в силу своей слабости, многотерпности и склонности к самопожертвованию - ради семьи, детей, и т. п. Поэтому антонимами получаются эгоизм. Источник: Словарь антонимов русского языка на Всего найдено 4 антонима для слова свобода. Антонимы к слову «жертва» (найдено 22 слова). № ↕. Антоним, количество ↕. Найдите 91 противоположное слово и антоним для обозначения жертвы на основе 10 отдельных контекстов из нашего тезауруса.
антоним к слову встречать?
Чаще всего жертвы испытывают раздражение, злость, обиду и растерянность, а некоторые отвечают обидчику тем же. Такие люди заставляют других чувствовать себя виноватыми и уверены, что под видом заботы человек высказывает агрессивную критику. В этой роли каждый из нас может вмешаться и остановить травлю или пройти мимо, поддержать жертву или остаться в стороне. Скажем неткибербуллингу Кем бы вы ни оказались в ситуации кибербуллинга — жертвой, наблюдателем или агрессором, — вы можете остановить это. Давайте вместе объединять всех, для кого травля в сети и за её пределами недопустима.
Лизамих 29 апр. День был ясный, солнечный. Хорошо в лесу в эту весеннию пору. Весна чуствуется только, в воздухом. Солнце ослепляет глаза. Небо по - весеннему голубеет, плывут лёгкие белые обл..
Ksyxaa 29 апр. Пожалуйста помогите сделать морфологический разбор слов областям, Воронеж, пароходе? Julia3233 29 апр.
Обрабатывали их древесину и для разных целей применяли волосы их цефалиев. Однако кактусы имели и другое значение. Божеством , символом бога солнца была священная опунция — Теоночтль.
COM - образовательный портал Наш сайт это площадка для образовательных консультаций, вопросов и ответов для школьников и студентов. Наша доска вопросов и ответов в первую очередь ориентирована на школьников и студентов из России и стран СНГ, а также носителей русского языка в других странах.
Антонимы к слову жертва
| Антонимы к слову жертва | Самый полный и удобный словарь антонимов, синонимов и морфологии в рунете. |
| Антонимы слова действие | Источник: Словарь антонимов русского языка на |
| навредить | это... Что такое навредить? | К "виноват" лучше подобрать антоним "непричастен", хоть и будет небольшое различие в смысловом значении ("невиновен" антонимом не будет по определению, так как антонимы. |
| Синонимы для слова «жертва» | Антонимы. Слово «Жертва». Антонимы к слову «Жертва» и слова, противоположные по смыслу. Найдено 5 антонимов. |
| Помощь: Антонимы | Мы подобрали 2 антонима для слова обвинение. |
Антонимы к слову «предательство»
Антоним к слову торопиться. Синонимы к слову морковь. Загадки на тему антонимы. Загадки с антонимами. Антонимы к слову лето. Загадки с антонимами с ответами. Антонимами называются. Язык антонимы. Антонимы это.
Антоним к слову спасибо. Антоним к слову от. Антоним к слову ум. Антоним к слову смелый. Знакомая местность антоним. Тест антонимы. Зной антоним. Какой антоним к слову густой.
Антоним к слову извините. Слова антонимы к слову. Антоним к слову отгадать. Антоним к слову зной. Зной противоположное слово. Антонимы существительные. Цвета антонимы. Антонимы к слову цвет.
Антонимы количество примеры. Антоним к слову друг. Антонимы слова одной части речи. Противоположное слово к слову друг. Антоним к слову Дружба. Правда и ложь антонимы. Слова противоположные по лексическому значению. Какие слова называются антонимами.
Волновались антоним. Слова с противоположным лексическим значением. Антоним самостоятельность. Антоним к слову ложь. Антоним к слову счастье. Подбери антонимы к словам. Синоним и антоним к слову счастье. Антоним к слову вредный.
Антоним к слову человек. Человек противоположные слова. Огромный антоним. Сладкий антоним. Горький антоним. Антоним к слову сладкий. Подобрать к слову сладкий антоним. Подобрать антонимы к словам.
Слава онтонимых : умная.
