке, прежде всего, на периферии: на Кавказе, на юго-востоке Украины и т. Позже они появились и в столице. В России больше распространены идеи общих баптистов, а в США преобладают частные баптисты-кальвинисты. Немного о сути такого направления в Христианстве, как Баптизм, может рассказать вам эта статья: Слово Баптист берет свое начало из оригинальных текстов Нового Завета, которые были написаны на греческом языке.

Из этого общего термина и происходит направление в христианстве, которое особое внимание уделяет крещению. Это не случайно, так как посредством крещения, человек входит в состав Церкви. Крещение является особым заветом между Богом и человеком. Крещение показывает серьезность и глубину личной веры человека, и степень осознанности его поступков в следовании за Богом. Так кто же такие Баптисты?

Вероучение баптистов основано на Священное Писание, которое они трактуют, полагаясь только на доводы человеческого разума. Священное Предание, играющее важную роль в традиционных Церквях, Православной и Католической, у баптистов считается «лжеучением и творением рук человеческих».

Одним из главных принципов их вероучения является крещение в сознательном возрасте. Младенцев, не способных принять самостоятельно решение о таком важном шаге, крестить запрещается. Баптисты, готовящиеся принять крещение История возникновения баптизма Баптистское учение возникло в Голландии в 1609 году среди эмигрировавших в эту страну английских протестантов. Основателем считается Джон Смит, который был категорически не согласен с идеей крещения младенцев. По его мнению, все заповеди Иисуса Христа искажены христианской Церковью. Смит призывал людей объединиться в общину и крестить себя самим, без участия священника. Достаточным было предварительно покаяться и очистить душу от греха.

После смерти Смита в 1612 году его идею перенял Томас Хелвис. В Англии была создана баптистская община. В дальнейшем приверженцы баптистского вероучения разделились на общих генеральных баптистов и на частных партикулярных. Общие баптисты разделяли мнение Якова Арминия, голландского протестантского богослова, утверждавшего, что Бог хочет спасти всех людей.

Рост числа баптистов идет более за счет отличной рождаемости внутри самой общины.

На собрание баптистов новый человек может прийти только, если сам о нем узнает и того пожелает. И да, сектой называть баптистов все же неправильно. Чем больше религий - тем разобщённее общество. Даже с в статье бросили камень в свидетелей ёговых. Эти баптисты отвергают любое насилие.

Если вооруженные силы какой-нибудь станы будут стоять из баптистов - то вместо автоматов Калашникова у них в руках будут музыкальные инструменты на которых они будут воспевать Его, даже будучи в рабстве. А в рабство их возьмут, потому что терпеть им позволяется, а проявлять насилие защищаясь - нет. Для России все эти голландские религии, секты, сборища губительны Юлия Фёдорова Важно и обязательно в христианстве не крещение, причастие, исповедание догматов и т. Роман Волков Христиане всегда, по слову Христа, были гонимы. Не все те, которые были гонимы, были христиане.

Их строгое придерживание библейских учений и упор на индивидуальный опыт веры приводили к конфликтам и разделению с другими христианскими группами. В некоторых кругах баптисты считаются опасными из-за их потенциального влияния на общество и политику. Влиятельные баптистские церкви выражают свою позицию по вопросам абортов, однополых браков и других социальных и моральных вопросов. Это вызывает критику и противодействие со стороны других групп и лоббистов. Отличительные черты вероучения Баптистские церкви отличаются своей вероучительной позицией, которую они принимают на основе библейских принципов и прочных убеждений. Вот некоторые из ключевых отличительных черт вероучения баптистов: 1. Вероучение о спасении Баптисты учат, что спасение может быть достигнуто только через истинную веру в Иисуса Христа и его искупительную жертву на кресте.

Они отвергают идею, что спасение можно достичь через ритуалы или свои собственные усилия. Практика крещения верующих Баптисты практикуют крещение только тех, кто сознательно принимает веру в Иисуса Христа. Они отвергают крещение младенцев, считая его неправильным и несоответствующим библейским учениям. Автономия церкви Баптисты придерживаются принципа автономии церкви, что означает, что каждая церковь самостоятельно принимает решения о своей деятельности и вероисповедании. Они отвергают идею централизованного управления или иерархической структуры церкви. Свобода совести Баптисты утверждают свободу совести и отвергают принуждение или преследование в сфере веры и религии. Они стремятся защищать свою веру и право на свободное исполнение религиозных обязанностей без каких-либо ограничений или препятствий.

Особенности богослужений Еще одной особенностью богослужений баптистов является отсутствие официальной иерархии и постоянного священства. Каждая местная церковь имеет своего пастора, который ведет богослужение. Пасторы избираются церковным собранием и служат на добровольной основе.

Баптисты: кто они и почему их считают опасными

Примечания
Что нельзя баптистам. Баптисты как наиболее зловредная секта. Служба и управление
Баптисты — кто они такие и какие у них цели?
Кто такие баптисты простыми словами?

Церковные обряды и вероучение

Значение крещения
Баптистская "секта" и как разрушить стереотипы | Пикабу
БАПТИСТЫ - кто это. Во что верят баптисты
БАПТИСТЫ - кто это. Во что верят баптисты
Божья благодать

Кто такие баптисты и пятидесятники

Что нельзя баптистам. Баптисты как наиболее зловредная секта. Служба и управление	Баптисты – часть Вселенской Церкви, которые в своей жизни и служении добровольно объединяются вокруг Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа и авторитета Слова Божьего!
Баптисты: кто они и почему считаются опасными	Хотя критики часто не способны объяснить разницу между баптистами и свидетелями Иеговы, а также не могут сформулировать, чем опасны баптисты, это не мешает время от времени поднимать вопрос об их запрете.
Кто такие баптисты, какие цели преследуют и что проповедуют?	Чтобы ответить на вопрос «баптисты — кто они для православных?».
Маленькое интервью о большом баптизме	Евангельские христиане-баптисты считают весьма опасным для общества широкое распространение в нем разного рода химических зависимостей: курения, алкоголизма и наркомании и др.
Кто такие баптисты и пятидесятники	ПРОПОВЕДЬ ПРАВОСЛАВИЕ ТОЛКОВАНИЕ ЕВАНГЕЛИЕ БИБЛИЯ МОЛИТВЫОТВЕТ НА ВОПРОС ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ ЦЕРКОВЬ ПРАВОСЛАВИЕВИДЕО ПОЛЕЗНО? ПОДДЕРЖИ АВТОРА!!!НЕ ЗАБЫВАЙТЕ.

Постятся баптисты. Кто такие баптисты и чем они занимаются? Так кто же такие Баптисты

Только вот молитва Богу производится на понятном русском языке, а не на старославянском. Пение почти такое же, может быть хоровое, может быть всеобщее. Но может быть и соло , и трио. И может быть во время богослужении рассказано стихотворение или рассказано свидетельство из жизни, как действует Бог. Проповеди уделяется особое внимание, чтобы человек не ушел пустой из церкви. Баптисты не совершают крестного знамения, хотя и против него ничего не имеют. Отличие седьмое православных от баптистов — поклонение мощам. Баптисты с уважением относятся к умершим праведникам, но не делают из их останков объектов поклонения, потому что не находят в Библии примеров такого поклонения. Да , говорят они, в Библии есть случай, когда во время смерти Христа умерший юноша, воскрес от соприкосновения с костями пророка. Но Христос воскрес 2000 лет назад.

И нигде нет заповеди, чтобы поклонялись костям мертвых людей. Но написано чтобы только Богу поклонялись и служили. Поэтому баптисты воздерживаются от таких сомнительных практик, считая их пережитками язычества, которое проникло в церковь от предков, которых насильно крестили. Это основные отличия, которые сразу бросаются в глаза, есть еще и другие , но они менее интересны для простого человека. И если кому-то интересно, можно посмотреть на сайте баптистов или православных. Кто такие баптисты Кто такие баптисты? Баптисты — это христиане протестантского направления. Дословно баптисты это крещенные люди. Христианство многолико, как многолик народ живущий на земле.

Лишь во времена Иисуса Христа не было между людьми разномыслий между его последователями. Вернее сказать они были, но Иисус своим словом решал их. Затем настало время Христу оставить мир земной и вознестись к Отцу. Но не оставил Иисус христиан одинокими и послал Духа Святого, который живёт в сердцах верующих людей. Первые три века христианство держалось. Не было крещения детей, не было икон, не было статуй. Христианство было гонимым и не до великолепия было бедной израненной церкви, которая хранила веру и Слово Господа. Сквозь века церковь пронесла неискаженное Евангелие Господа Иисуса Христа. Бог сохранил свое слово.

Как появились баптисты? Но люди остаются людьми. Народ отличается от народа. И христианство, распространяясь по лицу земли, вбирало в себя обычаи и традиции народов, которые уверовали во Христа, но не до конца оставили свои прежние обычаи и обряды. И придумывали то, чего не было в Библии. На западе продавали индульгенции, такой своеобразный пропуск в рай, за деньги. Папа римский погряз в распутстве и обременил себя светской властью. На востоке, как впрочем и на западе, Слово Божие стало далеко от языка народа, которым он говорил. Священными языками считались иврит, латынь и греческий, русская православная церковь отвоевала себе право служить на старославянском.

Но и он был непонятен людям. Незнание, невежество людей в Божьем слове позволяло священникам сохранять за собой право читать и толковать писание, как угодно им, что приводило к возникновению того, чего в Библии и не было.

Баптисты отвергают крест, иконы и прочие христианские символы. Для православных все это является абсолютной ценностью. Сторонники баптизма отвергают Богоматерь и не признают святых. Для православных Богоматерь и святые являются защитниками и ходатаями о душе перед Богом. У баптистов в отличии от православных нет священства. У сторонников направления баптизма нет организации богослужения и потому они молятся своими словами. Православные же последовательно служат Литургию.

Во время крещения баптисты погружают человека один раз в воду, а православные — трижды. Идеи баптизма Главным устремлением в жизни для приверженцев этой веры является служение Христу. Церковь баптистов учит, что надо жить в гармонии с миром, но быть не от мира сего, то есть подчиняться земным законам, но сердцем почитать только Иисуса Христа. В основе баптизма, возникшего как радикально-протестантское буржуазное течение, лежит принцип индивидуализма. Баптисты считают, что спасение человека зависит только от самой личности, и что церковь не может быть посредником между ним и Богом. Единственным истинным источником веры является Евангелие — Священное писание, только в нем можно найти ответы на все вопросы и, выполняя все заповеди, все правила, заключенные в этой священной книге, можно спасти свою душу. В этом уверен каждый баптист. Это для него неоспоримая истина. Все они не признают церковного таинства и праздников, не верят в чудодейственную силу икон.

Чем отличаются баптисты от свидетелей Иеговы? Некоторые считают, что баптисты — это свидетели Иеговы. Сторонники баптизма не считают, что нужно обязательно употреблять имя Бога Иегова, а свидетели Иеговы полагают, что имя Бога нужно обязательно называть. Свидетели Иеговы своим последователям запрещают использовать оружие и служить в армии. Баптисты к этому относятся лояльно. Свидетели Иеговы отрицают существование ада, а баптисты уверены, что он есть. Баптизм в России не запрещён, но имеет много недоброжелателей В России баптистам предшествовали другие христианские течения штудизм и молокане , которые впоследствии утратили свои индивидуальные признаки и были почти целиком поглощены баптизмом к концу XIX века. За годы деятельности баптисты не старались конкурировать с православием. Однако отношение к баптистам религиозного большинства преимущественно негативное.

Они должны быть «благочестивыми». Также членам этого ответвления нельзя брать в руки оружие ни при каких условиях. Среди всех протестантских течений пятидесятники составляют большинство. Так в чём же разница между баптистами и пятидесятниками? Баптисты не подчёркивают роль Святого Духа и его даров, пятидесятники, в отличие от них, делают акцент на Святом Духе и его дарах. Баптисты считают, что доступ к Богу осуществляется через религиозных лидеров. А пятидесятники считают, что они сами могут иметь прямой контакт с Богом и Святым Духом.

Многие члены движения пятидесятников считают, что Святой Дух на самом деле могущественная сущность. Он может проникнуть в них, если они будут достаточно усиленно молиться. Через молитву они получают новые заряды духовной энергии и духовных даров. Между Святым Духом и пятидесятниками есть особая духовная нить, длящаяся вечно. Эта связь возникает в момент фактического крещения. В свою очередь, баптисты, в отличие от пятидесятников, в целом предрасположены рассматривать духовные дары, как наследие раннехристианской церкви, которые в наше время выглядят иначе. Пятидесятники уверены, что могут говорить на древних, непонятных другим, языках.

Когда у пятидесятника наступает духовное волнение, он может издавать различные непонятные звуки и говорить на ранее неизвестном молящемуся языке. Это происходит в день Пятидесятницы. Во время молитвы, как считают пятидесятники, в этот день на этом древнем божественном наречии Святой Дух передаёт им духовные послания, которые они должны донести миру. Но традиционные христианские церкви не признают таких убеждений пятидесятников. Они считают, что говорение на древних языках не может происходить, так как это явление часть христианской мифологии.

Баптисты в церкви Ключевой практикой баптистов является крещение верующих, что отличает их от некоторых других христианских традиций, где применяется крещение младенцев. Баптисты практикуют крещение погружением в воду тех, кто сознательно принимает веру.

