Есть лишь одно объяснение этого факта — Иисус Христос воскрес из мертвых.
Фактические данные, свидетельствующие о Воскресении Иисуса Христа
| Что произошло с Иисусом Христом после смерти? - Блог - Помни Всегда | проект Помни Всегда. |
| Ответы : Через сколько дней воскрес Иисус Христос? | Весть о чудесном воскрешении быстро распространилась среди иудеев. Поэтому, когда Иисус прибыл в Иерусалим, его встречали как мессию, царя, победившего смерть. |
| КОНТАКТЫ ПОРТАЛА | Праздник Лазарева суббота связан с одним из наиболее примечательных и важных событий в земной жизни Иисуса Христа, описанной в Евангелии, — воскрешением праведника Лазаря. |
| Воскресение Христово - Победа над смертью | Евангелия сообщают, что Христос начал свое служение, будучи примерно 30 лет, и оно продолжалось три года, следовательно Распятие и Воскресение произошло в 33 году нашей эры — ведь мы и отсчитываем годы “нашей эры” от Рождества Христова. |
Что такое Пасха и в чём смысл главного христианского праздника. Простыми словами
Отчего воскресший Иисус Христос меняет свой Лик. Христиане верят, что Иисус Христос, приняв мученическую смерть, словно агнец из Ветхого Завета, взял на себя грехи человечества, а вера в Христа и его воскрешение даруют спасение и вечную жизнь [7]. В сегодняшний день, под конец Великого поста, Cвятая Православная Церковь, как любящая мать, укрепляет наши иссякающие силы напоминанием о событии, происшедшем незадолго до того, как Господь и Бог наш Иисус Христос восходит на крест, дабы избавить род. В сегодняшний день, под конец Великого поста, Cвятая Православная Церковь, как любящая мать, укрепляет наши иссякающие силы напоминанием о событии, происшедшем незадолго до того, как Господь и Бог наш Иисус Христос восходит на крест, дабы избавить род.
Когда празднуют Пасху в 2024 году
- История праздника Лазарева суббота
- И. Моторин: Явления воскресшего Иисуса Христа - Союз ЕХБ
- Воскрешение смердящего Лазаря: зачем устроили праздник Лазарева суббота - Российская газета
- Почему воскрес Иисус Христос? (8 причин)
История православной Пасхи
Воскрешение Лазаря подвигло многих свидетелей чуда уверовать в Христа и Бога-Отца и одновременно привело к тому, что Иисуса Христа решено было казнить. Почему Христос воскресил Лазаря на четвертый день? Чудо воскрешения Лазаря было сотворено Иисусом на четвертый день для того, чтобы продемонстрировать фарисеям истинную силу Творца, для которого нет никаких преград. Дело в том, что в иудейской традиции в течение трех дней после того, как человек умирает, его душа все еще находится поблизости. Уходит она на четвертый день, и тело начинает разлагаться. Если бы Иисус Христос оживил Лазаря до истечения трех дней, иудеи могли бы заявить, что душа сама вернулась в тело и никакого чуда не произошло, тем самым пытаясь оспорить силу Господа. Воскрешение Лазаря на четвертый день стало очередным подтверждением того, что Богу подвластны и жизнь, и смерть.
Именно эта идея - одна из основных в христианстве. Что было с Лазарем после воскрешения? Согласно Евангелию от Иоанна, после того как Лазарь был воскрешен Иисусом, он вместе со Спасителем ужинал в доме сестер. После этого в Библии нет ничего, чтобы указывало на то, как сложилась судьба Лазаря после воскрешения. Тем не менее существует две версии - православная и католическая - которые объясняют, что было с Лазарем после возвращения в мир живых: Православная версия гласит, что вскоре после Воскрешения Христа Лазарю пришлось бежать из Иудеи из-за слухов о готовящемся на него покушении в связи с тем, что Господь вернул его к жизни. Лазарь отправился на Кипр, который находится в 500 километрах от Израиля и где в то время проживала большая еврейская община.
Для охраны пещеры Понтий Пилат выделил стражу и приказал ее пещеру опечатать. Жены-мироносицы На третий день после похорон Иисуса, ранним воскресным утром Мария Магдалина и мать Христа Мария Иаковлева, купив ароматические масла, отправились к пещере, чтобы намастить тело покойного. Подходя к пещере, женщины переживали по поводу того, кто же им отодвинет тяжелый камень, которым привален вход в пещеру. Но подойдя к пещере они с удивлением обнаружили, что стражников которые должны охранять пещеру нет, а камень закрывающий вход отвален. Воскресение Иисуса Христа. Ангел Господен Когда женщины вошли в пещеру, то они увидели, что тела Христа нет, а на правой стороне ложа сидит облеченный в белую одежду юноша. Женщины испугались и замерли, но юноша тот час обратился к ним: «Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам» Напуганные женщины выбежали из пещеры и вернулись в Иерусалим, но объятые ужасом никому ничего не рассказали, ни о пропаже тела, ни о юноше в белых одеждах.
Тем не менее, как и Иисус и предсказывал, он воскрес рано утром в воскресенье.
Мария удостоилась быть первой свидетельницей воскресения Иисуса Христа. Этот замечательный факт, что бывшая грешница Мария Магдалина удостоилась высокой чести быть первой свидетельницей воскресения Христа, подтверждает слова ап. Павла, что во Христе нет ни мужского пола, ни женского Гал. Хотя Мария и выполнила порученную ей весть — пошла и возвестила ученикам и женщинам, которых нашла плачущими и рыдающими, — но они не поверили ей, что Иисус Христос жив и что она видела Его.
Мария не только много возлюбила, но вследствие своего искреннего раскаяния, получила от Господа прощение и сделалась первой вестницей Его святого воскресения. Явление женам мироносицам Евангелист Лука с несколько иными подробностями описывает первое явление Христа. Он не отдает приоритета встрече с Учителем Марии Магдалины, а считает его за целой группой женщин, в числе которых была и Магдалина. В день погребения тела Иисуса Христа присутствовала, кроме Никодима и Иосифа Аримафейского, группа женщин, бывших очевидцами того, как полагали во гроб тело Иисуса. Когда они возвратились к себе домой, то приготовили благовония и масти для помазания тела Погребенного, но так как уже наступила суббота, то «остались в покое по заповеди».