Для посетителей из стран СНГ есть возможно задать вопросы по таким предметам как Украинский язык, Белорусский язык, Казакхский язык, Узбекский язык, Кыргызский язык. На вопросы могут отвечать также любые пользователи, в том числе и педагоги.
Например, жертва насилия, обмана, или жертва природной катастрофы. В таких случаях «жертва» ассоциируется с отрицательными эмоциями и состоянием. Однако, в некоторых ситуациях «жертва» может также олицетворять смелость, силу и жертвенность. Например, когда говорят о жертвах войны, которые отдают свою жизнь в стремлении защитить свою страну и свободу. В таких контекстах «жертва» становится символом героизма и самопожертвования.
Эти люди испытывают большие трудности и страдания, но их поступки позволяют обеспечить благополучие и свободу всему обществу. Понятие «жертва» также может быть расширено на другие области нашей жизни. Например, в спорте.
Божеством , символом бога солнца была священная опунция — Теоночтль. Важным реквизитом при религиозных обрядах был самый большой мексиканский кактус — Эхинокактус ингенс. Он служил алтарём и жертвенным столом, на его длинные колючки возлагали человеческие жертвы.
Жертва, агрессор, наблюдатель: разбор по понятиям
Это великая святыня, подобно как жертва за грех и жертва повинности. Цитаты со словом жертва Люди сейчас смотрят на жизнь как на азартную игру. А жизнь — не игра. Жизнь — таинство. Её идеал — любовь.
Её очищение — жертва. Оскар Уайльд, «Веер леди Уиндермир» Что, если не Творец создал воображение, а воображение — Творца, ведь в таком случае человек — лишь жертва своих собственных иллюзий? Густав Майринк, «Ангел западного окна» Что такое человек? Извечная жертва смерти и налогов.
Роберт Хайнлайн, «Чужак в стране чужой» Монастырь — противоречие. Его цель — спасение; средство — жертва.
Здесь вы найдете антонимы слова «жертва». Какие слова являются противоположными слову «жертва»? Слово «хищник» является антонимом слова «жертва». Это слово принадлежит к одной части речи, имеет похожее лексическое значение, но различается по звучанию и написанию. Антоним слова «жертва» «хищник» можно использовать в различных текстах, чтобы сделать предложение противоположным по смыслу.
Вероятно, нельзя в архаических сценах терзания разделять хищника и жертву, интерпретировать их друг от друга, да еще и разводить по разным семантическим полюсам. Не зря же штандарты с летящим геральдическим грифоном-драконом сопровождали и скифских и сармато-аланских всадников. Скорее всего, перед нами один из важнейших энергетических механизмов скифского мироздания, не существующий отдельно от его космогонического смысла. Терзание грифоном оленя, как образного заместителя этого мироздания и составляет космогонический акт творения и возрождения через уничтожение. Результатом этого космического акта является благодать мира, божественный фарн, без явления которого мир и его человек обречены на хаотическое безвременье. Терзание это вечный двигатель вселенной. Интересно отметить разное положение фигуры оленя, терзаемого грифонами на лицевой и оборотной стороне Чертомлыкского сосуда. На лицевой стороне со стороны Пегаса — голова оленя повернута к зрителю в фас, а на оборотной располагается в профиль. Поворот головы в фас акцентирует всю сцену терзания как главную, а оленя как божественный образ, находящийся в особом трансцендентном состоянии. Любопытно, что на лицевой стороне олень выдвинул правую переднюю ногу, а стоящий перед ним грифон опустил свою правую ногу на левую оленя. С противоположной стороны олень выдвигает правую переднюю и правую заднюю ноги, то есть как бы распластывается, а стоящий перед ним грифон кладет свою левую ногу на правую оленя. Перед нами точная стратификация действий на определенных сторонах сосуда. Итак, как мы помним, по горизонтали сосуд делится на традиционные, сакрально определенные четыре устойчивые направления. Имея такую выверенную ориентацию в теле-пространстве сосуда-мироздания, легче определиться со смыслами сюжетного фриза поимки и приручения коней. Исследователи семантического текста Чертомлыкского сосуда определили, что наиболее логичным порядком рассмотрения фриза является двукратное следование от задней стороны сосуда, где две