Баптисты также подчеркивают важность местного собрания верующих, или церкви. Они утверждают, что каждая местная церковь должна быть автономной и самоуправляемой, с возможностью самостоятельно решать все вопросы веры и практики. Практика баптистов Баптисты присутствуют по всему миру, и у них нет одного универсального формата богослужения. Богослужения могут варьироваться от формальных и традиционных до более современных и неформальных форм. Однако есть некоторые общие элементы. Богослужения обычно включают чтение Библии, проповеди, молитву и пение гимнов или песен поклонения. Святой ужин, также известный как причастие, проводится регулярно, хотя частота может варьироваться от церкви к церкви.

Баптисты: кто они такие и чем опасны

Неудивительно, что именно баптистов куряне начали обвинять в распространении опасной инфекции. ЧЕМ ОПАСЕН БАПТИЗМ Чем опасен баптизм и протестантизм в целом, я хорошо понимаю, потому что имею представление о нем, что называется, из первых рук: перед тем, как принять Православие, я находился в ативном духовном поиске, который приводил меня в различные. Баптисты это приверженцы баптизма, одного из направлений протестантизма. Слово «баптизм» в переводе с греческого языка означает “крещение” или “погружение в воду”. Баптисты – это христианская религиозная группа, которая выполняет свои обряды в виде крещения верующих по полному погружению в воду. Одни утверждают, что баптизм ведет свое начало от частных баптистов, исключая при этом общих или генеральных баптистов, поскольку они в своем большинстве выродились в унитарианство (социанство) и с ними после этого баптисты не поддерживали контакты.

Кто такие баптисты? Чем они опасны?

Так было положено начало Английской Епископальной Церкви. Англиканская Церковь в Москве зарегистрирована Управлением юстиции города Москвы в 1993 г. К Вопросу о Женском Священстве. Возможность самой постановки вопроса о рукоположении женщин вытекает из протестантского отношения к священству, из непонимания его таинственной сущности. Священство для протестантов - это не сан, а должность. Поэтому они считают, что препятствием к рукоположению женщин в древности была лишь социально-культурная традиция тех времен. А нам, современным людям, остается только восстановить справедливость и уравнять в правах женщин и мужчин.

В действительности же нет ничего унизительного для женщины в том, что волею Божией ей дано в земной жизни иное предназначение чем мужчине. Глава этого богочеловеческого организма - Христос. Именно Он в полной мере обладает священством: Он есть первосвященник, и Он есть Жертва. Священническая иерархия установлена Самим Господом, Который, избрав апостолов среди которых не было ни одной женщины , дал им власть совершать таинства, и эта власть перешла от апостолов к их преемникам - епископам, а от епископов к пресвитерам. Точнее сказать, не священник, а Господь через священника совершает таинства. Священство существует для того, чтобы являть собою в настоящем Самого Христа.

Но ведь очевидно, что в этом смысле образом Христа может быть только мужчина, а не женщина. И нельзя нарушать определенный Богом порядок ради каких бы то ни было человеческих установлений. Каждому разумному человеку понятно, что воля Божия не может быть предметом культурологических и социально-политических дискуссий. Надо сказать, что и у протестантов нет единомыслия в этом вопросе, и это ослабляет деноминации, признавшие женское священство. Против рукоположения женщин выступают баптисты в нашей стране, консервативная часть лютеран. В англиканской церкви это вызвало раскол.

Ежегодно множество англикан переходят в католичество. Баптисты Секта, вышедшая из среды английских пуритан. Первая баптистская община была создана в 1633 году, а в 1639 году она уже была перенесена в Северную Америку, где ее центром стал штат Род-Айленд. Первое время влияние секты было незначительным. Эта секта распадается на множество толков. Некоторые из этих групп к настоящему времени прекратили свое существование, влившись в другие течения баптизма или исчезнув вовсе.

Все направления баптизма объединяет отрицание возможности и действительности крещения младенцев. До недавнего времени баптисты, как прежде анабаптисты и меннониты, категорически отвергали присягу, военную службу и суды. В Россию баптизм проник в XIX веке. Современный российский баптизм исторически образовался в результате слияния четырех религиозных групп баптистского толка, сходных по учению, но ранее проникших на территорию России и существовавших по отдельности: баптистов, евангельских христиан, части пятидесятников и братских меннонитов. Активная миссионерская деятельность по распространению баптизма в России началась в 1859 году, когда Унгер - немецкий проповедник идей меннонитов среди русских крестьян, работавших в немецких колониях на юге Украины, установил связь с руководителями немецких баптистов, которые обеспечили приток в Россию большого числа миссионеров. С тех пор началось обращение в баптистскую веру русскоязычного православного населения юга страны.

За двадцать с небольшим лет баптизм с юга Украины проник на Кавказ, в Орловскую, Калужскую, некоторые соседние с ними губернии и в Москву. В то же время баптизм проникает в Сибирь и на Дальний Восток, которые из-за удаления от центра были удобны для его деятельности. Вместе с ростом зоны географического распространения стал меняться и характер поведения баптистов. Отмечались случаи глумления баптистов над православными святынями и таинствами, вмешательства их в совершение разных православных обрядов, что привело к столкновениям с православным населением и привлекло внимание властей. В 1894 году положением Кабинета Министров баптизм был объявлен особенно вредной сектой в церковном и общественно-государственном отношении, а последователям секты запрещалось организовывать общественные собрания. Их положение, как и всех русских сектантов, изменилось с появлением так называемого закона о веротерпимости 1905 года и указа о регистрации старообрядческих и сектантских общин от 1906 года.

С той поры сектантские организации вообще и баптисты в частности стали открыто проводить свои собрания, организовывать просветительские и библейские кружки, часто обманом завлекая в них православное население. Во время первой мировой войны предпринималась попытка ограничить деятельность секты, однако по окончании войны начался новый всплеск активности баптистов. Но наиболее быстрыми темпами баптизм начинает распространяться после 1917 года. Одновременно с распространением баптизма в среде людей простых и светских стали возникать общины евангельских христиан. Русская интеллигенция еще со времен Екатерины II под влиянием французских вольнодумцев стала отходить от Православной Веры. Это впоследствии привело к преобладанию в светских кругах людей, выросших в духе неверия или формального отношения к вере, западничества и пренебрежения к тем духовным основам, на которых многие века держалось русское общество.

В то время среди высшего общества стали популярны проповеди некоего лорда Редстока, популяризатора учения евангельских христиан, которые он читал на французском языке. Скоро у него появились последователи, в том числе и очень состоятельные граждане. Стали появляться приюты, дома попечения, детские школы и другие благотворительные заведения, при помощи которых новое учение и нетерпимое отношение к Православию стало распространяться среди простого народа. В 1884 году подобные действия попали в поле зрения властей, которые, понимая опасность распространения религиозных заблуждений и ересей для национальной безопасности, предприняли ряд попыток к их ограничению. В том же 1884 году состоялась первая неудачная попытка слияния евангельских христиан с баптистами. Подобные попытки предпринимались впоследствии неоднократно, но из-за того, что центр баптизма находился в Москве, а евангельских христиан в С.

В первые годы Советской власти эти две организации находились во враждебных отношениях. Так продолжалось до второй мировой войны, во время которой между евангелистами и баптистами наметились тенденции к сближению. В 1944 году прошел объединительный съезд ВСЕХ и Союза баптистов, на котором было принято решение о создании Союза евангельских христиан и баптистов ВСЕХБ , через год к ним присоединилась часть пятидесятников, а в 1963 году - и братские меннониты. Секта строго централизована, имеет свой Всесоюзный Совет в Москве, сеть организаций в республиках и областях, входит во Всемирный союз баптистов, центр которого находится в Вашингтоне США. Численность крещеных членов организации в России в настоящее время превышает шестьсот тысяч человек, а с учетом детей, родственников и сочувствующих идеям ВСЕХБ организация оказывает свое влияние на несколько миллионов человек. Адвентисты 7-го Дня.

Характеристика : секта американского происхождения, вышедшая из среды баптизма. История секты : ее основатель - фермер Вильям Миллер, принадлежавший к одной из баптистских общин в штате Нью-Йорк. Изучение писания привело Миллера к мысли, что скоро наступит кончина мира и тысячелетнее царство Христа. Читая восьмую главу книги пророка Даниила, Миллер принял предсказанные пророком 2300 дней за годы и путем несложных арифметических действий получил год пришествия Христа - 1843 год. В 1831 году он выступил с горячей проповедью на эту тему. Проповедь эта нашла отклик даже в Европе.

Но когда подошел 1843 год, Миллер внес небольшую поправку и перенес пришествие Христа на 1844 год, причем точно указал день и месяц, а так же гору в штате Нью-Йорк, на которую непосредственно должен сойти Христос. Их напряженным состоянием и ожиданием близкого второго пришествия воспользовались нехристианские элементы, которые захватили в свои руки власть над этим движением. В 1844 году Георг Сперр издал шесть своих проповедей, в которых отрицал бессмертие души и трактовал вечные мучения как полное уничтожение грешников. Тогда же было решено праздновать ветхозаветную субботу вместо христианского празднования воскресения. В 1945 году Миллер с последователями были исключены из баптистского союза и создали организацию адвентистов. Для этого суда требовалось от 70 до 100 лет, следовательно, новое пришествие было перенесено на 1932-33 гг.

Последнее предсказание пришлось на 1995 год, что также совпало с новыми предсказаниями раввинов. Доктрина : сгруппировав и по-своему переосмыслив некоторые места Священного писания, адвентисты считают, что учение о втором пришествии Христа является центром учения Нового Завета. Они создали свою концепцию второго пришествия Христа, во время которого якобы воскреснут сначала только праведники первое воскресение , которые с Господом пребудут на небе 1000 лет. В это время на земле людей не будет, всякое творение человеческое разрушится и исчезнет. Те из грешников, которые будут жить во время Второго пришествия, на эту тысячу лет будут заключены в ров до Страшного суда, сатана будет скован и местом его заключения будет разрушенная земля. Через 1000 лет Христос в третий раз придет на землю, тогда воскреснут нечестивые второе воскресение и сатана будет освобожден на малое время, чтобы обольщать народы и собрать их на последнюю брань против Христа, но огонь небесный испепелит их: сатана и нечестивцы будут уничтожены навсегда - это вторая смерть для них.

Очищенная огнем земля обновится, и ее заселят праведники. Будет новая столица - Новый Иерусалим, люди будут строить дома, сажать виноградники и жить счастливой жизнью, пребывая в вечном блаженстве. Кроме того, во взглядах адвентистов явно прослеживается влияние иудаизма. В частности, учение о тысячелетнем царстве Мессии взято из книг раввинов, а учение о трех пришествиях призвано согласовать иудейское ожидание скорого пришествия Мессии, который создаст всемирное государство с благоденствующим населением, с Новозаветным учением о грядущем Втором пришествии Христа во Славе. Попытка соединить христианство с иудейством не нова: она ведет свое начало с гностических сект первого столетия христианской эры. Впоследствии адвентистское понимание Священного Писания легло в основу учения секты Свидетелей Иеговы, основатель которой Ч.

Рассел был разочаровавшимся адвентистом. Оценка протестантского учения, лежащего в основе большинства сект. В своей борьбе с заблуждениями римо-католической церкви протестанты не сумели вернуться к чистоте апостольской веры. В вопросе о Церкви, священства и таинствах, как и во многих других вопросах, протестанты впали в крайности противоположные римо-католичеству. Всеобщность священства. Справедливо отрицая за Римским епископом значение непогрешимого наместника Христа и непосредственного главы всех христиан, многие протестанты попросту отвергли иерархию и провозгласили учение о всеобщем священстве.

Неправильно толкуя некоторые места Священного Писания, они начали утверждать, что все христиане равны перед Богом, все пользуются одинаковым правом обращаться к Нему непосредственно, лично, без всякого иерархического посредства. Церковь есть невидимое общество верующих сердец, просвещаемых благодатью через веру в Иисуса Христа. Церковь святая, непогрешимая, потому что управляется Духом благодати, Который очищает её от скверны и невидимо отсекает недостойных членов. Но здесь говорится о священстве не в смысле иерархическом, а в том, что христиане, как возрожденные и освященные Духом Святым, должны быть среди других - неверующих людей как бы особым священным достоянием Божиим. Что иерархия есть учреждение Божественное, - эта истина слишком ясно подтверждается многочисленными местами Священного Писания и Священного Предания, чтобы можно было её оспаривать, и протестанты сами ввели у себя впоследствии нечто вроде иерархии. Отрицание же иерархии первыми протестантами объясняется, - кроме их ненависти к католическому духовенству, - еще и тем, что на сторону Лютера не перешел ни один епископ, и потому законно рукоположенного священства у протестантов не могло быть.

В этой связи следует отметить, что у протестантов не может быть законного священства, так как апостольское преемство у них уже с началом реформации прекратилось. Отрицание иерархии повлекло за собою и другие отрицания, в том числе отрицание всех таинств, за исключением крещения. Для некоторых протестантских исповеданий и Евхаристия является только обрядом, установленным в воспоминание Тайной Вечери и Страстей Господних. Но другие, считая, что евхаристические хлеб и вино остаются всегда только хлебом и вином, утверждают, что причастники, в силу своей веры, все же причащаются Тела и Крови Господа. Учение об оправдании верой. В противовес преувеличенному значению в католичестве личных заслуг человека перед Богом, последователи Лютера учат, что добрые дела не составляют необходимого условия для спасения человека, что они даже могут быть вредны, так как развивают самомнение, фарисейскую гордость.