В первый день недели, весьма рано, группа благочестивых женщин: Мария Магдалина, и Иоанна, и Мария — мать Иакова и другие женщины, пришедшие из Галилеи, отправились с ароматами, чтобы посмотреть гроб и возлить миро на погребенное тело Иисуса Христа. Мария Магдалина, как повествует евангелист Иоанн, раньше этих женщин поспешила ко гробу и была там, а жены шли вслед за ней и рассуждали между собой: «Кто отвалит нам камень от двери гроба? Когда они пришли ко гробу, то к своему удивлению нашли камень отваленным от гроба и в гробу не оказалось тела Иисуса Христа. Когда они недоумевали о сем, то, по евангелисту Матфею, пред ними предстали два мужа в одеждах блистающих и сказали им: «Не ужасайтесь, Иисуса ищете Назарянина распятого. Его нет здесь.
Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь. Он воскрес. Вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее. И пойдите скорее, скажите ученикам Его, что он воскрес из мертвых и се предворяет вас в Галилее; там Его увидете» Матф. Это была первая весть Ангелов женщинам о воскресении Иисуса Христа, но не самое явление Воскресшего.
Они еще не видели воскресшего Иисуса Христа, но получили указание: «Скажите ученикам и Петру», что Он воскрес. Имея такое радостное поручение, они «с великой радостью побежали возвестить ученикам Его». На обратном пути к ученикам их неожиданно встретил Воскресший со словами: «Радуйтесь! Они узнали Воскресшего, простерлись пред Ним ниц и прикоснулись к ногам Его, а затем поклонились Ему, воздав великое почтение и свидетельство своей любви к Нему. Своим прикосновением к Нему они твердо уверились, что пред ними Воскресший Иисус Христос.
Затем Он говорит им: «Не бойтесь! Павел пишет: «Потом явился Иакову» и, когда Он вознесся, то в ожидании наступления дня Пятидесятницы вместе с учениками и женами в горнице были также и братья Его Деян. Итак, жены мироносицы, пришедшие рано ко гробу помазать тело Господне, первые удостоились собственными глазами видеть воскресшего Господа и собственными руками прикоснулись к Его святым стопам. Не очевидно ли, что святая любовь, любовь живая и деятельная, сильнее всего влечет сердце человека к Богу и соединяет с Возлюбленным. Эта группа женщин, непрестанно следовавших за Христом, не могла бы первой встретить Воскресшего, если бы любовь не возбудила их очень рано на служение.
Так Воскресший, всегда живый и вечно Сущий, открывает Себя тем сердцам, которые ищут соприкосновения с Ним в простоте своей веры. В жизни этих людей исполняются слова Иисуса Христа: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Явление двум ученикам, шедшим в Эммаус В тот же день, то есть в день воскресения Христа, когда утром жены мироносицы, Петр и Иоанн шли ко гробу, два ученика направлялись в селение Эммаус, находившееся в двух часах пути от Иерусалима. Один из них был Клеопа, а кто был второй — не известно. Одни полагают, что это был Нафанаил, другие — Симон Зилот, а третьи думают, что это был евангелист Лука, но все это предположения.
Идя в селение Эммаус, они разговаривали о происшедших событиях. В это время к ним присоединился Иисус Христос, но так как глаза их были удержаны, то они Его не узнали. На вопрос Иисуса Христа, о чем они рассуждают между собою и почему они печальны, Клеопа, а затем и его спутник оживленно и ярко начали рассказывать об Иисусе Христе Назарянине, какой Он был великий пророк, сильный в деле и слове пред Богом и всем народом, что Его осудили на смерть, распяли Его и вот уже третий день, как это произошло. Но некоторые из наших женщин изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его, а пришедши сказывали... Тогда невидимый спутник сказал им: «О несмысленные и медлительные сердцем чтобы веровать всему, что предсказывали пророки».
Он назвал их несмысленными, то есть неспособными к разумению, а также медлительными сердцем, то есть неспособными к живым чувствованиям и со слабой волей. Они проявили непонимание всего написанного пророками о Христе, но это не значит, что они ничему не веровали. Можно веровать отчасти и веровать всецело. Они веровали отчасти, а надо веровать всему, что было предсказано пророками, и тогда можно уверовать в Его воскресение. Продолжая Свою беседу с ними, Он, «начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании».
Когда день склонился к вечеру и они незаметно подошли к селению, они стали упрашивать спутника, чтобы Он остался с ними. Чудесное видение Воскресшего вызвало в учениках сердечный восторг. Сердца их переполнились особой радостью, появилось непреодолимое желание рассказать апостолам, что они видели и слышали. Вероятно, вечеря осталась неприкосновенной, и, хотя и наступила южная темная ночь, сердца их горели радостью и они поспешили обратно в Иерусалим, где нашли апостолов и других собранных вместе и рассказали им, что они видели и слышали. Апостолы в свою очередь рассказали им, что Воскресший явился Симону, и таким образом радость была общая.
Этот факт явления Воскресшего двум ученикам ясно говорит о том, что имеется еще иной путь к живому Богу, путь медленный, путь сомнений, душевных терзаний, религиозных исканий. Недоверчивый разум не всегда может согласиться с общей верой простосердечных верующих людей, но это и не требуется. Каждому дано право сомневаться, печалиться, находиться в душевных борениях, но хорошо, когда сомнение сменяется уверенностью, твердою верою и полным упованием, что Иисус Христос воистину воскрес, как и пишет ап. Петр: «Которого не видевши любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною» 1 Петра 1, 8. Явление при море Тивериадском После ряда явлений Воскресшего в первый и восьмой день опять явился Иисус Христос ученикам при море Тивериадском озеро Галилейское.
Господь предварял Своих учеников, что Он явится им в Галилее Матф. То же сказали Ангелы женам мироносицам Матф. Первую неделю Воскресший являлся ученикам в Иерусалиме, а теперь Он явился им в Галилее. Из одиннадцати учеников повествователь упоминает только некоторых, которые, очевидно, имели отношение к рыбной ловле. Мы не знаем, по какой причине они пошли ловить рыбу, но можно предположить, что до крестной смерти Иисуса Христа они имели общую кассу, а теперь касса была пуста.