развернутые в противоположные стороны фигуры пасущихся коней как бы указывают направление «чтения», к центральной кульминационной сцене, являющейся заключительной. При этом прочитываться, видимо, должны не сначала одна, а затем другая половина фриза, а поочередно сцены из обеих частей. Тогда сюжет развертывается следующим образом: пасущиеся кони, их отлов, проверка статей пойманного животного и стреноживание оседланного коня и завершающая кульминационная сцена его жертвоприношения. Необходимо отметить, что в сюжетном фризе присутствует сакральный числовой символизм. Количество коней равно магическому числу семь, а число сюжетных узлов — четырем, что в целом отображает числовую символику древнего космоса. Начало сюжетного фриза, сцена спокойно пасущихся коней, совпадает с изображением сидящих на аканфе и клюющих его колоски птиц, расположенном на противоположной стороне от Пегаса. Перед нами пространство порождения, место изначальных, благодатных, вскармливающих энергий земли, точка отсчета, как для жизни мира, года зимнее солнцестояние , так и человека, хотя и это очень важно фигура человека появляется только возле ручек сосуда, то есть отодвинута на другую сторону. Следующая сцена переводит нас в пространство активной жизни. Кони вздыблены, повернуты мордами к начальной точке рождения, но крепко удерживаемы ловцами, что символизирует бурное весеннее, молодое состояние мира весенне солнцестояние , природы, человека. Кони, являя собой энергию природного, неукрощенного противопоставляются человеку, культуре. Для культуры энергия дикого, неукрощенного уподобляется энергии хаоса, а значит смерти. Для того чтобы эта энергия вошла в мир человека, она должна быть укрощена, одомашнена. Сцене поимки коней противостоит их статическое, укрощенное положение. Ведь только в спокойном состоянии и можно проверить конское качество стать , а значит и оседлать стреножить. Статика открывает вершину жизни мира, середину года летнее солнцестояние , зрелость человека. В этом состоянии осознаются высшие смыслы бытия, цикл которого вскоре завершится. Так перед нами предстает последняя сцена жертвенной смерти коня. По свидетельству Геродота IV, 59-62 , скифы приносили коней в жертву всем семи богам своего пантеона, а также убивали их при погребении и на поминках царя IV ,72. Приносящий жертву, стоя сзади, тянет за конец веревки и затем повергает жертву на землю», то есть точно так, как это показано на Чертомлыкском сосуде.
К чему приводит преждевременное сексуальное взросление. Не о той, что кричит, что ее травмировали. А той, что сломалась и заново срослась, как неправильная кость. Как жертва тесно сплелась с абьюзером, из-за чего пропала граница, где она, а где он. Когда жертве остается только спасать себя ложью, ради своей же безопасности. Цитаты: Я не говорила этого, но иногда чувствовала, что именно так он поступает со мной — разнимает на части и складывает их по-другому. В какой-то степени эта книга мне напоминает один фильм, где сюжет крутится вокруг жертвы. Где ей сложно поверить в то, что она действительно жертва, ведь за этим следует самоуничтожение. Ведь всем известно о существовании зла, плохих людей и т. У всех есть вероятность стать частью преступления, попасть в опасную ситуацию. Потому что как бы часто люди их не говорили, они воспринимаются красивой ложью, чтобы успокоить. Жертва пытается спасти саму себя, отказываясь признавать себя объектом насилия.
Войти на сайт
Антонимы. жертва (аналогично русскому слову) Отсутствует пример употребления (см. рекомендации). В разных источниках в качестве антонимов к слову "жертва" приводятся "хищник", "охотник", "убийца", по противоположным сторонам ситуации "кто кого убил". Но когда жертва не может справиться со своей травмой, то окружающие злятся и требуют забыть прошлое и начать жить настоящим. Оказывается она едва не стала жертвой сатанистов, которые хотели совершить над ней соответствующий ритуал в придорожном лесу. Антоним для слова жертва. Тут можно узнать все антонимы к слову жертва. Толковый словарь антонимов: слово жертва. Заходите, ищите, получайте информацию полностью бесплатно! 5 антонимов к слову «жертва». Антонимы в строку. грабитель, грабительница, лев, палач, хищник.