Благодать Божия, действуя на человека, внушает ему веру в Иисуса Христа, и эта вера, которая ставит человека в непосредственное отношение к Искупителю, и доставляет человеку спасение, делает его праведником. В доказательство своего учения об оправдании одной верой, лютеране ссылаются на слова ап. Но в этих и подобных выражениях ап. Павел нисколько не отрицает значения добрых дел для спасения, а только отвергает неправильный взгляд иудеев, которые в горделивой самоуверенности надеялись достигнуть спасения точным, формальным выполнением внешних предписаний Закона, помимо сердечной веры в Иисуса Христа. Эта вера, по апостолу Павлу, должна быть живой, деятельной, то есть соединенной с добрыми делами. Но особенно ясно мысль о необходимости добрых дел для спасения изложена в послании ап.

Учение о предопределении и почитании святых. Лютер и его последователи не решились сделать крайних выводов, которые логически вытекали из их ложного учения о спасении человека. Более последовательными оказались Кальвин и Цвингли и их последователи-реформаторы. Если добрые дела не имеют никакого значения в деле спасения, если человек через грех утратил всякую способность к добру, и если даже вера - единственное условие спасения - есть Божий дар, то естественно возникает вопрос, почему же не все люди спасаются, почему одни получают благодать, а другие веруют и погибают? Ответ на этот вопрос может быть только, один; его и дают реформаторы: Бог предопределил от вечности одних ко спасению, других к погибели, и это предопределение нисколько не зависит от личной свободы и жизни человека. Ошибочность реформаторского учения очевидна.

Оно извращает истинно христианское понятие о правосудии и милосердии Божием, о достоинстве и назначении человека как существа свободного и разумного. Православная Церковь также признает предопределение, но не считает его безусловным, то есть независимым от свободной воли людей и основанным на беспричинном решении Божественной воли. По православному учению, Бог, как всеведущий, знает, предвидит нравственное состояние людей и на основании этого предвидения - предназначает, предопределяет им известную участь. Но Он не предназначает никому определенного нравственного состояния, не предназначает ни добродетельной, ни грешной жизни и нисколько не стесняет нашей свободы. Поэтому и ап. Павел, на которого ссылаются реформаторы, ставит учение о предопределении в самую тесную связь с учением о Божием Предвидении.

Таким образом, Бог предопределяет к славе не по беспричинному произволу Своему, как думают реформаторы, а по предвидению заслуг человека, совершенных его свободной волей. Протестанты считают почитание святых бесполезным, так как святые не могут слышать наших молитв. В Православном учении о почитании святых нет никакого умаления искупительной жертвы Господа, так как мы просим у святых не того, что не находится в их власти - прощения грехов, дарования благодати и будущей блаженной жизни, - а мы молимся святым, как членам Церкви, искупленным пречистой кровью Иисуса Христа и более нас приближенным к Богу, чтобы они ходатайствовали за нас перед единым Ходатаем, Господом Иисусом Христом. В приводимых протестантами местах Священного Писания Втор. Достаточно иметь тот дар прозрения, которым Господь удостаивал многих угодников Своих еще на земле и которым они в высшей степени обладают на небе. Протестанты возражают и против почитания мощей, говоря, что поклоняясь им, мы, православные, чтим мертвое вещество.

Но в мощах мы чтим не самое вещество, а живую и животворящую силу Св. Духа, которая творит их не только нетленными, но и целебными. Из Священного Писания известно, что от прикосновения к костям пророка Елисея воскрес мертвый 4 Цар. Павла Деян. Та же Божественная сила, которая была присуща костям пророка Елисея, ризе Спасителя, платкам ап. Павла, дарует и телам святых нетление и чудодейственную силу для укрепления веры христиан.

Взгляд на загробную жизнь. Православное исповедание веры завершается живым чаянием воскресения мертвых и жизни будущего века. Кто не верит в будущую жизнь, кто не верит в будущий последний праведный суд Божий, кто не верит в воздаяние праведникам и наказание злым, тот - не православный, не христианин. В то время, как мы, православные, верим в действенную силу молитвы за усопших, сектанты отвергают молитвы за умерших на том основании, что в Священном Писании нет прямой заповеди о молитве за умерших и потому, что загробная участь человека зависит, будто бы, исключительно от того, каков он был сам лично во время земной жизни и, наконец, потому, что у верующих один Ходатай, - Сам Спаситель Иисус Христос. Но, если в Слове Божием, действительно, не говорится прямо о молитве за умерших, то этот долг наш по отношению к ним сам собой следует из обязанности христиан поддерживать между собой общение любви, которое в отношении к умершим и выражается в молитвах за них. Иаков убеждает нас молиться друг за друга Иак.

Павел увещевает молиться за всех людей 1 Тим. Иоанн Богослов - особенно за грешников 1 Ин. Нельзя предполагать, чтобы эти увещания относились только к живым, так как умершие - такие же члены Церкви Христовой, как и мы, и смерть человека, с христианской точки зрения, не должна нарушать общения между ним и оставшимися в живых. Павел Рим. Что же касается ссылок протестантов на места Священного Писания, где речь идет о воздаянии каждому по делам его Пс. Но, ведь, мы, православные, в своих заупокойных молениях и обращаемся именно к Нему, нашему Спасителю, как чада Его Церкви.

Поминовение усопших и церковные молитвы о них - изначальное, апостольское предание Церкви, свято сохраняемое ею во все века. Еще в 5-м веке Св. Все ошибочные отрицания протестантизма имеют основанием не менее ошибочное отрицание протестантами Священного Предания. Они стремятся опереться только на Священное Писание, не отдавая себе отчета, в какой мере то и другое составляют одно нераздельное целое. Действие Св. Духа в Церкви протестанты произвольно ограничивают апостольским временем и потому почитают все церковные установления, выявившиеся окончательно после Апостолов, чисто человеческими.

Они забывают при этом, что и самый состав книг, входящих в Священное Писание, был определен значительно после смерти Апостолов. Протестанты забывают, или предпочитают не помнить, и то, что устная проповедь христианства устное Предание предшествовала написанию священных книг Нового Завета. Или же, признавая Священное Предание до времени окончательного составления книг Нового Завета во 2-м веке, протестанты с трудом соглашаются, что Св. Дух и в последующие века, пребывая в Церкви как в Теле Христовом, не переставал охранять и оживлять истинный смысл Священного Писания. Согласно Православному учению, Священное Писание является краеугольным памятником Священного Предания и содержит полноту Богооткровения. Церковь и теперь, способствуя пониманию и усвоению Христовой истины.

Экуменическое движение зародилось в протестантском мире.

Отменены литургии и все католические праздники, кроме воскресенья. Протестантское движение проникло и в Англию. Английский парламент в1533 году принял закон о независимости Англии в церковных делах от папы и утвердил верховные права в церкви Англии за королем. Генрих VIII издал от лица парламента изложение веры в 10 членах, в котором заметно влияние лютеранства. При короле Эдуарде шестом 1547-1553гг. Так было положено начало Английской Епископальной Церкви. Англиканская Церковь в Москве зарегистрирована Управлением юстиции города Москвы в 1993 г. К Вопросу о Женском Священстве. Возможность самой постановки вопроса о рукоположении женщин вытекает из протестантского отношения к священству, из непонимания его таинственной сущности.

Священство для протестантов - это не сан, а должность. Поэтому они считают, что препятствием к рукоположению женщин в древности была лишь социально-культурная традиция тех времен. А нам, современным людям, остается только восстановить справедливость и уравнять в правах женщин и мужчин. В действительности же нет ничего унизительного для женщины в том, что волею Божией ей дано в земной жизни иное предназначение чем мужчине. Глава этого богочеловеческого организма - Христос. Именно Он в полной мере обладает священством: Он есть первосвященник, и Он есть Жертва. Священническая иерархия установлена Самим Господом, Который, избрав апостолов среди которых не было ни одной женщины , дал им власть совершать таинства, и эта власть перешла от апостолов к их преемникам - епископам, а от епископов к пресвитерам. Точнее сказать, не священник, а Господь через священника совершает таинства. Священство существует для того, чтобы являть собою в настоящем Самого Христа. Но ведь очевидно, что в этом смысле образом Христа может быть только мужчина, а не женщина.

И нельзя нарушать определенный Богом порядок ради каких бы то ни было человеческих установлений. Каждому разумному человеку понятно, что воля Божия не может быть предметом культурологических и социально-политических дискуссий. Надо сказать, что и у протестантов нет единомыслия в этом вопросе, и это ослабляет деноминации, признавшие женское священство. Против рукоположения женщин выступают баптисты в нашей стране, консервативная часть лютеран. В англиканской церкви это вызвало раскол. Ежегодно множество англикан переходят в католичество. Баптисты Секта, вышедшая из среды английских пуритан. Первая баптистская община была создана в 1633 году, а в 1639 году она уже была перенесена в Северную Америку, где ее центром стал штат Род-Айленд. Первое время влияние секты было незначительным. Эта секта распадается на множество толков.

Некоторые из этих групп к настоящему времени прекратили свое существование, влившись в другие течения баптизма или исчезнув вовсе. Все направления баптизма объединяет отрицание возможности и действительности крещения младенцев. До недавнего времени баптисты, как прежде анабаптисты и меннониты, категорически отвергали присягу, военную службу и суды. В Россию баптизм проник в XIX веке. Современный российский баптизм исторически образовался в результате слияния четырех религиозных групп баптистского толка, сходных по учению, но ранее проникших на территорию России и существовавших по отдельности: баптистов, евангельских христиан, части пятидесятников и братских меннонитов. Активная миссионерская деятельность по распространению баптизма в России началась в 1859 году, когда Унгер - немецкий проповедник идей меннонитов среди русских крестьян, работавших в немецких колониях на юге Украины, установил связь с руководителями немецких баптистов, которые обеспечили приток в Россию большого числа миссионеров. С тех пор началось обращение в баптистскую веру русскоязычного православного населения юга страны. За двадцать с небольшим лет баптизм с юга Украины проник на Кавказ, в Орловскую, Калужскую, некоторые соседние с ними губернии и в Москву. В то же время баптизм проникает в Сибирь и на Дальний Восток, которые из-за удаления от центра были удобны для его деятельности. Вместе с ростом зоны географического распространения стал меняться и характер поведения баптистов.

Отмечались случаи глумления баптистов над православными святынями и таинствами, вмешательства их в совершение разных православных обрядов, что привело к столкновениям с православным населением и привлекло внимание властей. В 1894 году положением Кабинета Министров баптизм был объявлен особенно вредной сектой в церковном и общественно-государственном отношении, а последователям секты запрещалось организовывать общественные собрания. Их положение, как и всех русских сектантов, изменилось с появлением так называемого закона о веротерпимости 1905 года и указа о регистрации старообрядческих и сектантских общин от 1906 года. С той поры сектантские организации вообще и баптисты в частности стали открыто проводить свои собрания, организовывать просветительские и библейские кружки, часто обманом завлекая в них православное население. Во время первой мировой войны предпринималась попытка ограничить деятельность секты, однако по окончании войны начался новый всплеск активности баптистов. Но наиболее быстрыми темпами баптизм начинает распространяться после 1917 года. Одновременно с распространением баптизма в среде людей простых и светских стали возникать общины евангельских христиан. Русская интеллигенция еще со времен Екатерины II под влиянием французских вольнодумцев стала отходить от Православной Веры. Это впоследствии привело к преобладанию в светских кругах людей, выросших в духе неверия или формального отношения к вере, западничества и пренебрежения к тем духовным основам, на которых многие века держалось русское общество. В то время среди высшего общества стали популярны проповеди некоего лорда Редстока, популяризатора учения евангельских христиан, которые он читал на французском языке.

Скоро у него появились последователи, в том числе и очень состоятельные граждане. Стали появляться приюты, дома попечения, детские школы и другие благотворительные заведения, при помощи которых новое учение и нетерпимое отношение к Православию стало распространяться среди простого народа. В 1884 году подобные действия попали в поле зрения властей, которые, понимая опасность распространения религиозных заблуждений и ересей для национальной безопасности, предприняли ряд попыток к их ограничению. В том же 1884 году состоялась первая неудачная попытка слияния евангельских христиан с баптистами. Подобные попытки предпринимались впоследствии неоднократно, но из-за того, что центр баптизма находился в Москве, а евангельских христиан в С. В первые годы Советской власти эти две организации находились во враждебных отношениях. Так продолжалось до второй мировой войны, во время которой между евангелистами и баптистами наметились тенденции к сближению. В 1944 году прошел объединительный съезд ВСЕХ и Союза баптистов, на котором было принято решение о создании Союза евангельских христиан и баптистов ВСЕХБ , через год к ним присоединилась часть пятидесятников, а в 1963 году - и братские меннониты. Секта строго централизована, имеет свой Всесоюзный Совет в Москве, сеть организаций в республиках и областях, входит во Всемирный союз баптистов, центр которого находится в Вашингтоне США. Численность крещеных членов организации в России в настоящее время превышает шестьсот тысяч человек, а с учетом детей, родственников и сочувствующих идеям ВСЕХБ организация оказывает свое влияние на несколько миллионов человек.