Поэтому Петр и говорит: «Иду ловить рыбу». Остальные ученики также сказали ему: «Идем и мы с тобою». Все эти ученики собрались, чтобы ловить рыбу ночью. Ночь прошла в труде, но сказано: «И не поймали в ту ночь ничего». Этот бесплодный труд в продолжении всей ночи мог напомнить Петру, Иоанну и Иакову другую подобную ночь, которая три года тому назад предшествовала их избранию Господом на апостольское служение Лук.
Когда настало утро и лодка приблизилась к берегу, то на берегу стоял Воскресший, Которого они не узнали. Он говорит им: «Дети! Есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет! Этих слов было достаточно, чтобы Петр поспешил ко Христу раньше всех.
Здесь сказались известные черты учеников.
Распятие Почему Он умер Иисус пришёл, чтобы сделать всё по закону, только не людскому, а Божьему. Небесный Отец наказал нас за грех, потому что вина не может остаться безнаказанной. А Сын принял наше наказание и тем снял с нас вину. Своей Жертвой Господь даровал нам помилование и свободу.
Смерть через воскресение Христа стала для нас рождением в вечность и началом истинной жизни. Умение умирать для этого мира —это искусство жить. Страдания Перед тем, как сопроводить на Голгофу, римские солдаты жестоко избили Иисуса. В качестве дополнительной пытки они надели Ему колючий венец, ранивший кожу до крови. Да ещё заставили нести Крест, весивший около 100 кг.
По другой версии — это была лишь часть креста. Интересный факт Во времена Римской империи осужденный на распятие нес к месту казни перекладину собственного креста. Для истерзанного человека это была слишком тяжёлая ноша. Когда Иисус начал падать, римляне переложили её на возвращавшегося с полевых работ Симона Киринеянина Мф. Это произошло у городских ворот.
Кадры из фильма Мэла Гибсона «Страсти Христовы» Измученный бессонной ночью, нравственными терзаниями и бичеванием, Иисус стал изнемогать под тяжестью Своего креста. Крест, судя по размерам его, весил, вероятно, около ста килограммов; тяжесть его несколько уменьшалась тем, что нижний конец его волочился по земле, но все-таки для обессилевшего Христа это была непомерная ноша, и Он стал падать. Как умирал Спаситель Сын Божий умирал в ужасных мучениях, так же, как и другие люди, приговорённые к казни через распятие. Историки отмечают, что смерть на кресте была одной из самых мучительных и унизительных в древнем мире. Человек умирал при этом чаще всего не от потери крови, но от тромбообразования, вызванное обезвоживанием, неподвижностью тела и множественными травмами.
Распятие Христа на Кресте. Художник Виктор Васнецов. Его смерть на кресте — это героическая история проявления любви Божьей к тем, кто её меньше всего заслуживал. При рассмотрении смерти Христа нас в первую очередь должна интересовать не физиологическая составляющая этой истории, а нравственной достоинство Вождя всех детей Божьих. Боль и жестокость сломили в моральном плане многих хороших людей.
В минуты ужасных страданий многие проклинают своих мучителей, обещают им самые страшные муки ада, отрекаются от Бога. Или клянут тот день, когда они появились на свет, как это делал Иов. Иисус не говорил ничего подобного. Напротив, он проявил самую удивительную любовь.
Евангелие 27 апреля. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой
Задолго до полуночи верующие в светлых, праздничных одеждах стекаются в храм и благоговейно ожидают наступающего Пасхального Торжества. Священнослужители облачаются во весь светлейший сан. Перед самой полуночью торжественный благовест возвещает о наступлении великой минуты Светоносного Праздника Воскресения Христова. Священнослужители с крестом, светильниками и фимиамом исходят из алтаря и вместе с народом, подобно мироносицам, которые по утру пошли гробу, обходят во круг церкви с пением «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на небесех, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити». В это время с высоты колокольни, как с небес, льется ликующий пасхальный трезвон. Все молящиеся идут с возжженными свечами, выражая этим духовную радость Светоносного Праздника. Шествие останавливается у затворенных западных врат храма, как бы у дверей гроба Христва. И здесь, по обычном возгласе, священник, подобно Ангелу, возвестившему мироносицам у гроба о Воскресении Христовом, первый возглашает радостную песнь: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав». Эта песнь трижды повторяется священнослужителями и хором. Затем предстоятель возглашает стихи древнего пророчества святого царя Давида: «Да воскреснет Бог и расточатся врази его…», а все люди хор в ответ на каждый стих поют: «Христос воскресе из мертвых…» Наконец предстоятель, держа в руках крест с трехсвечником, движением их начертывает знамение креста против затворенных дверей храма, они отверзаются, и ликующий сонм, как некогда мироносицы к апостолам, входит в церковь, залитую светом всех светильников и лампад, и оглашает ее песнью: «Христос воскресе из мертвых! Песни этого канона разделяются многократным «Христос воскресе из мертвых!
Во время пения канона священнослужители с крестом и кадилом, в предшесвиии светильников, обходят всю церковь, наполняя ее фемиамом, и радостно приветствуют всех словами: «Христос воскресе», на что верующие радостно отвечают: «Воистину воскресе!
В Уотергейте было замешано 12 наиболее влиятельных лиц в мире, которые в своей лжи не продержались и трех недель. И вы говорите мне, что 12 апостолов продолжали лгать в течение 40 лет? Это абсолютно невозможно. Воскресение Иисуса Христа стало прочной основой веры христиан Упомянутый выше адвокат Том Андерсон писал: — Представьте психологическую абсурдность такой картины, когда группа побитых трусов забилась от страха в дальнюю комнату имеется ввиду побег учеников Христа после его ареста - прим. Это просто теряет всякий смысл.
И в Евангелии апостол Павел кстати, он стал апостолом уже после воскресения Христа, а до этого был гонителем христиан пишет: «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» 1 Кор. С Пасхой Вас!