Антонимы к слову «Жертва» и слова, противоположные по смыслу
Самые употребляемые в русском языке: пострадавший, затрата, услуга. Всего в словаре 67 синонимов. Используйте эти слова для учебы, обогащения словарного запаса или написания текстов.
Лучшего царского белого коня правого коня колесницы привязывали к столбу — символу Мирового древа, увенчанному колесом — символ солнца так как Древо опора солнца , и убивали. Части тела жертвенного коня ассоциировались с элементами космоса: передняя часть — восток, задняя — запад, четыре ноги — четыре стороны света, голова — небо, тело — земля, хвост — нижний мир, кровь — сперма, зарождающая новую жизнь.
Коня убивали, отделяя голову и ноги ногу. Большое значение в «ашвамедхе» имела числовая символика. Обряд был связан с представлением о трех сферах мироздания: высшее небо богов, атмосфера, где живут люди, и земля, пространство Богини-матери. Яркое отражение в обряде нашло трехчастное деление общества на жрецов, воинов и рядовых общинников. В ритуале участвовали три жены царя, принадлежавшие к трем классам, кастам общества: брахманка, кшатрийка и вайшья.
На Чертомлыкском сосуде в жертвоприношении коня так же принимают участие три человека, три скифа, два из которых стоят со стороны головы и торса, а один со стороны крупа, что можно трактовать как акцентирование верха, середины и низа или духовной, физической воинской и сексуальной производительной энергий. После этого обряда царь считался перевоплотившимся, наделенным сверхъестественными силами и бессмертием. Время и место жертвоприношения являлись онтологической точкой, в которой были свернуты пространство и время, точкой изначального, потенциального бытия, зародышем нового мира, нового пространства-времени. Фриз «поимки и приручения коней» можно ассоциировать с ритуальным пространством авестийского жертвоприношения и с его циклическим ритуальным временем. Здесь важно отметить, что только в двух, противостоящих друг другу, сценах сюжетного фриза головы коней касаются земли.
Но если в первой сцене конь вскармливается ее благодатью, то есть нарождается из нее, то во второй он уходит в землю, жертвенно умирает, завершая бытийный цикл. Так вечером уходит солнце, зимой тепло, в старости жизнь. Опоясывающий нижнюю границу фриза меандр — образ рождающей среды, в которую погружается все умирающее, чтобы вновь воскреснуть и породиться. Но любой жертвенный исход — это начало пути вверх, к божеству, а возвращение от него, рождение в мире ознаменуется благодатью, фарном. Так как сцена терзания оленя располагается как раз над сценой жертвоприношения коня, то мы можем утверждать, что перед нами формула жертвенного рождения-смерти, а противостоящая сцена терзания оленя воспроизводит формулу смерти-рождения и располагается над сюжетом рождения коней.
В свете сказанного особый интерес представляет фигура изображенного в анфас справа от жертвенного коня босоногого мужчины, спустившего с правого плеча меховой кафтан и оголившего правую руку. Скифы табуировали изображение обнаженного тела, поэтому обозначенная фигура явно акцентирована исполнителем сосуда. К сожалению, кисть правой руки у этой фигуры утрачена, и мы не знаем, какой предмет она держала. Некоторые исследователи предполагают, что это был нож, которым и будет совершено жертвоприношение, а сам босой человек — жрец-жертвователь. Но как мы показали выше — перед нами сцена бескровного жертвоприношения коня совершаемого удушением петля Варуны.
Скорее всего, перед нами символический образ жертвенного человека. Вид этого странного персонажа напоминает рассказ Геродота о человеческом жертвоприношении у скифского святилища Ареса, где жертва расчленялась посредством отсечения правой руки с плечом. Изображения подобного жертвенного человека можно увидеть на пластинке из коллекции Романовича и на Сахновской пластинке. История человечества знает общества, у которых не существует мифов, но не знает обществ, у которых нет ритуалов. В акте жертвоприношения община совершает насильственную смерть живого существа, чтобы благодаря трагическому акту перейти к новому витку существования.