Адвентисты 7-го Дня. Характеристика : секта американского происхождения, вышедшая из среды баптизма. История секты : ее основатель - фермер Вильям Миллер, принадлежавший к одной из баптистских общин в штате Нью-Йорк. Изучение писания привело Миллера к мысли, что скоро наступит кончина мира и тысячелетнее царство Христа. Читая восьмую главу книги пророка Даниила, Миллер принял предсказанные пророком 2300 дней за годы и путем несложных арифметических действий получил год пришествия Христа - 1843 год. В 1831 году он выступил с горячей проповедью на эту тему. Проповедь эта нашла отклик даже в Европе. Но когда подошел 1843 год, Миллер внес небольшую поправку и перенес пришествие Христа на 1844 год, причем точно указал день и месяц, а так же гору в штате Нью-Йорк, на которую непосредственно должен сойти Христос. Их напряженным состоянием и ожиданием близкого второго пришествия воспользовались нехристианские элементы, которые захватили в свои руки власть над этим движением. В 1844 году Георг Сперр издал шесть своих проповедей, в которых отрицал бессмертие души и трактовал вечные мучения как полное уничтожение грешников.

Тогда же было решено праздновать ветхозаветную субботу вместо христианского празднования воскресения. В 1945 году Миллер с последователями были исключены из баптистского союза и создали организацию адвентистов. Для этого суда требовалось от 70 до 100 лет, следовательно, новое пришествие было перенесено на 1932-33 гг. Последнее предсказание пришлось на 1995 год, что также совпало с новыми предсказаниями раввинов. Доктрина : сгруппировав и по-своему переосмыслив некоторые места Священного писания, адвентисты считают, что учение о втором пришествии Христа является центром учения Нового Завета. Они создали свою концепцию второго пришествия Христа, во время которого якобы воскреснут сначала только праведники первое воскресение , которые с Господом пребудут на небе 1000 лет. В это время на земле людей не будет, всякое творение человеческое разрушится и исчезнет. Те из грешников, которые будут жить во время Второго пришествия, на эту тысячу лет будут заключены в ров до Страшного суда, сатана будет скован и местом его заключения будет разрушенная земля. Через 1000 лет Христос в третий раз придет на землю, тогда воскреснут нечестивые второе воскресение и сатана будет освобожден на малое время, чтобы обольщать народы и собрать их на последнюю брань против Христа, но огонь небесный испепелит их: сатана и нечестивцы будут уничтожены навсегда - это вторая смерть для них. Очищенная огнем земля обновится, и ее заселят праведники.

Будет новая столица - Новый Иерусалим, люди будут строить дома, сажать виноградники и жить счастливой жизнью, пребывая в вечном блаженстве. Кроме того, во взглядах адвентистов явно прослеживается влияние иудаизма. В частности, учение о тысячелетнем царстве Мессии взято из книг раввинов, а учение о трех пришествиях призвано согласовать иудейское ожидание скорого пришествия Мессии, который создаст всемирное государство с благоденствующим населением, с Новозаветным учением о грядущем Втором пришествии Христа во Славе. Попытка соединить христианство с иудейством не нова: она ведет свое начало с гностических сект первого столетия христианской эры. Впоследствии адвентистское понимание Священного Писания легло в основу учения секты Свидетелей Иеговы, основатель которой Ч. Рассел был разочаровавшимся адвентистом. Оценка протестантского учения, лежащего в основе большинства сект. В своей борьбе с заблуждениями римо-католической церкви протестанты не сумели вернуться к чистоте апостольской веры. В вопросе о Церкви, священства и таинствах, как и во многих других вопросах, протестанты впали в крайности противоположные римо-католичеству. Всеобщность священства.

Справедливо отрицая за Римским епископом значение непогрешимого наместника Христа и непосредственного главы всех христиан, многие протестанты попросту отвергли иерархию и провозгласили учение о всеобщем священстве. Неправильно толкуя некоторые места Священного Писания, они начали утверждать, что все христиане равны перед Богом, все пользуются одинаковым правом обращаться к Нему непосредственно, лично, без всякого иерархического посредства. Церковь есть невидимое общество верующих сердец, просвещаемых благодатью через веру в Иисуса Христа. Церковь святая, непогрешимая, потому что управляется Духом благодати, Который очищает её от скверны и невидимо отсекает недостойных членов. Но здесь говорится о священстве не в смысле иерархическом, а в том, что христиане, как возрожденные и освященные Духом Святым, должны быть среди других - неверующих людей как бы особым священным достоянием Божиим. Что иерархия есть учреждение Божественное, - эта истина слишком ясно подтверждается многочисленными местами Священного Писания и Священного Предания, чтобы можно было её оспаривать, и протестанты сами ввели у себя впоследствии нечто вроде иерархии. Отрицание же иерархии первыми протестантами объясняется, - кроме их ненависти к католическому духовенству, - еще и тем, что на сторону Лютера не перешел ни один епископ, и потому законно рукоположенного священства у протестантов не могло быть. В этой связи следует отметить, что у протестантов не может быть законного священства, так как апостольское преемство у них уже с началом реформации прекратилось. Отрицание иерархии повлекло за собою и другие отрицания, в том числе отрицание всех таинств, за исключением крещения. Для некоторых протестантских исповеданий и Евхаристия является только обрядом, установленным в воспоминание Тайной Вечери и Страстей Господних.

Но другие, считая, что евхаристические хлеб и вино остаются всегда только хлебом и вином, утверждают, что причастники, в силу своей веры, все же причащаются Тела и Крови Господа. Учение об оправдании верой. В противовес преувеличенному значению в католичестве личных заслуг человека перед Богом, последователи Лютера учат, что добрые дела не составляют необходимого условия для спасения человека, что они даже могут быть вредны, так как развивают самомнение, фарисейскую гордость. Благодать Божия, действуя на человека, внушает ему веру в Иисуса Христа, и эта вера, которая ставит человека в непосредственное отношение к Искупителю, и доставляет человеку спасение, делает его праведником. В доказательство своего учения об оправдании одной верой, лютеране ссылаются на слова ап. Но в этих и подобных выражениях ап. Павел нисколько не отрицает значения добрых дел для спасения, а только отвергает неправильный взгляд иудеев, которые в горделивой самоуверенности надеялись достигнуть спасения точным, формальным выполнением внешних предписаний Закона, помимо сердечной веры в Иисуса Христа. Эта вера, по апостолу Павлу, должна быть живой, деятельной, то есть соединенной с добрыми делами. Но особенно ясно мысль о необходимости добрых дел для спасения изложена в послании ап. Учение о предопределении и почитании святых.

Лютер и его последователи не решились сделать крайних выводов, которые логически вытекали из их ложного учения о спасении человека. Более последовательными оказались Кальвин и Цвингли и их последователи-реформаторы. Если добрые дела не имеют никакого значения в деле спасения, если человек через грех утратил всякую способность к добру, и если даже вера - единственное условие спасения - есть Божий дар, то естественно возникает вопрос, почему же не все люди спасаются, почему одни получают благодать, а другие веруют и погибают? Ответ на этот вопрос может быть только, один; его и дают реформаторы: Бог предопределил от вечности одних ко спасению, других к погибели, и это предопределение нисколько не зависит от личной свободы и жизни человека. Ошибочность реформаторского учения очевидна. Оно извращает истинно христианское понятие о правосудии и милосердии Божием, о достоинстве и назначении человека как существа свободного и разумного. Православная Церковь также признает предопределение, но не считает его безусловным, то есть независимым от свободной воли людей и основанным на беспричинном решении Божественной воли. По православному учению, Бог, как всеведущий, знает, предвидит нравственное состояние людей и на основании этого предвидения - предназначает, предопределяет им известную участь. Но Он не предназначает никому определенного нравственного состояния, не предназначает ни добродетельной, ни грешной жизни и нисколько не стесняет нашей свободы. Поэтому и ап.

Павел, на которого ссылаются реформаторы, ставит учение о предопределении в самую тесную связь с учением о Божием Предвидении. Таким образом, Бог предопределяет к славе не по беспричинному произволу Своему, как думают реформаторы, а по предвидению заслуг человека, совершенных его свободной волей. Протестанты считают почитание святых бесполезным, так как святые не могут слышать наших молитв. В Православном учении о почитании святых нет никакого умаления искупительной жертвы Господа, так как мы просим у святых не того, что не находится в их власти - прощения грехов, дарования благодати и будущей блаженной жизни, - а мы молимся святым, как членам Церкви, искупленным пречистой кровью Иисуса Христа и более нас приближенным к Богу, чтобы они ходатайствовали за нас перед единым Ходатаем, Господом Иисусом Христом. В приводимых протестантами местах Священного Писания Втор. Достаточно иметь тот дар прозрения, которым Господь удостаивал многих угодников Своих еще на земле и которым они в высшей степени обладают на небе. Протестанты возражают и против почитания мощей, говоря, что поклоняясь им, мы, православные, чтим мертвое вещество. Но в мощах мы чтим не самое вещество, а живую и животворящую силу Св. Духа, которая творит их не только нетленными, но и целебными. Из Священного Писания известно, что от прикосновения к костям пророка Елисея воскрес мертвый 4 Цар.

Павла Деян. Та же Божественная сила, которая была присуща костям пророка Елисея, ризе Спасителя, платкам ап.

Я же могу тебя попросить, а почему Ее нет? Она жива, Бог сказал! В секте культивируется послушание «от» и «до», безпрекословное. Отражалось ли членство в секте на Вашей семейной и общественной жизни, отношениях с окружающими людьми? Иногда от слов проповедника наступало такое разгорячение... Не знаю, владели ли они какими-то методиками воздействия на людей, но речь их действительно была необычная, с понижениями и повышениями голоса, различными интонациями… Дома я практически не появлялась, все бегала, общалась с людьми: мы помогали семьям наркоманов, алкоголиков.

Разговаривать у баптистов принято очень ласково: «Давай, моя родная, садись, я тортик испекла. Ну, как твои дела?.. Например, сняла неблагополучная семья жилье, так баптисты им и квартиру, и подъезд отремонтировали, чтобы все было в порядке… И это многих, конечно, подкупает. Я стала взывать к Богу: «Господи, Ты умер за нас, а мы все разделились. Кто же из нас прав? А может, мы все правы? Почему тогда веры наши так различаются? Так же не должно быть, значит, кто-то в чем-то ошибается.

Помоги мне понять, где же истина! Вскоре в баптизме меня стал смущать еще один момент — панибратское отношение к Богу: «Ты меня кровью омыл, искупил, я уже спасен». Нам часто говорили на собраниях: «Поднимите руку: вы святые или нет? Ведь понимаю, что живу далеко не свято, как я могу сказать, что я — святая? Вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и Свои Богу Еф. Так я стала видеть расхождение учения баптистов со словом Божиим. У меня начались страхования: я боялась выходить из дома, заходить в него, оставаться одна, особенно ночью, подобное я уже переживала в детстве и юности. Затем появились страшное уныние, апатия ко всему, безразличие к близким по секте людям.

Они подойдут ко мне узнать, как дела, попытаться помочь, а я говорю: «У меня — тьма, ничего не могу с собой поделать, чувствую, что-то здесь не то». Они мне: «Ну, поговори с пресвитером». А у нас с ним отношения стали напряженными. Но все же я к нему обратилась с одним вопросом: «На меня нападают бесы. Я молюсь — долго, усердно, ночами не сплю, но они уходят, только когда я их крещу. Почему так происходит? Потом, после принятия Православия, однажды ко мне домой пришли сектанты, а я просто показала им свой Крест, и они отшатнулись и убежали! У меня была иконочка Божией Матери — «Владимирская», в отрывном православном календаре.

Я с ней разговаривала, молилась, как могла. Думаю, что именно Матерь Божия меня вывела из секты. Но, когда сектанты узнали об иконе, заставили сжечь календарь. Еще я читала книгу о преподобном Серафиме Саровском и как-то сказала своему «пастырю»: «Какой великий святой был преподобный Серафим! Поэтому тебя грызут сомнения и ты мучаешься». Но я ее не сожгла. А Владимирскую сожгла. Но потом, перебирая бумаги, нашла у себя другую Владимирскую, уже журнального размера, и подумала: «А она растет, и я не могу ее уничтожить!

Так Господь меня вел к истинной вере , постепенно изводя из сектантской тьмы. Но и враг не хотел отпускать из своих сетей: как-то я встретила подругу, ушедшую в другую секту — к пятидесятникам. Они молятся «языками» — это такая нечленораздельная речь, тарабарщина, а по сути — беснование. Но внешняя жизнь пятидесятников, как правило, очень благочестива. Я перешла в эту секту, но и там меня не оставляли сомнения. Однажды во время собрания, когда «проповедник» плохо о ком-то отозвался, я внутренне возмутилась: «Почему же ты осуждаешь? Вы же святые все, вам нельзя! Мы видим, что духовно больны, и с помощью Церкви, ее Таинств, должны постепенно исцеляться.

А в сектах внушают, что мы уже святые, но при этом осуждают ближних, развивают в людях гордыню и превозношение над ближними, дух фарисейства. А у баптистов и пятидесятников Таинства Причастия нет. Они пекут хлеб, приносят на собрание, наливают в чашу вино, «пресвитеры» ломают хлеб и говорят: «Давайте вкусим это в воспоминание Тайной Вечери». В Евангелии в одном месте есть это слово — «в воспоминание», но в других местах ясно указывается, что это должны быть истинные Плоть и Кровь. Мы сидим и поминки по Нему справляем! Наутро я позвонила одной своей подруге-сектантке: «Пошли в православный храм, мы — в ереси». Это был будничный день, но мы застали батюшку. Начали беседовать, потом пришел второй священник.