Чтобы мы жили новой жизнью Крещение христианина символизирует отождествление со смертью Господа Иисуса, то есть смерть за греховный образ жизни, в котором мы раньше жили. Апостол Павел пишет: Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Римлянам 6:4 Если мы верим от всего сердца в воскресение Господа нашего Иисуса Христа, и если мы отождествляемся с Ним в Его смерти, мы не будем теперь жить во грехах, в которых мы находились прежде. Чтобы показать природу будущего нашего воскресения Все люди воскреснут.
Одни для того, чтобы наследовать вечную жизнь, а другие для суда. Священное Писание говорит: Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения Римлянам 6:5 Когда Писание говорит, что мы соединены с Ним подобием смерти Его, не значит, что мы будем распяты, но то, что мы умрем без греха. Если это произошло в жизни читателя, тогда он воскреснет подобно Господу Иисусу, той же природе. Чтобы мы принесли плоды Богу Далее в Послании к Римлянам, Апостол Павел пишет к Евреям, которые до пришествия Господа Иисуса были под властью Закона Моисея и он говорит: Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. Римлянам 7:4 А плоды для Бога — это плоды Духа, о которых тоже Апостол Павел пишет: Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.
Жены-мироносицы На третий день после похорон Иисуса, ранним воскресным утром Мария Магдалина и мать Христа Мария Иаковлева, купив ароматические масла, отправились к пещере, чтобы намастить тело покойного. Подходя к пещере, женщины переживали по поводу того, кто же им отодвинет тяжелый камень, которым привален вход в пещеру. Но подойдя к пещере они с удивлением обнаружили, что стражников которые должны охранять пещеру нет, а камень закрывающий вход отвален. Воскресение Иисуса Христа. Ангел Господен Когда женщины вошли в пещеру, то они увидели, что тела Христа нет, а на правой стороне ложа сидит облеченный в белую одежду юноша.
Женщины испугались и замерли, но юноша тот час обратился к ним: «Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам» Напуганные женщины выбежали из пещеры и вернулись в Иерусалим, но объятые ужасом никому ничего не рассказали, ни о пропаже тела, ни о юноше в белых одеждах. Тем не менее, как и Иисус и предсказывал, он воскрес рано утром в воскресенье. Представ перед Марией Магдалиной, он изгнал из нее семь бесов.
Пасха в 2024 году: когда отмечаем и как готовиться к празднику
| Лазарева суббота. Что можно и нельзя делать 27 апреля 2024 года | Когда после чудесного воскрешения Лазаря Иисус Христос за шесть дней до Пасхи собрался для празднования ее идти в Иерусалим, то многие из народа с радостным чувством последовали за Иисусом, готовые сопровождать Его с торжественностью. |
| Воскресение Христово - Победа над смертью | Христос Воскрес! |
| Что такое Пасха и в чём смысл главного христианского праздника. Простыми словами | 27 апреля 2024 года Православные христиане вспоминают невероятное чудо — воскрешение Иисусом Христом праведного Лазаря, который четыре дня был мертв. |
Пасха в 2024 году
проект Помни Всегда. Но вот, Иисус Христос вошел в Иерусалим. Пасха — главный праздник христиан, установленный в честь воскрешения Иисуса Христа. В чем заключается суть этой памятной даты, на какое число выпадает РИА Новости, 05.02.2024. Что значит «Христос воскресе – Воистину воскресе»? В праздник Воскресения главным приветствием православных становится восклицание «Христос воскрес!», на которое отвечают «Воистину воскрес!».
Фактические данные, свидетельствующие о Воскресении Иисуса Христа
Это была первая весть Ангелов женщинам о воскресении Иисуса Христа, но не самое явление Воскресшего. Отчего воскресший Иисус Христос меняет свой Лик. В Пасху приветствовать друг друга следует словами: «Христос Воскресе!». Благая Весть: Христос Воскрес! В Евангелии от Луки 24:5-8 написано. Христианское богословие рассматривает это чудо как зримый символ власти Христа над жизнью и смертью, как уверение учеников в своем Воскресении и будущем воскрешении мертвых. Если теперь гробница была покинутой, поскольку ученики были убеждены, что Иисус воскрес из мертвых, то встал очень важный вопрос: какими теперь должны быть отношения между учениками и воскресшим Христом?
Празднование Пасхи в 2024 году: суть праздника, история возникновения и значение для православных
На протяжении длительного времени он возглавлял христианскую общину Кипра. О произошедшем с ним чуде ему самому и окружающим напоминал лёгкий запах тления, который исходил от его тела. Сотворённое Христом чудо по сей день является символом грядущего воскрешения мёртвых, которое произойдёт в конце времён. Второе пришествие Христа поднимет всех ушедших из жизни, соединив их тела с душами. Но восстановится не привычное нам существование. Вернувшийся к жизни Лазарь умер во второй раз. Однако сбросив оковы смерти в день Второго пришествия, согласно словам апостола Павла, каждый из людей изменится. Верившие в Господа Иисуса и жившие, исполняя Его заповеди, получат новое и совершенное бытие в Боге. Там не будет боли, голода, страданий. Праведники обретут радость, превосходящую любое земное счастье.
Одни для того, чтобы наследовать вечную жизнь, а другие для суда. Священное Писание говорит: Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения Римлянам 6:5 Когда Писание говорит, что мы соединены с Ним подобием смерти Его, не значит, что мы будем распяты, но то, что мы умрем без греха. Если это произошло в жизни читателя, тогда он воскреснет подобно Господу Иисусу, той же природе. Чтобы мы принесли плоды Богу Далее в Послании к Римлянам, Апостол Павел пишет к Евреям, которые до пришествия Господа Иисуса были под властью Закона Моисея и он говорит: Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. Римлянам 7:4 А плоды для Бога — это плоды Духа, о которых тоже Апостол Павел пишет: Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Галатам 6:22-23 6. Чтобы подтвердить наше воскресение в будущем Через воскресение Господа Иисуса, Бог, Его Отец и наш, подтвердил истину о воскресении нашем в будущем, как пишет Писание: Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. Римлянам 8:11 7. Чтобы ходатайствовать за нас Богу Если я уверовал в Господа Иисуса от всего сердца, если мы умрем смертью, подобно Его смерти, никто не сможет нас обвинить и никто не сможет нас осудить, потому что написано: Кто будет обвинять избранных Божиих?