Но перед нами не впрямую изображение жертвенного человека, а символ самой идеи жертвенности, исхода устаревшей за прожитый год жизни исхода энергии ради нарождения новой жизни, омоложения обретения энергии. Жертвенный человек повернут лицом к реальным исполнителям ритуала, так же как и жертвенный олень, терзаемый грифонами над ним. Он, по сути, замещает собой реального участника ритуальной трапезы, молитвословие которого и ритуальное возлияние — есть символ жертвы. Поэтому в руке у обозначенной персоны, скорее всего, была изображена ритуальная чаша ритон , а ее утрата, возможно, произошла не случайно, а в процессе погребального ритуала, в котором скифский вождь реально вступил на мистический Путь к предкам, к бессмертию, то есть стал реальным заменителем жертвенного человека. Но «жертвенный» человек может на самом деле изображать жреца-посвятителя жертвенного коня, человека ритуально отправляющего жертву к богам.
Посвятитель произносил текст обряда с чашей в руке.
Так вечером уходит солнце, зимой тепло, в старости жизнь. Опоясывающий нижнюю границу фриза меандр — образ рождающей среды, в которую погружается все умирающее, чтобы вновь воскреснуть и породиться. Но любой жертвенный исход — это начало пути вверх, к божеству, а возвращение от него, рождение в мире ознаменуется благодатью, фарном. Так как сцена терзания оленя располагается как раз над сценой жертвоприношения коня, то мы можем утверждать, что перед нами формула жертвенного рождения-смерти, а противостоящая сцена терзания оленя воспроизводит формулу смерти-рождения и располагается над сюжетом рождения коней. В свете сказанного особый интерес представляет фигура изображенного в анфас справа от жертвенного коня босоногого мужчины, спустившего с правого плеча меховой кафтан и оголившего правую руку. Скифы табуировали изображение обнаженного тела, поэтому обозначенная фигура явно акцентирована исполнителем сосуда. К сожалению, кисть правой руки у этой фигуры утрачена, и мы не знаем, какой предмет она держала.
Некоторые исследователи предполагают, что это был нож, которым и будет совершено жертвоприношение, а сам босой человек — жрец-жертвователь. Но как мы показали выше — перед нами сцена бескровного жертвоприношения коня совершаемого удушением петля Варуны. Скорее всего, перед нами символический образ жертвенного человека. Вид этого странного персонажа напоминает рассказ Геродота о человеческом жертвоприношении у скифского святилища Ареса, где жертва расчленялась посредством отсечения правой руки с плечом. Изображения подобного жертвенного человека можно увидеть на пластинке из коллекции Романовича и на Сахновской пластинке. История человечества знает общества, у которых не существует мифов, но не знает обществ, у которых нет ритуалов. В акте жертвоприношения община совершает насильственную смерть живого существа, чтобы благодаря трагическому акту перейти к новому витку существования. Но перед нами не впрямую изображение жертвенного человека, а символ самой идеи жертвенности, исхода устаревшей за прожитый год жизни исхода энергии ради нарождения новой жизни, омоложения обретения энергии.
Жертвенный человек повернут лицом к реальным исполнителям ритуала, так же как и жертвенный олень, терзаемый грифонами над ним. Он, по сути, замещает собой реального участника ритуальной трапезы, молитвословие которого и ритуальное возлияние — есть символ жертвы. Поэтому в руке у обозначенной персоны, скорее всего, была изображена ритуальная чаша ритон , а ее утрата, возможно, произошла не случайно, а в процессе погребального ритуала, в котором скифский вождь реально вступил на мистический Путь к предкам, к бессмертию, то есть стал реальным заменителем жертвенного человека. Но «жертвенный» человек может на самом деле изображать жреца-посвятителя жертвенного коня, человека ритуально отправляющего жертву к богам. Посвятитель произносил текст обряда с чашей в руке. Но в контексте скифской культуры таким посвятителем мог выступать сам глава скифского общества — вождь, наделенный воинским и жреческим статусом. Возможно, мы имеем уникальный пример — как должен был внешне выглядеть статусный человек, посвятитель жертвы. Возможно, чтобы проводить обряд он должен был уничтожить в своей одежде границы между тремя мирами — оголенный и босоногий.