Мы проговорили, наверное, часов шесть подряд, до самой ночи. Они рассказывали нам о Православной вере, а мы со всем соглашались: «Да, правильно», «да, об этом же вот тут написано», — мы же слово Божие знали, но теперь эти знания как бы полноценно и правильно раскрывались. Но я сомневалась: надо ли мне принимать Крещение «во второй раз», может, меня нужно только миром помазать? Ведь мы же, вроде, «крестились», и облака расходились, и солнце сияло… Но батюшка объяснил мне, что мы крестимся в Тело Иисуса Христа, а Тело есть Церковь, а Церковь истинная только одна — Православная. И я приняла Святое Крещение. И муж мой, тоже некрещеный, на удивление сам захотел креститься в Православной Церкви, хотя ранее я уговаривала его стать баптистом, но он никак не соглашался. А в Церковь сам пошел, начал воцерковляться, стал православным христианином. Не стало былого рвения, я не могла уже, как раньше, с легкостью помогать многим людям.

Сейчас каждый шаг дается с трудом, но я понимаю: Православие — узкий путь, заповеданный Господом. Счастлив тот, кто сразу пришел в Православную Церковь, им жемчужина сразу дается! Поэтому когда я вижу, что многие православные не ценят сокровища истинной веры, очень огорчаюсь. Секта — диавольская ловушка, пребывание в ней не проходит безследно. Дух прелести, сомнения, уныния, как правило, еще долго борет бывших сектантов. Но есть и положительный момент — об этом мне сказал один батюшка высокой духовной жизни: искренне покаявшиеся сектанты становятся более ревностными православными христианами. Они стараются точно придерживаться церковных правил, всех постановлений, преданий. Сейчас ведь много отступлений происходит в церковной жизни.

Среди православных распространяется заблуждение, что все веры благодатны и угодны Богу: «Прямо уж, в других верах что ли не спасаются?! Одна женщина, будучи сектанткой, говорила: «Но мы же тоже христиане, тоже по Евангелию живем, просто пути разные». Между нами пропасть! Как небо и земля отличаются учения, нет там вообще ничего общего! Но еще можно понять, когда так говорят сектанты, еретики, но когда православные… В последнее время я часто совершаю паломничества в монастыри, где церковные устои соблюдаются более строго. Теперь мне стало понятно, зачем существует монашество, подвижничество, что это удобнейший путь к Богу. Раньше я считала это издевательством над собой и ближними. А ведь кто-то берет на себя такой крест, еще и радуется, и скорбит за прожитый без искушений день… — Как, по Вашему мнению, православные верующие могут противостоять засилью всевозможных сект в нашей стране?

Мы должны в себе самих иметь Евангельский дух, быть его носителями. Но мне кажется, Православие в крови у нашего народа, душа сама к нему тянется… — Последний вопрос : что бы Вы хотели пожелать читателям нашей газеты и всем православным христианам? Спасаться и быть настоящими православными христианами. Но это легко сказать и так непросто исполнить... Предлагаем вниманию благочестивых христиан эту небольшую брошюру, изданную в свое время оптинскими старцами. Надеемся, что она поможет утвердиться в Святой Православной Вере и вооружиться против лжеучителей, особенно активизирующих свою деятельность сейчас — в период духовного преобразования общества. Да укрепит всех нас Господь наш во всяком благочестии и чистоте. Происхождение их Первоначальное название их было анабаптисты, то есть перекрещенцы, так как крещение, принятое в детстве, секта считала недействительным и крестила вновь.

Эта секта, одна из буйных, есть порождение западной реформации XVI века. Пастор Фома Мюнцер 1523 г. Поэтому призвал новое поколение, вразумленное Его Духом. Проповеди Мюнцера льстили страстям человеческим, народ стремился слушать их, и последователи Мюнцера все были перекрещены. Вскоре земледельцы во Франконии, в числе более сорока тысяч, возмутились против владельцев, но бунтовщики были разбиты. Мюнцер взят в плен и казнен. В 1533 г. Мюнстере, где, низложив градоправительство и овладев городом, провозгласили царем нового Сиона портного подмастерья Иоанна Лейденского.

Войско Епископа Мюнстерского осадило город, Иоанн Лейденский и его сподвижники взяты в плен и преданы мучительной смерти. В числе, замечательных лжепророков у анабаптистов в половине XVI века был Мельхиор Гофман, давший свое имя особенной секте; он распространял многие бредни о тысячелетнем царстве и умер в Страсбурге, где был заключен в тюрьму за свои поучения. Но самое сильное и продолжительное влияние на своих единоверцев имел Симонид Меннон, Фрисландский католический священник , принявший учение Лютера; он соединил анабаптистов в общину и шаткие их верования заменил учением положительным. Кроме голландской и германской сект анабаптистов, существует секта баптистов в Англии, Шотландии и северной Америке. С начала XVII века они могли уже соединяться в общины; основные их мнимые : крещение только взрослых и вера в Искупителя Христа без дел. Затем они отвергают Апостольскую Соборную , Таинства, Иерархию, Священное Предание , посты, монашество и весь вообще церковный строй; также почитание Пресвятой Богородицы, призывание святых, почитание мощей, икон и молитвы за усопших. Учение баптистов произошло из западной Реформации, эпохи борьбы страстей человеческих. Они явились на мировом поприще в качестве самозваных проповедников и учителей, нарушая тем божественный порядок, положенный Основателем христианства Господом Иисусом Христом; ибо Он сказал Апостолам, а в лице их преемникам: Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас , и как говорит апостол Павел: Никтоже сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.

Итак, секта баптистов есть явление ближайших времен; явились они со своей проповедью сами собой, без божественного свидетельства, чем и оправдали слова Спасителя: Кто не дверью входит во двор овчий, но прелазит инуде, тот вор и разбойник. Вот неосновательность их учения: О крещении только взрослых Баптисты, не крестя младенцев, забывают, что в ветхозаветной Церкви было установлено Богом обрезание, в осьмый день по рождении с наречением имени. Оно было знаком вступления с Богом в завет, соединение с Ним в духе и наследие обетов Его. Оно, как дело великое, необходимое, было ограждено угрозой: «Необрезанного в осьмый день отсечется душа от народа своего». Оно служило прообразом крещения, которое есть возрождение в жизнь духовную, святую, — о опущении которого строго сказано: «Аще кто не родится водою и Духом не может внити в Царствие Божие». Поэтому младенец, до возраста умерший, то есть не крещеный, остается вне обетований. В Священном Писании нет запрещения крестить младенцев, напротив, есть ясные указания на примеры крещения детей: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа, для прощения грехов; и получите дар св. Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим».

Сектанты говорят, что дети и без крещения чисты от первородного греха, им прощены грехи ради Имени Иисуса , они святы ; но ведь и мир искуплен кровью Христа , а может ли он спастись без крещения? Нет, как выше сказано. О вере и делах Вера есть сердечное влечение человека к Богу: «Имейте веру Божию, потому говорю вам: все, что ни будете просить в молитве, верьте, что получите, и будет вам». Вера сердечная может быть и у язычников, как, например, у сотника и у жены хананеянки ; дела добрые также могут быть и у язычников, как у сотника Корнилия. Следовательно, кто имеет веру сердечную и добрые дела, но не имеет истинного вероучения, тот подобен доброму язычнику, но не есть истинный христианин, а потому сектанты, не имеющие истинного вероучения, не могут наследовать царствие небесное, ибо сказано: «дабы мы не были более младенцами, колеблющимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения». И в другом месте Апостол Павел ясно говорит: «Аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом, анафема да будет». И вот, баптисты самоуверенно учат, что оправдание человека заключается в одной вере без дел, ссылаясь на то, что Христос принес жертву за грехи людей на все времена, и таким образом обходят молчанием учение о добрых делах Спасителя и Апостолов. Христос в Нагорной проповеди , поучая народ добрым делам , вменял в обязанность ему доходить в них до совершенства: «Будите убо вы совершении, якоже Отец ваш небесный совершен есть» , — и на Страшном суде , по учению Спасителя, оправдают верующих только дела.

Апостол Иаков говорит: «Вера, Аще дел не имать мертва есть о себе». Апостол Павел, поучая Коринфян добрым делам, в пример им показывает Апостольские дела: «Во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах. Под ударами в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах». Такие же подобные дела Апостол исчисляет в послании к евреям. Но баптисты против таких ясных и очевидных истин выставляют ложь, по истине: «Солга неправда себе» , то есть по св. Афанасию: «изнемогла неправда». О Церкви «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их». Этим изречением баптисты прикрывают самовольное сборище свое, но состав Церкви совсем иной: "И Он Христос поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями.

К совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова». Вечность Церкви: «И Я говорю тебе: ты Петр, и на сем камне Я создам Мою, и врата ада не одолеют ея» ; «Я с вами во все дни до скончания века». Единство Церкви: «И так вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу. Святость Церкви: свята, потому что освящена Иисусом Христом чрез Его учение, молитву, страдания и чрез таинства: «Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня, по слову их; да будут все едино: как Ты, Отче во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино». Но в Церкви Христовой могут быть и грешники, как видно из Апокалипсиса; ибо Церковь Ефесская упрекается в том, что оставила прежнюю любовь , — Пергамская в том, что есть там Николаиты.

Это совершается в Крещении и поддерживается покаянием и причащением. С Ним погребаемся и возстаем в крещении, ядим тело Его и пием кровь Его: «ядый Мою плоть и пияй Мою кровь, имать живот вечный, и Аз воскрешу его в последний день». Вне Церкви нет спасения, как сказал Христос: «Если и Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь». После сего, что же собрание баптистов? Это те, которые говорят, что они истинные христиане, но не суть таковы, а лгут; это сатанинское сборище.

Это трудно, порой очень, но нужно ради спасения заблуждающихся братьев, которые пока отделены от истинной Церкви. Диалог, однако, возможен, если есть взаимное желание и взаимная благожелательность, а нередко этого, увы, не хватает ни тем, ни другим… Еще одно условие диалога - адекватное представление спорящих сторон друг о друге. А здесь есть множество проблем. Сразу сталкиваешься с тем, что огромное число баптистов и значительная часть православных с трудом представляют себе богословие другого исповедания. Баптисты любят судить о православии по "самым далеким бабушкам" или вообще неверующим, которые только считают себя православными. Отсюда убежденность в том, что православные поклоняются дереву, молятся краскам, не видят ничего, кроме обрядов и прочее. В общем, глупее православных людей при таком взгляде на жизнь - просто не бывает… Уровень критики можно проиллюстрировать на примерах. Баптисты за последние 20 лет несколько раз переиздали книгу русского эмигранта Рогозина "Откуда все это появилось? Например, в самом начале он прозрачно намекает на то, что Церковь якобы рассматривает Божью Матерь как "четвертую ипостась" Бога. Это не единичный пример. Недавно баптисты создали фильм о Православии, где некто роботообразным металлическим голосом голос изменен целый час вещает о том, что Православие чуть ли не все заимствовало от язычества. Любопытно, насколько эти обвинения похожи на аргументы советской безбожной пропаганды - она тоже обвиняла христианство в том, что оно все "украло" из язычества. Прием известный: внешнее поверхностное сходство выдается за глубокое внутреннее. Так можно и догмат о Троице обвинять в заимствованиях из языческой философии. Если брать современные аналогии, то этот фильм по уровню лжи имеет много общего с печально известным "Кодом да Винчи" Дэна Брауна. Фото, начало ХХ века - Насколько мне известно, у баптистов довольно своеобразные представления не только о Православии, но и обо всей христианской истории? Это аскет-пустынник, чей подвиг является явным прообразом монашества, которое так ненавистно баптистам. В книгах по собственной истории баптисты пытаются пояснить, где же была истинная Церковь до XVII века, когда появился баптизм. Этот вопрос их волнует не слишком сильно, ведь они убеждены, что уже после апостолов началось такое искажение христианства, что просто ужас, но все же для солидности они пытаются найти своих исторических предшественников. И список предшественников изумляет: тут и монтанисты, и альбигойцы, и иконоборцы, и вальденсы - такое ощущение, что тут большинство еретических групп древности. Баптистов совершенно не смущает, что эти группы имели вероучения, сильно отличающиеся от баптистского. К тому же, они весьма различны между собой, и не имеют никакой преемственности друг от друга. Например, в спасение по вере не верила ни одна из этих групп. Аналогичные трудности возникают у баптистов и при попытке найти "русские корни" баптизма - например, одной из предтеч баптизма называется ересь жидовствующих, хотя их воззрения вообще нельзя считать христианскими. Видимо, срабатывает принцип: если эти ереси боролись против Православия, значит, они "наши".. Но не все, что против Православия, непременно будет за баптизм. А ведь это позволяет узнать любопытнейшие вещи. Например, основатель первой баптистской общины, англичанин Джон Смит крестил себя сам, так как крещения в детстве он не признавал, а крестить его во второй раз никто не пожелал.

Что нельзя баптистам. Баптисты как наиболее зловредная секта. Служба и управление

Эти баптисты даже организовали семинарию и школу иконописи. Отсюда понятна радость раскольника и преданного анафеме Филарета — предстоятеля Украинской Православной Церкви Киевского патриархата, который однажды даже вручил орден лидеру этой общины. Баптисты и православные. Различия Баптисты, как и православные, считают, что они — последователи Христа, и их вера истинна. И у тех, и у других Священное Писание — единственный источник учения, однако баптисты полностью отвергают Священное предание письменные документы и опыт всей Церкви. Баптисты толкуют книги Старого и Нового Завета по-своему, как кто понимает. У православных обычному человеку это запрещается делать.