Иисус Христос проповедовал несколько лет. Он совершил много чудес, в том числе воскресил своего друга Лазаря. Что произошло потом? В I веке нашей эры Иудея находилась под властью римлян. Все смертные приговоры нужно было "согласовывать" с римской администрацией. Иисуса Христа привели к Понтию Пилату — правителю провинции Иудея. Правитель считал Христа невиновным. Но у его резиденции собралась возбужденная толпа. Пилат не знал, чего ожидать от взволнованных людей. Он решил прибегнуть к обычаю отпускать одного из приговоренных к смерти накануне праздника иудейской Пасхи. Пилат обратился к толпе и спросил, кого отпустить: разбойника Варавву или Христа?
Ты обещал непременно с нами быть до кончины века. Имея это опорой надежды, мы, верные, радуемся Мат. О Пасха, великая и священная, Христе! О премудрость, Слово Божие и сила! Удостой нас совершеннее приобщаться Тебе в нескончаемый день Твоего Царства 1 Кор. Примечания 1. О чуде воскресения Христа из мертвых свидетельствует благодатный огонь, который ежегодно в Пасхальную ночь сходит загорается в иерусалимском храме Воскресения Христова, построенном на месте погребения и воскресения Спасителя. Возникновение этого огня - необъяснимо. При своем появлении благодатный огонь не обжигает и его пламенем можно водить по лицу. Только через некоторое время огонь приобретает свою нормальную температуру. Православный иерусалимский патриарх или его заместитель , получив благодатный огонь, зажигает им свечи, которые тут же раздает многочисленным богомольцам, собравшимся в храме. Чудесный огонь производит на всех присутствующих в храме огромное впечатление и вызывает радость. Замечательно еще то, что благодатный огонь сходит только для православных и всегда на православную Пасху. Представители других вероисповедований, которые тоже служат в этом храме, благодатного огня не получают. Смотри подробнее об этом в особой статье в конце этой работы. Еврейская Пасха празднуется в 14-й день лунного месяца Нисана. Этот день всегда приходится весной, на полнолунье. С еврейской Пасхой тесно связана христианская Пасха. Первый Вселенский Собор, собравшийся в Никее в 325-ом году, постановил праздновать христианскую Пасху в воскресный день в период весеннего равноденствия, и обязательно после еврейской Пасхи. Руководствуясь этим постановлением Собора и астрономическими вычислениями, александрийские ученые выработали систему исчисления дня православной Пасхи на каждый год. Так возникла "Пасхалия" - таблица дней Пасхи на многие годы вперед. Чередование пасхальных дней повторяется каждые 532 года индиктион. Согласно пасхалии, самая ранняя православная Пасха приходится 22 марта по старому стилю 4-го апреля по новому стилю , а самая поздняя - 25-го апреля по стар. С передвижением Пасхи передвигаются и зависящий от нее Великий пост и праздники Входа Господня в Иерусалим за неделю до Пасхи , Вознесения Господня на 40-й день после Пасхи и Троицы на 50-й день после Пасхи. Воскресение Иисуса Христа было засвидетельствовано Ангелами: Мт. Это чудо ежегодно повторяется с незапамятных времен. Одно из самых древних упоминаний о новозаветном празднике огня содержится в трудах церковного историка Евсевия IV век. Он описывает такой случай. В лампаду налили воды из Силоамского источника. Лампада была зажжена небесным огнем и горела в течение всей пасхальной службы 2, с. Читая записи наших паломников, мы постепенно приобретаем довольно полную картину событий, связанных с появлением благодатного Огня. Как же происходит самое явление Огня, об этом разные путешественники пишут несколько различно. Одни описывают, что перед этим выходит облако, другие же, не упоминая этого, приписывают происхождение святого Огня прямо от Гроба Господня, иные паломники называют цвет Огня синим, который делается потом блестяще-светлым, а некоторые изображали его красным. Из последних паломников блаженной памяти Андрей Николаевич Муравьев писал, что "на Гроб Господень предварительно кладется хлопчатая бумага вата , дабы собирать ею святой Огонь, появляющийся, как говорят, малыми искрами на мраморной плите Гроба Господня. Норов описывает: "Я видел, как престарелый митрополит, склоняясь над низким входом, вошел в вертеп и повергся на колена перед Святым Гробом, на котором ничего не стояло и который был совершенно обнажен. Не прошло минуты, как мрак озарился светом и митрополит "вышел к нам с пылающим пуком свечей. Все же сказания очевидцев сводятся к одному итогу, что он невеществен и является ежегодно в Великую Субботу. З : "Патриарх Иерусалимский Софроний вошел в придел Гроба Господня, имея в обеих руках своих свечи без огня... И нас сподобил Бог видеть. Тут ж на Гробе христианские кадила лампады загорелись, а латинцы, и все еретики, и игумены, и попы взимают огнь на Гробе Господне от христианских т. И несут люди тот Огнь по домам для благословения и держат тот Огнь весь год" 3, с. Он подчеркивает, что благодатный Огонь нисходит на лампады Православной Церкви даже тогда, когда ближе ко Святому Гробу висят иностранные лампады: армянские, французские, коптские... Всеобщее ликование, по словам отца Ипполита, захватывает и турецких администраторов. Однако они скрывают слезы умиления, чтобы сохранить жизнь. Сам отец Ипполит оказался у Святого Гроба вскоре после появления Огня. Он пишет на родном ему украинском языке, что плита Гроба была покрыта "кропельками, як живое сребро... Первое время после появления Огонь этот не жжет ни кожи, ни волос, хотя свеча от свечи быстро загорается. Один из паломников пишет: "Я всеми горящими свечами себе бороду жег и ни единого волоса не подпалило и не скорчило" 5. Заметим, что минут через 10-15 после возникновения благодатный Огонь начинает жечь, как обычное пламя свечи. Значительно позже своих предшественников пришел на Святую Землю афонский инок Парфений. Его путешествие было