При этом первый вариант представляется нам более емким. Жертвенный человек — как символ жертвенности. Выбрав главной стороной Чертомлыкского сосуда место, где изображены символы жертвоприношения, мастер, изготовивший его, представил нам важнейший для древнего сознания акт космизации мира. Через жертвоприношение проводилась универсальная в древности идея самопожертвования ради получения новой жизни. Сознание древнего человека переводило образ сакральной вещи из тварной области в духовную. Поэтому обрядово связанная с ритуалом сакральная вещь сосуд соединяла в себе тексты человеческого мира и мира Божьего, являясь медиатором в этом разговоре. Через священную вещь общество совершало ритуальное жертвоприношение как мы уже показывали, во всех религиях ритуальные напитки символизируют образ жертвы, крови , согласуя таким образом обмен энергиями мироздания — жертва Богу возвращалась благодатью социуму. Крылатый конь Чертомлыкского сосуда изливал из себя не просто ритуальный напиток, а божественную благодать, возвращенную людям после жертвоприношения, в процессе ритуального застолья.
Не будем забывать того, что именно сосуд была центром ритуального застолья. Авестийское выражение, употребляемое в значении «молиться», «почитать», дословно означает «приносить жертву».
Жертва и абьюзер — противоположности или отражение друг друга 8 июля 2023 Жертва и абьюзер — противоположности или отражение друг друга Жертва и абьюзер — противоположности или отражение друг друга Как, по-моему, мир лицемерен. На людях мы говорим, что абьюзер плохой, а жертва хорошая. Но при этом радуемся, что сами не стали жертвой. Мы считаем, что жертва — это несчастный, слабый и беспомощный человек, который нуждается в поддержке.
Но когда жертва не может справиться со своей травмой, то окружающие злятся и требуют забыть прошлое и начать жить настоящим. Абьюзер же — это жестокие, беспощадные люди, которых нужно презирать. Но при этом нам нравятся истории, где властный человек использует всех и всё ради чего-то особенно чего-то хорошего , и мы их любим. Так где она грань между жертвой и абьюзером. В какой момент их роли могут поменяться. И так ли велика разница между ними.
Что по поводу самой истории. Потому что она действительно для неокрепшего ума кажется историей любви.
Значение слова жертва
Киллер антоним жертва синоним убийца. Жертва антоним. Антонимы в художественных произведениях. Жертва антоним. Антонимы к слову морковь. Но когда жертва не может справиться со своей травмой, то окружающие злятся и требуют забыть прошлое и начать жить настоящим. в силу своей слабости, многотерпности и склонности к самопожертвованию - ради семьи, детей, и т. п. Поэтому антонимами получаются эгоизм.
Список антонимов к слову «навредить»
» ж» Антоним к слову «жертва». 5 антонимов к слову «жертва». Давайте рассмотрим десять антонимов к слову «жертва» вместе с примерами и описаниями. слова и фразы с противоположным значением. г)хищник-жертва. Добавить свой ответ. Список самых распространенных слов с указанием антонимов. Жертва антоним. Антонимы в художественных произведениях.
Жертва антоним
Почему это все время случается именно со мной? Меня заставили. Я ничего не могу с собой поделать. Вы действуете мне на нервы. Безответственность Что делать с позицией и состоянием Жертвы? Если вы оказались в состоянии Жертвы, их этого состояния нужно выйти и перейти в позицию Автора. А на будущее - позаботиться, чтобы вас сопровождала авторская позиция, чтобы вы всегда были Автором своей жизни! С другой стороны, есть вопросы - что делать с человеком, для которого характерна позиция Жертвы? Итак, Как выходить из состояния Жертвы. В любой ситуации, где вы ощущаете себя Жертвой, у вас есть три возможности: переосмыслить происходящее, разрулить происшедшее, предупредить подобные ситуации на будущее.