Толкование священных книг написано святыми отцами под особым воздействием Святого Духа. Православные верующие считают, что лишь нравственным подвигом достигается спасение, и гарантированного спасения не бывает, так как человек дар этот растрачивает по грехам своим. Православный приближает свое спасение посредством очищения души через таинства Церкви, благочестивой жизни и соблюдения заповедей. Баптисты утверждают, что спасение уже свершилось на Голгофе, и теперь для него ничего не требуется, при этом даже не имеет значение то, насколько праведно живет человек. Они также отвергают крест, иконы и другие христианские символы. Для православных же эти составляющие — абсолютная ценность.

Баптисты отвергают небесную святость Богоматери и не признают святых. Для православных же Богоматерь и святые праведные — защитники и ходатаи о душе перед Господом. У баптистов нет священства, в то время как у православных службу и все церковные таинства может совершать только священник. У баптистов нет и особой организации богослужения, молятся они своими словами. Православные по четкому последованию служат Литургию. При крещении баптисты погружают крещаемого один раз в воду, православные — трижды.

Баптисты отвергают мытарства души после смерти и поэтому не отпевают усопших. У них он, умирая, сразу попадает в рай. У православных существует специальный чин отпевания и отдельные молитвы по умершим. Вывод Хотелось бы напомнить, что Святая Церковь — это не клуб по интересам, а то, что нисходит к нам от Господа. Церковь Христова, созданная его учениками-апостолами, была едина на земле целую тысячу лет. Но в 1054 году от Единой Христовой Церкви отпала ее западная часть, которая изменила Символ Веры и объявила себя римско-католической церковью, именно она дала плодотворную почву всем остальным образовывать свои церкви и секты.

Теперь же, с точки зрения православия, отпавшие от Истинной Православной веры и проповедующие веру во Христа не одинаково с православием не принадлежат к Единой Святой и Апостольской Церкви, основанной самим Спасителем. К огромному сожалению, это происходит от того, что многие не осознают величия и высоты своего христианского звания, они не знают своих обязанностей и живут в нечестии как язычники. Святой апостол Павел писал в своей молитве: «Поступайте достойно звания, в которое призваны, иначе будете детьми не Божьими, а сатаны, исполняющими его похоти». Характерные Признаки Секты. В большей или меньшей степени секты характеризуются следующими признаками: Иерархия. Чтобы узнать скрываемое учение, человек должен быть посвящен на определенную ступень иерархии в секте.

Организация секты строго иерархична. Чтобы получить какой-либо результат, например, оправдать заплаченные деньги или просто проявленный интерес и потраченное время, необходим переход на следующую ступень. В секте сайентологии Рона Хаббарда, человек оплатив и пройдя начальный курс, узнает в самом конце, что самое главное и интересное будет раскрываться лишь на следующем курсе, за который плата отдельная и т. Иерархическое устройство позволяет держать под строгим контролем и направлять действия членов секты на всех ее ступенях и не допускать критического отношения ни к учению секты, ни к ее лидерам. Непогрешимость секты и ее основателя. Программирование сознания.

Членами сект становятся прежде всего люди с неустойчивой психикой, не имеющие ясных нравственных критериев мерила , духовных и культурных знаний. Такие люди, ищущие, но не нашедшие твердых оснований в духовной жизни, как правило, легко внушаемы, то есть готовы отказаться от своей свободы и принять установки своих учителей. При этом человек получает иллюзорный смысл жизни, но мышление его может строиться лишь по примитивным схемам. В результате человек оказывается в полной зависимости от сектантского учения, участия в собраниях, указаний учителей и лидеров секты. Специалисты сравнивают сектантскую зависимость с наркотической. Контроль жизнедеятельности.

Конечная цель сектантской организации - контроль над многими, а в идеале - над всеми сферами жизни человека. Для достижения этой цели вступивших в секты вырывают из привычной жизни, лишают знакомого круга общения. Адепты имеют интенсивный распорядок дня, ограничиваются во сне и пище, ведут напряженную деятельность, не оставляющую возможности критически осмыслить сектантское вероучение и личности лидеров. В некоторых движениях для достижения контроля над адептами прибегают к помощи психотропных средств и гипноза. Секты редко довольствуются своим влиянием только на адептов, но обычно стремятся его распространить на членов их семей, близких людей, знакомых. Дети сектантов должны воспитываться в духе сектантского учения и вырастают преданными сторонниками.

По мнению специалистов, именно из их числа могут быть сформированы отряды для осуществления террористических актов. Политические цели. Кореец Мун, основатель секты Церковь Объединения, прямо говорит о том, что его должны принять все правительства мира как своего господина. Секты неизменно ведут войну против Православной Церкви , потому что духовные традиции Церкви являются самым действенным обличением ложности тех идей, которыми секты хотят подчинить общество. В обществе, в котором действует множество сект, умирает культура и возникает духовная болезнь - неспособность к различению добра и зла, истины от лжи. Такое общество становится неспособным решать свои проблемы и превращается в пассивный объект приложения чужой воли.

Исторический опыт свидетельствует, что общества, пораженные такими недугами, умирали, сходили со сцены истории например, Римская Империя. Следует извлечь урок из истории и обратиться к традиционным духовным ценностям. Для армии такое обращение уже началось. Отметим наиболее активные из них. Рона Хабарда , некоторые восточные культы. Настоящий справочник представляет собой попытку систематизации данных по религиям и религиозным конфессиям в России.

Реформаторство, Гугенотство, Пресвитерианство, Пуританство Движение за очищение церкви не ограничилось Германией. В Швейцарии движение реформации возглавил француз Кальвин, который, в вопросах вероучения пошел значительно дальше Лютера. Кальвинизм представляет собой крайнее направление в реформаторском движении XVII века. Безусловное предопределение - это предвечное избрание Богом одних людей к спасению, а других - к погибели, независимо от их воли и без всякого отношения к их свободе. Очевидно, что данное положение было введено под влиянием иудаизма. Из Швейцарии учение Кальвина распространилось в юго-западной Германии и Голландии - под именем реформаторства, во Франции - под именем гугенотства, и в Шотландии, Англии и Северной Америке - под именем пресвитерианства.

В 1592 пресвитерианство было признано парламентом Шотландии государственной религией. Основой устройства церкви, по учению Кальвина и пресвитериан, является община во главе с пресвитером, который избирается членами общества; общины объединяются в областные и государственные союзы. Обрядовая жизнь сводится к выслушиванию молитв, сочиненных пресвитером, его проповеди, пению псалмов. Браки благословляются на дому, над умершими на дому прочитывается молитва. Отменены литургии и все католические праздники, кроме воскресенья. Протестантское движение проникло и в Англию.

Английский парламент в1533 году принял закон о независимости Англии в церковных делах от папы и утвердил верховные права в церкви Англии за королем. Генрих VIII издал от лица парламента изложение веры в 10 членах, в котором заметно влияние лютеранства. При короле Эдуарде шестом 1547-1553гг. Так было положено начало Английской Епископальной Церкви. Англиканская Церковь в Москве зарегистрирована Управлением юстиции города Москвы в 1993 г. К Вопросу о Женском Священстве.

Возможность самой постановки вопроса о рукоположении женщин вытекает из протестантского отношения к священству, из непонимания его таинственной сущности. Священство для протестантов - это не сан, а должность. Поэтому они считают, что препятствием к рукоположению женщин в древности была лишь социально-культурная традиция тех времен. А нам, современным людям, остается только восстановить справедливость и уравнять в правах женщин и мужчин. В действительности же нет ничего унизительного для женщины в том, что волею Божией ей дано в земной жизни иное предназначение чем мужчине. Глава этого богочеловеческого организма - Христос.

Именно Он в полной мере обладает священством: Он есть первосвященник, и Он есть Жертва. Священническая иерархия установлена Самим Господом, Который, избрав апостолов среди которых не было ни одной женщины , дал им власть совершать таинства, и эта власть перешла от апостолов к их преемникам - епископам, а от епископов к пресвитерам. Точнее сказать, не священник, а Господь через священника совершает таинства. Священство существует для того, чтобы являть собою в настоящем Самого Христа. Но ведь очевидно, что в этом смысле образом Христа может быть только мужчина, а не женщина. И нельзя нарушать определенный Богом порядок ради каких бы то ни было человеческих установлений.

Каждому разумному человеку понятно, что воля Божия не может быть предметом культурологических и социально-политических дискуссий. Надо сказать, что и у протестантов нет единомыслия в этом вопросе, и это ослабляет деноминации, признавшие женское священство. Против рукоположения женщин выступают баптисты в нашей стране, консервативная часть лютеран. В англиканской церкви это вызвало раскол. Ежегодно множество англикан переходят в католичество. Баптисты Секта, вышедшая из среды английских пуритан.

Первая баптистская община была создана в 1633 году, а в 1639 году она уже была перенесена в Северную Америку, где ее центром стал штат Род-Айленд. Первое время влияние секты было незначительным. Эта секта распадается на множество толков. Некоторые из этих групп к настоящему времени прекратили свое существование, влившись в другие течения баптизма или исчезнув вовсе. Все направления баптизма объединяет отрицание возможности и действительности крещения младенцев. До недавнего времени баптисты, как прежде анабаптисты и меннониты, категорически отвергали присягу, военную службу и суды.

В Россию баптизм проник в XIX веке. Современный российский баптизм исторически образовался в результате слияния четырех религиозных групп баптистского толка, сходных по учению, но ранее проникших на территорию России и существовавших по отдельности: баптистов, евангельских христиан, части пятидесятников и братских меннонитов. Активная миссионерская деятельность по распространению баптизма в России началась в 1859 году, когда Унгер - немецкий проповедник идей меннонитов среди русских крестьян, работавших в немецких колониях на юге Украины, установил связь с руководителями немецких баптистов, которые обеспечили приток в Россию большого числа миссионеров. С тех пор началось обращение в баптистскую веру русскоязычного православного населения юга страны. За двадцать с небольшим лет баптизм с юга Украины проник на Кавказ, в Орловскую, Калужскую, некоторые соседние с ними губернии и в Москву. В то же время баптизм проникает в Сибирь и на Дальний Восток, которые из-за удаления от центра были удобны для его деятельности.

Вместе с ростом зоны географического распространения стал меняться и характер поведения баптистов. Отмечались случаи глумления баптистов над православными святынями и таинствами, вмешательства их в совершение разных православных обрядов, что привело к столкновениям с православным населением и привлекло внимание властей. В 1894 году положением Кабинета Министров баптизм был объявлен особенно вредной сектой в церковном и общественно-государственном отношении, а последователям секты запрещалось организовывать общественные собрания. Их положение, как и всех русских сектантов, изменилось с появлением так называемого закона о веротерпимости 1905 года и указа о регистрации старообрядческих и сектантских общин от 1906 года. С той поры сектантские организации вообще и баптисты в частности стали открыто проводить свои собрания, организовывать просветительские и библейские кружки, часто обманом завлекая в них православное население. Во время первой мировой войны предпринималась попытка ограничить деятельность секты, однако по окончании войны начался новый всплеск активности баптистов.

Но наиболее быстрыми темпами баптизм начинает распространяться после 1917 года. Одновременно с распространением баптизма в среде людей простых и светских стали возникать общины евангельских христиан. Русская интеллигенция еще со времен Екатерины II под влиянием французских вольнодумцев стала отходить от Православной Веры. Это впоследствии привело к преобладанию в светских кругах людей, выросших в духе неверия или формального отношения к вере, западничества и пренебрежения к тем духовным основам, на которых многие века держалось русское общество. В то время среди высшего общества стали популярны проповеди некоего лорда Редстока, популяризатора учения евангельских христиан, которые он читал на французском языке. Скоро у него появились последователи, в том числе и очень состоятельные граждане.

Стали появляться приюты, дома попечения, детские школы и другие благотворительные заведения, при помощи которых новое учение и нетерпимое отношение к Православию стало распространяться среди простого народа. В 1884 году подобные действия попали в поле зрения властей, которые, понимая опасность распространения религиозных заблуждений и ересей для национальной безопасности, предприняли ряд попыток к их ограничению. В том же 1884 году состоялась первая неудачная попытка слияния евангельских христиан с баптистами. Подобные попытки предпринимались впоследствии неоднократно, но из-за того, что центр баптизма находился в Москве, а евангельских христиан в С. В первые годы Советской власти эти две организации находились во враждебных отношениях. Так продолжалось до второй мировой войны, во время которой между евангелистами и баптистами наметились тенденции к сближению.

В 1944 году прошел объединительный съезд ВСЕХ и Союза баптистов, на котором было принято решение о создании Союза евангельских христиан и баптистов ВСЕХБ , через год к ним присоединилась часть пятидесятников, а в 1963 году - и братские меннониты. Секта строго централизована, имеет свой Всесоюзный Совет в Москве, сеть организаций в республиках и областях, входит во Всемирный союз баптистов, центр которого находится в Вашингтоне США. Численность крещеных членов организации в России в настоящее время превышает шестьсот тысяч человек, а с учетом детей, родственников и сочувствующих идеям ВСЕХБ организация оказывает свое влияние на несколько миллионов человек. Адвентисты 7-го Дня. Характеристика : секта американского происхождения, вышедшая из среды баптизма. История секты : ее основатель - фермер Вильям Миллер, принадлежавший к одной из баптистских общин в штате Нью-Йорк.

Изучение писания привело Миллера к мысли, что скоро наступит кончина мира и тысячелетнее царство Христа. Читая восьмую главу книги пророка Даниила, Миллер принял предсказанные пророком 2300 дней за годы и путем несложных арифметических действий получил год пришествия Христа - 1843 год. В 1831 году он выступил с горячей проповедью на эту тему. Проповедь эта нашла отклик даже в Европе. Но когда подошел 1843 год, Миллер внес небольшую поправку и перенес пришествие Христа на 1844 год, причем точно указал день и месяц, а так же гору в штате Нью-Йорк, на которую непосредственно должен сойти Христос. Их напряженным состоянием и ожиданием близкого второго пришествия воспользовались нехристианские элементы, которые захватили в свои руки власть над этим движением.