предпринято около середины XIX столетия. Конечно, благочестивый инок уделил много внимания описанию благодатного Огня. Приведем краткие выдержки из его яркого и правдивого описания. Вечерня была торжественная. После вечерни арабы стали кричать и бегать по храму. Я спрашиваю, что они говорят. Мне сказали, что они хвалят веру Православную; франков католиков укоряют, что те не верят благодати, а армян укоряют, что они хотели сами получить благодать, но вместо этого посрамились" 6, с. Известен рассказ о событиях, которые легли в основу последней реплики I, с. Это произошло в Иерусалиме, вскоре после водворения там турецкой администрации. Руководители Армянской Церкви сумели убедить турок передать право получения и распределения благодатного Огня армянской общине. Православная община во главе с Патриархом была удалена не только из кувуклии содержащей Святой Гроб , но и из храма. Ей было указано место на улице близ колонн, знаменующих вход в храм. В храме заняли место богато облаченные армянские духовные лица во главе с Патриархом-Католикосом всех армян. То, что произошло вслед за этим, нельзя не рассматривать как явное Божие указание на истинную веру. Цитируем о далее происходившем событии из статьи православного араба Хури Фози 7. Вдруг раздался громовой удар. Мраморная колонна треснула, и из этой трещины показался Огонь. Православный Патриарх, молившийся перед храмом, встал и зажег свои свечи, а от него получили благодатный Огонь все православные и все пришедшие в храм. Рядом с храмом Гроба Господня стоит здание примерно той же высоты. На веранде верхнего этажа этого здания нес сторожевую службу турецкий офицер Анвар со своими солдатами. Когда он увидел сошествие благодатного Огня на колонну, то прыгнул на мраморные плиты, устилавшие землю около входа в храм, и возгласил: "Едина есть истинная вера Православная христианская! Я - христианин! Мраморные плиты, как восковые, подались под ногами Анвара. След его ног сохранили каменные плиты, хотя турки потом пытались их скоблить... Турки обезглавили Анвара и сожгли его тело. Пепел мученика, крестившегося в своей крови, хранится в одном из христианских монастырей. Обгоревшая трещина в каменной колонне, откуда вышел благодатный огонь видна и теперь у входа в храм воскресения Христова, напоминая всем об этом чуде. Наконец, приведем в наиболее подробном виде рассказ паломника, совершившего путешествие в Иерусалим в конце XIX века. Мне довелось быть очевидцем происходящего в это время в храме Воскресения два раза. Испытываемое внешними чувствами при этом своеобразном зрелище передать с надлежащей точностью нелегко. Ссылаюсь на очевидцев: пусть скажут, какова задача... Обыкновенно в Великую Субботу, в половине второго часа, раздается колокол в патриархии. Начинается оттуда шествие. Длинной черной лентой входит греческое духовенство в храм, предшествуя его Блаженству, Патриарху. Он - в полном облачении, сияющей митре и панагиях. Духовенство медленной поступью минует "камень миропомазания," идет к помосту, соединяющему кувуклию с собором, и затем между двух рядов вооруженной турецкой рати, едва сдерживающей натиск толпы, исчезает в большом алтаре собора. Патриарх останавливается перед царскими вратами. Два архимандрита с иеродиаконами его разоблачают. Без митры и всех архипастырских отличий, в белой полотняной хламиде, подпоясанный кожаным ремнем, он возвращается, в сопровождении митрополитов и архиереев, ко входу в часовню. Вход запечатан турецкой печатью, охраняемой турецким караулом. Накануне в храме уже все свечи, лампады, паникадила были потушены. Еще в неотдаленном прошлом тщательно наблюдалось за сим: турецкими властями производился строжайший обыск внутри часовни; по наветам католиков доходили даже до ревизии карманов священнодействовавшего митрополита, наместника Патриарха, когда резиденция последнего находилась еще в Константинополе. После троекратного обхода духовенством, предшествуемым хоругвеносцами, часовни Святого Гроба, с пением стихиры 5-го гласа. Здесь его ожидает армянский епископ в облачении. Турецкий офицер снимает печать. По входе Патриарха, а за ним и армянского епископа, дверь снова запирается. Оба раза я епископа не замечал; но если он, по уверению некоторых и знаменитого паломника нашего Андрея Н. Муравьева, и входит за Патриархом, то остается в приделе Ангела бездействующим свидетелем.
Евангелие 27 апреля. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой
В пятницу в полдень тело Иисуса было перенесено в собственную гробницу Иосифа, находящуюся недалеко от места казни. Именно в этом склепе и были проведены все процедуры, связанные с захоронением Иисуса. Иосиф и Никодим, запеленав тело Христа, пропитали бинты раствором, изготовленным из лекарственных масел и бальзамов. До четырех часов вечера длились все процедуры. Затем тело Иисуса, смазанное благовониями, аккуратно запеленатое в бинты, завернули в огромную белую плащаницу. В ночь с субботы на воскресенье к другой стороне холма, противоположной от входа в гробницу, подошли два человека — Иосиф Аримафейский и Никодим. Они нашли спрятанный среди деревьев тяжелый камень и вместе откатили его в сторону, открыв вход в потайной тоннель, ведущий в гробницу.
Иосиф и Никодим, спустившиеся в лаз, помогли Иисусу избавиться от бинтов. После 36 часов, проведенных в бинтах, на теле Христа остались лишь след от копья да следы от гвоздей на руках и ногах. Затем, выбравшись из тайного лаза, он появился перед стражниками. Печати на камне у официального входа остаются нетронутыми. Источник: Гартифзянов, Р.
Так как Он умер в девятом то есть третьем часу в пятницу, то первым днём считается пятница, вторым — суббота, а третьим — воскресенье, на рассвете которого Он воскрес, незадолго до прихода жен; таким образом, сюда причисляются конец пятницы и начало воскресенья» см. Иоанн Бухарев.