Не очевидно, что в любой ситуации у вас получится реализовать все три варианта, но если вы сделаете хоть что-то одно, вы уже вышли из позиции Жертвы. Профилактика состояния Жертвы состоит в следующем: Состояние Жертвы провоцирует соответствующая философия и характерные фразы, которые, как ключики, вызывают состояние Жертвы у тех, кто этими фразами пользуется. Поэтому просмотрите Словарь Жертвы и выпишите характерные для вас фразы: "Я не смогу", "А что я могла поделать?! Чтобы от них отказаться, примите решение от них отказаться, продумайте новые формулировки и другие ваши действия, договоритесь с кем-то, кто будет помогать вам следить за вашими словами и вашими действиями. Например, если он ловит вас на оборотах из словаря Жертвы, он хлопает в ладоши: «Жертва! Возможно, ваш партнер тоже захочет приседать вместе с вами - и для поддержки, и потому что это просто полезно для здоровья. Итак ,противоположная позиция жертве Деятель. Деятель - человек в деятельной позиции, в позиции позитива, конструктива и ответственности. Одна из противоположностей Деятелю - человек в позиции Жертвы, отсутствие позитива, конструктива и личной ответственности.
Другая противоположность Деятеля - Паразит, человек, рассчитывающий жить за чужой счет. Деятель, Потребитель, Творец. И Потребитель, и Творец - деятели. Но поскольку люди чаще Потребители, нежели Творцы, Деятель чаще синоним Потребителя. Деятель и Пустышка Определяющие характеристики деятеля - активность и продуктивность. Активный без особой продуктивности - энерджайзер, продуктивный без особой активности - работник, человек и без пользы и без активности - пустышка. Кто в трудной или опасной ситуации принимает решения и делает, тот деятель. А кто вместо этого переживает - не деятель. По этой линии Деятелю противостоит человек-переживатель.
Но продуктивность - еще не синоним осмысленности. Можно делать много чего полезного, но крутиться на месте и вперед не двигаться. Пропишите свои жизненные цели, Максимум жизни. Больше думать о людях. Дела - это хорошо, но важно помнить, что все дела делаются для людей.
Дар, пожертвование на что-нибудь устар. Добровольный отказ, отречение в пользу кого-чего-нибудь, самопожертвование. Мать готова на всякие жертвы ради ребенка.
Человек, подвергшийся чьему-нибудь насилию, злому умыслу, пострадавший от кого-чего-нибудь. Убийца накинулся на свою жертву. Жертвы русского самодержавия. Человек, пострадавший или погибший от какого-нибудь несчастия, неудачи. Он стал жертвой обстоятельств. Пожар с человеческими жертвами. Жертва уличного движения. Жертва своей неосторожности.
Для посетителей из стран СНГ есть возможно задать вопросы по таким предметам как Украинский язык, Белорусский язык, Казакхский язык, Узбекский язык, Кыргызский язык. На вопросы могут отвечать также любые пользователи, в том числе и педагоги.
Её очищение — жертва. Оскар Уайльд, «Веер леди Уиндермир» Что, если не Творец создал воображение, а воображение — Творца, ведь в таком случае человек — лишь жертва своих собственных иллюзий? Густав Майринк, «Ангел западного окна» Что такое человек? Извечная жертва смерти и налогов. Роберт Хайнлайн, «Чужак в стране чужой» Монастырь — противоречие.
Его цель — спасение; средство — жертва. Монастырь — это предельный эгоизм, искупаемый предельным самоотречением. Виктор Гюго, «Отверженные» Облегчение, с каким я бросал очередную девушку, так легко было принять за жажду независимости. Пожалуй, в мою пользу говорит лишь то, что я почти не врал: прежде чем новая жертва разденется, считал своим долгом выяснить, сознает ли она разницу между постелью и алтарем. Джон Фаулз, «Волхв».
Антоніми до слова Жертва
это слово, противоположное по значению другому слову. Антонимы - это пара слов, противоположных друг другу по значению. Срочный: бессрочный, неспешный, медленный. В городском морге проходит процедура опознания жертв ДТП. Антоним слова «Жертва» (хищник) можно использовать в различных текстах, чтобы сделать предложение противоположным по смыслу.