В 1844 году Георг Сперр издал шесть своих проповедей, в которых отрицал бессмертие души и трактовал вечные мучения как полное уничтожение грешников. Тогда же было решено праздновать ветхозаветную субботу вместо христианского празднования воскресения. В 1945 году Миллер с последователями были исключены из баптистского союза и создали организацию адвентистов. Для этого суда требовалось от 70 до 100 лет, следовательно, новое пришествие было перенесено на 1932-33 гг. Последнее предсказание пришлось на 1995 год, что также совпало с новыми предсказаниями раввинов. Доктрина : сгруппировав и по-своему переосмыслив некоторые места Священного писания, адвентисты считают, что учение о втором пришествии Христа является центром учения Нового Завета.

Они создали свою концепцию второго пришествия Христа, во время которого якобы воскреснут сначала только праведники первое воскресение , которые с Господом пребудут на небе 1000 лет. В это время на земле людей не будет, всякое творение человеческое разрушится и исчезнет. Те из грешников, которые будут жить во время Второго пришествия, на эту тысячу лет будут заключены в ров до Страшного суда, сатана будет скован и местом его заключения будет разрушенная земля. Через 1000 лет Христос в третий раз придет на землю, тогда воскреснут нечестивые второе воскресение и сатана будет освобожден на малое время, чтобы обольщать народы и собрать их на последнюю брань против Христа, но огонь небесный испепелит их: сатана и нечестивцы будут уничтожены навсегда - это вторая смерть для них. Очищенная огнем земля обновится, и ее заселят праведники. Будет новая столица - Новый Иерусалим, люди будут строить дома, сажать виноградники и жить счастливой жизнью, пребывая в вечном блаженстве.

Кроме того, во взглядах адвентистов явно прослеживается влияние иудаизма.

А ведь это позволяет узнать любопытнейшие вещи. Например, основатель первой баптистской общины, англичанин Джон Смит крестил себя сам, так как крещения в детстве он не признавал, а крестить его во второй раз никто не пожелал. Интересно, где про такую возможность написано в Библии, в верности которой клянутся баптисты? А знаете ли вы, что самый известный баптистский проповедник XX века, американец Билли Грэм, был крещен трижды? Сначала его крестили в детстве в кальвинистской церкви, потом в сознательном возрасте уже баптисты, а затем, когда он перешел в Южную баптистскую конвенцию, его крестили еще раз, так как они перекрещивают всех, кто к ним приходит.

Кстати, в США сегодня насчитывается 27 различных направлений баптизма, эти группы по-разному трактуют некоторые догматы. Самое главное различие — между кальвинистскими группами, утверждающими, что спасение нельзя потерять, и арминианскими, доказывающими, что можно. То есть конфессия, претендующая на истинное понимание христианства расколота на множество групп с разным вероучением. Наконец, нужно учитывать, что российские баптисты все же испытывают влияние Православия, и потому некоторые духовные вопросы трактуют не так материалистично, как их американские единоверцы. Если судить по дискуссиям в Интернете, то агрессии по отношению к баптизму у православных тоже хватает. Православные называют баптистов сектантами, а те их — язычниками и идолопоклонниками.

К сожалению, до христианской любви тут часто бывает далеко. Проблема в том, что поскольку баптизм является разновидностью радикального протестантизма, то для него критика тех форм христианства, которые предшествовали его «протесту», настоятельно необходима. Плюс к этому, баптизм в России является явным меньшинством во «враждебном» православном окружении. Естественно, это побуждает постоянно воспроизводить в сознании крайне отрицательный образ Православия и православных. Потому и православных зачастую видят исключительно погрязшими в грехах, а себя — в сиянии святости… Отсюда и ненависть. Все же трудно представить, что православные сняли о баптизме такой лживый фильм, как вышеупомянутый баптистский фильм о Православии.

Впрочем, в пылу полемики и православные часто могут отрицать наличие серьезных проблем в Православии, зато у баптистов заметят все грехи… В целом же я должен сказать, что православные самокритичнее, чем баптисты. Ведь православный должен считать себя грешником, а баптист — ощущать себя святым. С каких слов начинается Библия? Может быть, и нам есть чему поучиться? Но ведь у баптистов все построено на том, чтобы понравиться окружающим. Здесь есть нечто от маркетинга: чтобы продать «товар», вам будут улыбаться и говорить приятные слова, но это не обязательно потому, что вас любят.

Просто иначе товар не продашь. Баптистское миссионерство многое унаследовало от маркетинга. Нужно быстрее привести человека в их общину, но как это сделать? А вот как: создать комфортную психологическую атмосферу, предложить простое учение без особых глубин, здоровые моральные принципы, легкодоступные музыку и стихи. Тем самым я не хочу сказать, что баптисты открыто лицемерят. Нет, просто у них есть отработанная «технология спасения».

А в Православии нет, и быть не может, ибо благодать нетехнологична. Но, конечно, у баптистов есть чему поучиться. Благожелательности и радости в православных храмах порой очень не хватает — часто можно столкнуться с обратным. У баптистов значительно более сплоченные общины, чем в целом у православных. Да, это объясняется тем, что баптистов мало, и они должны теснее сплачиваться, чтобы противостоять большинству и сохранить свою идентичность, но тем не менее. В Православии человек может пожаловаться, что он приходит в воскресенья на трехчасовую службу, и оставшиеся 165 часов недели он предоставлен самому себе.

Как правило, в это время он никак не связан с общиной своего прихода, и эта община во главе с настоятелем не дает ему никаких служений. Напротив, в баптизме чуть ли не каждый имеет определенное служение. Конечно, у православных более «щепетильное» отношение к служению, чем у баптистов, но это же не повод, чтобы ничего не делать для воцерковления России. Поэтому — да, у баптистов часто замечаешь человеческое тепло, которого нередко недостает православным. Но при этом не нужно путать человеческое тепло с Божественным. Врачи могут быть очень чуткими к больному, но из этого не следует, что нужно принимать мировоззрение врача — вдруг он атеист?

Да, у баптистов порой больше человеческой теплоты, но в Православии больше Божественного тепла, без которого немыслимо спасение. Не секрет ведь, что баптисты лучше православных знают Библию. Может быть, нам тоже стоит тоже открывать библейские кружки? На первой лекции по истории религии он спросил у студентов а их было едва ли не сто человек , с каких слов начинается Библия? Никто не знал. В лучшем случае говорили «в начале было Слово», но это было не то.

Коллега сказал после этого мне: «Из всего этого можно сделать только один вывод». Он отвечает: «Баптистов на этом курсе нет, все наши, православные». И смех, и грех.

Видео о том, кто такие баптисты Немного о сути такого направления в Христианстве, как Баптизм, может рассказать вам эта статья: Слово Баптист берет свое начало из оригинальных текстов Нового Завета, которые были написаны на греческом языке. Из этого общего термина и происходит направление в христианстве, которое особое внимание уделяет крещению.

Это не случайно, так как посредством крещения, человек входит в состав Церкви. Крещение является особым заветом между Богом и человеком. Крещение показывает серьезность и глубину личной веры человека, и степень осознанности его поступков в следовании за Богом. Так кто же такие Баптисты? Прежде всего, Баптисты — это сообщество верующих в Иисуса Христа людей.

Каковы особенности Баптистов? Баптист — это человек, рожденный свыше по вере в Иисуса Христа. Баптисты считают, что каждый человек должен лично и осознанно прийти к такому времени в своей жизни, когда он сможет уверовать в Иисуса Христа как своего Спасителя. Баптист — это человек, признающий исключительный авторитет Библии. Баптисты верят, что Библия есть Слово Божье и не содержит ошибок.

Библия должна являться основанием всякого вероучения. Баптисты могут признавать различные «исповедания веры». Однако никакой составленный людьми документ о вероисповедании не имеет абсолютной власти над Церковью. Слово Божье — верховный авторитет и Баптисты признают его достаточность. Баптист — это человек, который признает господство Иисуса Христа в своей жизни и жизни Церкви.

Именно Господь Иисус Христос находится в центре жизни Баптистов, их поклонения и служения. Баптист — это человек, чье понимание Бога основано на вере в Святую Троицу. Бог есть Отец, Который создал видимый и невидимый мир, нашу Вселенную и все, что в ней существует, и у Кого есть удивительный план и замечательная цель для жизни каждого человека. Бог есть Сын, а именно, Господь Иисус Христос, Который стал жертвой искупления за грехи всего человечества. Его природа была полностью Божественной и, в определенное время, человеческой.

Это великая тайна, которая неподвластна человеческому разуму. Его рождение от Девы Марии, Его святая и безгрешная жизнь, Его добровольная смерть за других людей и Его обещание вернуться лежат в основании веры Баптистов. Бог есть Святой Дух. Святой Дух живет в верующих во Христа и руководит ими во всем, что они делают, по мере того, как Он дарует нам понимание Слова Божьего. Баптист — это человек, признающий определенную степень автономии каждой конкретной местной церковной общины являющейся частью Вселенской Церкви.

Никакой человек и никакая организация извне церковной общины не обладают верховной властью или правом абсолютного контроля над ней. Каждая поместная община, подобно ранней Новозаветной Церкви, является сообществом рожденных свыше, крещеных по вере Христиан, объединенных во Христе для поклонения Богу и служения в первую очередь в районе, где они живут, а также по всему миру. У Баптистов нет никакой иерархии, которая имела бы абсолютную власть над конкретной поместной церковной общиной. В то же время Баптисты признают духовный авторитет избранных Церковью служителей и делегируют им определенную часть административных полномочий в соответствии с Библейским учением. Церковь должна соблюдать эти таинства до Второго Пришествия Иисуса Христа.

Слово «баптист», происходящее от греческого слова «погружение» и переведенное на русский язык как «крещение», подразумевает, что крещение совершается, по возможности, через погружение всего тела верующего в воду. Баптист — это человек, который глубоко привержен делу проповеди Евангелия по всему миру и верит в необходимость выполнять Великое поручение Господа Иисуса Христа: Матф. Баптисты понимают, что у Иисуса Христа есть желание спасти весь мир, и чем больше верующий приближается ко Христу, тем большую часть в его жизни будет занимать миссионерская деятельность. Баптист — это человек, поддерживающий и защищающий возможность свободного исповедания Иисуса Христа любому человеку на любой территории. Баптисты верят, что Церковь и государство должны быть разделены в своих функциях, и что это будет лучше как для Церкви, так и для государства.

На протяжении многовековой истории христианства в тех случаях, когда государство находилось под контролем Церкви, или Церковь находилась под контролем государства, и там и там наступал упадок, торжествовала коррупция, а истинная религиозная и гражданская свобода страдали. Баптисты — это достаточно распространенная ветвь христианского протестантизма в современном мире. Название происходит от греческого слова, означающего «погружение в воду», то есть крещение.

Но фундаментальные принципы являются общими для всей общины. Они были сформированы первым Всемирным съездом христиан-баптистов в 1905 году. Главной и единственной священной и божественной книгой Священного Писания для баптистов является Библия.

Только по Библии верующий должен определять для себя правила духовной и повседневной жизни. К Церкви должны принадлежать только духовно возрожденные люди. Такими считаются те, кто раскаялся в грехах и полностью пересмотрел свои взгляды на жизнь. Крещение и Вечеря Господня возможны только для возрожденных людей. Каждая община сама решает духовные вопросы и полностью автономна. Все члены Церкви равноправны.

Каждый человек в общине сам формирует свои убеждения. Община полностью отделена от государства. Баптизм это не Православие: отличия Чем отличаются баптисты от православных, если обе конфессии верят в Единого Бога и Воскресшего Иисуса Христа? Баптисты не признают Священного Предания, считая, что постигать Библию каждый должен своим разумом.

Кто такие баптисты простыми словами?

Баптисты верят, что Библия есть Слово Божье и не содержит ошибок. Библия должна являться основанием всякого вероучения. Баптисты могут признавать различные «исповедания веры». Однако никакой составленный людьми документ о вероисповедании не имеет абсолютной власти над Церковью. Слово Божье — верховный авторитет и Баптисты признают его достаточность. Баптист — это человек, который признает господство Иисуса Христа в своей жизни и жизни Церкви. Именно Господь Иисус Христос находится в центре жизни Баптистов, их поклонения и служения. Баптист — это человек, чье понимание Бога основано на вере в Святую Троицу.

Бог есть Отец, Который создал видимый и невидимый мир, нашу Вселенную и все, что в ней существует, и у Кого есть удивительный план и замечательная цель для жизни каждого человека. Бог есть Сын, а именно, Господь Иисус Христос, Который стал жертвой искупления за грехи всего человечества.

Волонтерство и участие в общественной службе также являются важной частью баптистской практики. Баптисты стремятся к тому, чтобы их вера проникала в каждую часть их жизни, и они активно участвуют в миссионерской работе и служении обществу. Чем опасны баптисты? Удивительно, но это один из самых популярных пользовательских запросов в поисковых системах, связанный с баптистами. Баптисты, как и любые другие религиозные группы, не являются опасными. Они исповедуют веру, которая основывается на принципах любви к ближнему, личной ответственности и свободе совести. Эти принципы пронизывают многие аспекты их учения и практики, включая поклонение, общественное служение и отношения внутри общины.