На своем пути они тоже встретили Иисуса. Остановимся еще на одном очевидном различии между разными описаниями событий. Речь идет о том, что в Евангелии от Луки сказано, что Иисус явился одиннадцати, тогда как в описании Иоанна, которое, по-видимому, относится к тому же самому событию, говорится, что Фома не присутствовал при этом событии, то есть в действительности там было только десять учеников. Однако это расхождение не обязательно трактовать как противоречие, поскольку, когда Лука говорит об одиннадцати, то он, возможно, имеет в виду учеников как группу в целом. Для понимания данного способа указания приведем аналогию. Скажем, если в спортивную команду входит семь человек и спортивный комментатор заявляет, что он отправляется интервьюировать «семерку», то это не обязательно означает, что он собирается встречаться со всеми семью игроками. Более подробное описание исторических вопросов , связанных с погребением и Воскресением Христа, читатель может найти в уже упоминавшейся книге Венхема. Известный историк Майкл Грант из Эдинбургского университета пишет: «Разные Евангелия по-разному описывают, как выяснилось, что гробница, где был погребен Христос, оказалась впоследствии пустой. Однако если мы применим к этим описаниям критерии правдивости, которые мы обычно применяем по отношению к другим литературным источникам, то окажется, что у нас достаточно данных, чтобы прийти к заключению, что гробница действительно оказалась пустой» Критерий 3. Предубежденность свидетелей Часто говорят, что поскольку сведения о Воскресении Иисуса Христа исходят преимущественно из христианских источников, то существует опасность того, что мы опираемся на такие сведения, которые не обладают силой независимых свидетельств.
На первый взгляд, это возражение кажется обоснованным, но оно выглядит совершенно иначе в свете следующих аргументов. Те, кому данные в пользу Воскресения Христа показались убедительными, стали христианами. Но не обязательно, что они уже были христианами, когда впервые услышали о Воскресении. Самый наглядный пример тому — Савл из Тарса. Он был не христианином, а одним из ученых фарисеев, яростно боровшихся против христиан. Он предпринял немало усилий, чтобы отправить многих из них в тюрьму или на пытки. Он стремился искоренить историю Воскресения из сознания людей и тем самым разрушить самые основания христианства. Услышав, что христианство начинает распространяться за пределы Иерусалима, он получил разрешение от первосвященника отправиться в Сирию, в Дамаск, и арестовать там всех христиан. Но к тому времени, когда он добрался до Дамаска, с ним произошло нечто совершенно неожиданное — он стал христианином. Обращение Павла и его последующие сочинения послужили вехой в европейской мировой истории.
За оставшиеся годы своей жизни он основал множество церквей, а его сочинения составляющие более половины Нового Завета оказали и продолжают оказывать влияние на миллионы людей во всем мире. Обращение Савла стало поворотной точкой в истории, и оно требует серьезного анализа. Его собственно объяснение звучит так! Именно это встреча и послужила причиной его обращения. Но существует еще один вопрос, которым следует задаться в связи с данным обсуждением. На основании, каких данных те, кто не верит в Воскресение Христа, утверждают, что он не воскрес? Религиозные власти, которые осудили Христа и казнили его, не могли игнорировать сообщений его учеников. Они отчаянно стремились остановить общественное движение, зародившееся в результате Воскресения. В их распоряжении была вся сила власти. В случае необходимости они могли опереться даже на римскую военную машину.
Но, несмотря на это, они не распространяли никакой другой информации, кроме заведомо глупой истории за которую им пришлось еще и изрядно заплатить , что ученики Христа якобы выкрали его тело, пока стража спала. Поэтому они прибегли к примитивной и грубой тактике. Они бросили апостолов в застенки и старались их запугать, угрожая им серьезными последствиями, если те будут продолжать проповедь Воскресения. Полное отсутствие данных, которые могли бы быть использованы как властями, так и какими-либо другими людьми для доказательства того, что Воскресения не произошло, весьма красноречиво. Складывается впечатление, что у властей и не было никакой информации, которую он могли бы распространять. Критерий 4. Отношение свидетелей Если следовать Юму, то в этом параграфе следует рассмотреть, каким образом христиане излагали свою позицию. Выражали ли они сомнение или, наоборот, действовали силовыми методами? Конечно, они не сомневались в своих взглядах. Лука в Деяниях святых апостолов приводит множество примеров смелости учеников, свидетельствовавших о Воскресении, иногда перед очень враждебно настроенными слушателями.
Но они никогда не действовали силой. Самое поразительное в раннем христианстве — это ненасилие, воспринятое учениками от Христа. Он учили их не применять меч для защиты его самого или его учения. В его царстве нет места бессмысленной агрессии. Возьмем, к примеру, то влияние, которое оказало обращение в христианскую веру Павла. До своего обращения, он был ярым религиозным фанатиком , преследовал своих собратьев-иудеев за их христианские убеждения. После обращения он перестал преследовать людей, к какой бы религии они ни принадлежали. За свою веру в Воскресение Христа он сам подвергался страшным преследованиям и, в конце концов, поплатился жизнью. Таким образом, мы можем, по-видимому, сделать вывод, что критерии надежного свидетельства, сформулированные Юмом, в случае с первыми учениками Христа, выполняются. Возле гробницы в день пасхи Женщины как свидетели Всякого, кому известны хотя бы какие-то детали античных законов относительно свидетельских показаний, удивляет, что первые сообщения о Воскресшем Христе в Евангелиях были сделаны женщинами.
Известно, что в иудейской культуре первого века нашей эры, женщины не считались компетентными свидетелями. Следовательно, если бы кто-то в те времена захотел придумать историю о воскресении и выдать ее людям за реальную, он никогда не начал бы таким образом. Единственная ситуация, в которой можно было спокойно ввести в рассказ женщин, — это ситуация полной уверенности в подлинности событий, когда не имело смысла волноваться, что подумают люди, если в рассказе о событии будут фигурировать свидетели-женщины. Итак, само по себе включение женщин в рассказ — явный признак его исторической подлинности. Психологические данные Отсутствие интереса учеников к гробнице Нам неизвестно, чтобы Иоанн и Петр пытались обсуждать с Марией Магдалиной, как понимать ситуацию с погребальными одеждами. Психологически трудно себе представить, чтобы они стали обсуждать с ней этот вопрос, так как она рыдала, объятая горем от мысли о том, что она навсегда утратила тело того, кто принес ей прощение, душевный мир и спокойствие и вернул ей честь. И если «воскресение» означало, что она потеряла доступ к нему навсегда, то их речи вряд ли бы ее утешили. Ведь она собиралась прийти к гробнице вместе с другими женщинами, чтобы завершить бальзамирование тела, и мысли у нее явно были совсем другие. Если бы не свершилось Воскресение, то они очень быстро превратили бы гробницу в святилище, кода можно было бы приходить для молитвы и поклонения умершему духовному учителю. Удивительно то, что нигде в Новом Завете нет упоминаний о подобной практике, нет ни одного замечания, из которого бы следовало, что апостолы призывали преданных Христу людей к паломничеству к его гробнице, чтобы получать какое-то особое благословение или даже излечение.