Однако, как и в любой религиозной группе, могут быть индивиды или подгруппы, которые трактуют учения экстремальным образом или применяют их неправильно. Это может привести к негативным последствиям, таким как экстремизм, неприятие других и даже насилие.

Тем самым община верующих посвящает его Богу. Внутри, в качестве украшения, обычно используется крест, как символ Бога и его жертвы. Баптисты считают, что каждый человек грешник, но спасает человека Бог.

Потому нет людей хуже или лучше, все одинаково грешны пред Богом, Он умер и воскрес, чтобы у всех была возможность прийти к Нему, чтобы у всех была возможность спастись. Однако спасаются не все. А лишь те, кто принимает эту жертву, это спасение. Кто верит в Христа, пришедшего во плоти, умершего и воскресшего. Как баптисты относятся к православным?

Баптисты - это протестанты. Протестанты, так же, как и православные, и католики - христиане. Христиане верят в Единого Бога. Христиане верят в Христа. Да, все три ветви христианства поклоняются Ему по-разному.

Кому то ближе православная церковь, кто-то находит утешение в католической, кому-то по душе протестанты. Человек - это уникальное Творение и у каждого человека - свой путь к Богу. И настоящих верующих объединяет одно - любовь к Богу и любовь к людям, трепетное отношение к Священному Писанию. Если не иметь этой любви, то как ни назовись, толку от так называемой «веры» будет мало. А любовь есть у тех, кто познал Любовь Бога - Отца, который отдал Своего Сына, чтобы каждый, кто верит в него, не погиб, но имел вечную жизнь.

Господь Иисус Христос два тысячелетия назад явился на землю, чтобы спасти все человечество от проклятия, греха и смерти, которые стали его спутниками с того момента, как согрешили его прародители Адам и Ева. И теперь для того чтобы глубже понять, кто такие баптисты с точки зрения православия, необходимо обратиться к моменту образования Истинной Церкви, когда Бог с помощью своих учеников-апостолов создал Церковь как Свое некое мистическое тело, а через церковные таинства стало происходить общение с Ним. Поэтому верующие во Христа люди стали ходить в церковь и через действие Святого Духа получали исцеление тела, умиротворение и покой в душе. Но тогда кто такие баптисты, откуда же они взялись? Раскольники, еретики и сектанты Для сохранения единства веры Церковь ограничила и установила законы и правила своего существования.

Всех, кто нарушал эти законы, называли раскольниками или сектантами, а проповедовавшиеся ими учения - ересью. Церковь на расколы смотрела как на один из самых великих грехов, совершившихся против нее. Святые отцы приравнивали этот грех к убийству человека и к идолопоклонничеству, даже кровь мученика не могла загладить этого греха. В истории Церкви известно бесконечное количество расколов. Начинают нарушаться церковные правила - сначала одно, потом автоматически другое, и в итоге искажается Истинная Православная Вера.

Божья благодать Все это неминуемо приведет к погибели, как та бесплодная лоза виноградника, о которой говорил Господь, которая будет сожжена. Самое страшное здесь то, что от таких раскольников отступает Благодать Божья. Эти люди уже не могут разобраться в Истине и думают, что делают Божие дело, распространяя ложь о Церкви, не зная, что таким образом они идут против Самого Бога. Всякого рода секты создаются в большом количестве , и так же много их распадается. Поэтому нет возможности перечислять их по названиям, датам создания и лидерам, возглавляющим их, остановимся только на самых главных, но об этом чуть позже.

Кто такие баптисты с точки зрения православия Чтобы спасти свою душу, каждый человек должен сделать нужные выводы об истинной православной вере и не попадаться на удочку раскольников и сектантов, а получать Благодать и быть со всем православным миром в единстве. После всех этих фактов, которые обязательно надо знать, можно подходить к теме о том, кто такие баптисты. Итак, с точки зрения православной церкви, баптисты - это сектанты, заблудшие в своих взглядах, которые не имеют никакого отношения к Церкви Христовой и спасению Божьему. Библию, по мнению православной церкви, они трактуют превратно и ложно, как и все остальные сектанты и еретики. Обращаться к ним есть большой грех для души человеческой.

Некоторые не имеют четкого представления о том, кто такие баптисты, фотографии разных сект дают примерный ответ, но постараемся и мы дальше глубже рассмотреть этот вопрос. Святые отцы Церкви есть истинный и единый источник духовного просвещения, это касается и Священного Писания. Кто такие баптисты? На территории Восточной Европы наибольшее распространение получил баптизм. Баптисты представляют собой протестантскую секту, которая была создана в Англии в 1633 году.

Сначала они называли себя «братьями», затем - «баптистами», иногда - «катабаптистами» или «крещеными христианами». Ответ на вопросы о том, кто такие баптисты и почему так называются они, можно начать с того, что само слово «баптисто» переводится с греческого как «погружаю». Возглавил эту секту в ее первоначальном образовании Джон Смит, а когда значительная часть ее представителей переселилась в Северную Америку, там ее возглавил Роджер Вилиам. Эти секты стали подразделяться сначала на две, а потом - еще на много разных фракций. И этот процесс до сих пор никак не останавливается, так как сообщества, объединения или общины не имеют обязательных символов, не терпят никаких символических книг, не обладают административной опекой.

Все, что они признают, это Апостольский Символ Веры. Баптистское учение Главное, на чем основывается баптистское учение, - признание Священного Писания как единственного источника вероучения. Они отвергают крещение детей, только благословляя их. По баптистским правилам, крещение должно совершаться только после пробуждения личной веры у человека, после 18 лет и отказа от греховной жизни. Без этого у них этот обряд не имеет силы и просто недопустим.

Баптисты считают крещение внешним знаком исповедания, и таким образом они отвергают участие Бога в этом главном таинстве, что низводит процесс к простым человеческим действиям. Служба и управление Прояснив немного, кто такие баптисты, попробуем разобраться с тем, как же проходят их службы. Еженедельное богослужение они проводят в воскресенье, читаются проповеди и импровизированные молитвы, проходят пения с использованием инструментальной музыки. В будни баптисты тоже могут дополнительно собираться для молитвы и обсуждения Библии, чтения духовных стихотворений и поэм. По своему устройству и управлению баптисты подразделяются на самостоятельные отдельные общины, или конгрегации.

От этого они могут носить название конгрегационалистов. Продолжая тему «Евангельские христиане баптисты - кто такие? Брак они не считают таинством, но благословение признают необходимым, получая его через должностных лиц общины или пресвитеров пастырей. Имеются и некоторые формы дисциплинарного взыскания - это отлучение от церкви и публичное увещевание. Задаваясь вопросом о том, кто такие баптисты, на чем основывается их вера, стоит отметить, что мистицизм секты выявляется в преобладании чувств над разумом.

Все вероучение построено на крайнем либерализме, в основу которого вложено учение Лютера и Кальвина о предопределении. Отличие баптизма от лютеранства Баптизм отличается от лютеранства безоговорочным и последовательным проведением в жизнь главных положений лютеранства о Священном Писании, о Церкви и о спасении. Баптизм отличает и большая враждебность к Православной Церкви. Баптисты больше, чем лютеране, склонны к анархии и иудаизму. И вообще у них отсутствует как таковое учение о Церкви, они ее отвергают, как и всю церковную иерархию.

А вот чтобы получить полный ответ на вопрос о том, кто такие христиане-баптисты, окунемся немного во времена Советского Союза. Именно там они получили наибольшее распространение. Евангельские христиане-баптисты Надо отметить, что основное развитие общины баптистов получили после второй половины XIX века. Это происходило в основном на Кавказе, на юге и востоке Украины, а также в Петербурге. Согласно царской политике, из-за активной миссионерской деятельности баптистов отправляли в ссылки в Сибирь, подальше от центров их образования.

За счет этого в 1896 году баптистами-переселенцами с Кавказа была образована первая община в Западной Сибири, центром которой стал Омск. Чтобы ответить точнее на вопрос о том, кто такие баптисты-евангелисты, отметим, что прошло несколько десятков лет, прежде чем случилась деноминация - появились евангельские христиане-баптисты ЕХБ , которые придерживались баптистского вероучения на территории бывшего СССР. Их направление сложилось из двух течений, возникших на юге России из общин баптистов 60-х годов XIX века и евангельских христиан 70-х годов XIX века. Их объединение произошло осенью 1944 года, а уже в 1945 году в Москве был образован Всесоюзный совет евангельских христиан и баптистов. Кто такие отделенные баптисты Как говорилось выше, секты постоянно видоизменяются и дальше раскалываются на новые образования, поэтому баптистские общины, вышедшие из состава Совета церквей ЕХБ, называются отделенными или автономными.

В 70-80 годах они были зарегистрированы как автономные общины, которых уже к 90-м появилось огромное количество за счет активной миссионерской деятельности. И они так и не вступили в централизованные объединения. Что касается темы «Кто такие отделенные баптисты в Сухуми», то именно таким образом образовалась и данная община. Она, отделившись от главного центра, стала вести свою автономную деятельность на территории Абхазии с главным центром в Сухуми. То же самое касается и вопроса о том, кто такие отделенные баптисты в Мухуми.

Все это отдельные баптистские общества, которые никому не подчиняются и ведут самостоятельную жизнь в соответствии со своими правилами. Новообразованные баптистские общины Недавно наметилось новое направление тбилисской баптистской общины. Что интересно, она в своем вероучении пошла еще дальше, практически изменив все до неузнаваемости. Ее новшества весьма и весьма удивляют, так как во время богослужения у всех присутствующих задействованы пять органов чувств, пастыри носят черные одежды, в обряде используются свечи, колокольный звон и музыка, а еще баптисты осеняют себя крестом. Практически все в духе Православной Церкви.

Эти баптисты даже организовали семинарию и школу иконописи. Отсюда понятна радость раскольника и преданного анафеме Филарета - предстоятеля Украинской Православной Церкви Киевского патриархата, который однажды даже вручил орден лидеру этой общины. Баптисты и православные. Различия Баптисты, как и православные, считают, что они - последователи Христа, и их вера истинна. И у тех, и у других Священное Писание - единственный источник учения, однако баптисты полностью отвергают Священное предание письменные документы и опыт всей Церкви.

Баптисты толкуют книги Старого и Нового Завета по-своему, как кто понимает. У православных обычному человеку это запрещается делать. Толкование священных книг написано святыми отцами под особым воздействием Святого Духа. Православные верующие считают, что лишь нравственным подвигом достигается спасение, и гарантированного спасения не бывает, так как человек дар этот растрачивает по грехам своим. Православный приближает свое спасение посредством очищения души через таинства Церкви, благочестивой жизни и соблюдения заповедей.

Баптисты утверждают, что спасение уже свершилось на Голгофе, и теперь для него ничего не требуется, при этом даже не имеет значение то, насколько праведно живет человек. Они также отвергают крест, иконы и другие христианские символы. Для православных же эти составляющие - абсолютная ценность. Баптисты отвергают небесную святость Богоматери и не признают святых. Для православных же Богоматерь и святые праведные - защитники и ходатаи о душе перед Господом.

У баптистов нет священства, в то время как у православных службу и все церковные таинства может совершать только священник. У баптистов нет и особой организации богослужения, молятся они своими словами. Православные по четкому последованию служат Литургию. При крещении баптисты погружают крещаемого один раз в воду, православные - трижды. Баптисты отвергают мытарства души после смерти и поэтому не отпевают усопших.

У них он, умирая, сразу попадает в рай. У православных существует специальный чин отпевания и отдельные молитвы по умершим.

Исключение - маленькие дети, которым еще не знакомо понятие "терпеть" жару и т. Если девушку увидят в городе в "нескромной" одежде короткие шорты, юбки, большие декольте и т. Разговоры такие были конфиденциальны, без выставление на всеобщее порицание, но слухи делали свое дело и все уже и так были в курсе. Про алкоголь, курение, тусовки в клубах и так далее - это само собой табу. Спалившихся нарушителей так же ждал серьезный разговор, при многократном повторении - санкции в виде "замечения" - ты должен раскаяться в содеянном и выйти на молитву покаяния перед всеми в конце служения, или вовсе "отлучения" - твое крещение аннулируется. Тацны на сцене - проявление харизматического движения - запрещались. Музыка звучащая со сцены - тоже должна быть в рамках приличия. Все замужние женщины должны покрывать голову.

В областном центре церковь еще свободнее. В джинсах прийти в церковь - норма. Воздевать руки к небу во время песни и кричать "Аллилуйя" - норма. Быть замужней без платка на голове, "потому что он не идет к туфлям" - норма. В столице совсем нормально. Я там не жил, это со слов знакомых. Можно бить татухи, ходить в шортах и все такое прочее - полная свобода личности. Но бухать и дымить, я думаю, все таки тоже не рекомендуется. Хотя, все зависит уже от каждой конкретной общины.

Баптисты: кто они, чем от других христиан отличаются? Рассказываю любопытные факты о баптистах

Баптисты от католиков и православных отличаются тем, что не имеют особых догм, традиций или обрядов, а своё учение основывают на Библейских истинах. Баптизм для православного человека опасен уже по той причине, что баптисты — это секта. Но, разумеется, баптизм тоже опасен для человека своим искажением христианской истины. это секта. То есть, они представляют группу людей, у которых свои взгляды на религию и собственные убеждения в их правоте. это протестантская христианская конфессия, которая отличается своим догматическим учением и вероисповедными принципами.

Новости баптисты кто они такие и чем опасны