Напротив, не существует никаких свидетелей, какого бы то ни было реального интереса к гробнице Христа на ранних этапах развития христианства. Что же мешало естественному желанию, в частности, со стороны первых христианок сделать гробницу предметом поклонения? Вероятно, лучше всего на этот вопрос может ответить Мария, поскольку именно она стремилась быть у гробницы в тот день, когда обнаружила ее пустой. Поскольку он пришла завершить бальзамирование тела, то хотела найти это тело. Стоя рядом с гробницей и рыдая, она увидела кого-то сквозь слезы. Она приняла этого человека за садовника. Она подумала, что это он унес тело, поэтому попросила его: «Если ты вынес его, скажи мне, где ты положил его, и я возьму его». Вместе с другой женщиной она хотела взять тело и похоронить его с почестями в том месте, которое стало бы предметом вечного поклонения. Но она этого не сделала, поскольку произошло такое потрясающее событие, что Мария и другие люди уже не стали проявлять никакого интереса к гробнице. Иоанн говорит нам, что человек, которого Мария приняла за садовника, был на самом деле воскресшим Христом.
Мария, сообщает он, быстро узнав его голос, поняла, что получила ответ на свой вопрос. Если Иисус воскрес, то какой смысл ухаживать за его гробницей? Никто не устраивает святилище в честь того, кто жив. Новые отношения Но вместе с тем возник другой вопрос. Если теперь гробница была покинутой, поскольку ученики были убеждены, что Иисус воскрес из мертвых, то встал очень важный вопрос: какими теперь должны быть отношения между учениками и воскресшим Христом? Мария, обнаружив, что он жив, естественно захотела приблизиться к нему. Но Христос сказал ей нечто очень важное, что на самом деле было важно не только для нее, но и для всех его последователей: «… Не прикасайся ко мне, ибо я еще не восшел к Отцу моему; а иди к братьям моим и скажи им: восхожу к Отцу моему и Отцу вашему, и к Богу моему и Богу вашему» Мария знала, что это был настоящий Иисус — она слышала его голос и трогала его. Но он сказал ей, что он уже не останется с ней в этом виде; но теперь, по другую сторону смерти, он убеждал ее и всех своих последовательней, что он создал новое и вечное отношение между ними, собой и своим Отцом, которое смерть уже не может уничтожить. Это была живая связь с живым Христом, которая утолила потребности ее души и многих миллионов людей в последующие времена. Одного знания, что он воскрес из мертвых, было бы для этого недостаточно.
Природа воскресшего тела В тот вечер Христос явился основной группе учеников. Они собрались в Иерусалиме, в комнате за закрытыми дверями, так как боялись еврейских властей. Он показал им следы гвоздей на руках и следы копья на теле. Теперь, наконец, Иоанн знал, что означало Воскресение! Тело, которое прошло сквозь погребальные одежды, прошло и через закрытые двери. Но оно было реальным, ощутимым и, более того, живым. Некоторые читатели, вероятно, с нетерпением ждут, когда можно будет задать вопрос: как в наш век научно-технического прогресса можно верить, что физическое тело прошло через погребальные одеяния и запертые двери комнаты? Нам известны четыре измерения пространства-времени. Но Бог не ограничен этими четырьмя измерениями. Возможно, самой природе присуще большее число измерений , чем мы всегда думали.
Здесь нам может помочь аналогия. В 1880 году математик Эдвин Эббот написал изумительную книгу. Это была сатира на классовую структуру. Эббот говорит: попробуйте представить себе двухмерный мир, под названием Плоскоземье, населенный двухмерными фигурами : прямыми линиями, треугольниками, квадратами, пятиугольниками и т. Затем он вводит в повествование персонаж, по имени Сфера. Сфера живет в трехмерном мире под названием Сфераземье. Она пытается объяснить одному из существа Плоскоземья, что значит быть сферой. Сфера проходит по долине Плоскоземья, появляясь сначала в виде точки, которая увеличивается, потом уменьшается, затем исчезает. Это, разумеется, кажется невозможным для плоскоземцев просто потому, что они не могут воспринимать больше двух измерений. Сфера запутывает их еще больше, когда говорит, что, двигаясь по долине Плоскоземья, она может заглядывать в их дома и может появляться в них, даже если двери закрыты.
Сфера даже берет одного плоскоземца в космос, чтобы показать ему, как выглядит его мир снаружи. Однако, возвратившись, домой, этот плоскоземец не может донести свое новое знание до своих сограждан, которые не знают другого мира, кроме их собственного двухмерного мира. Может быть, наш мир похож на Плоскоземье, с той разницей, что у нас не два, а четыре измерения? Если это так, то реальность с более сложной равномерностью могла взаимодействовать с нашим миром, как Сфера — с Плоскоземьем. Современная физика пространства и аналогии, подобные аналогии Эббота, помогают нам задуматься о том, что, наверное, нельзя огульно отвергать новозаветное описание свойств воскресшего тела Христа. Если существует Бог, который находится за пределами пространства и времени, то неудивительно, что воскресение его сына вскрывает такие аспекты реальности, которые также свидетельствуют о выходе за пределы нашего пространства и времени. Однако найдутся, вероятно, такие люди , которые начнут оспаривать идею, что Воскресение тела Христа было физическим, поскольку в Новом Завете говорится о воскресении «духовного тела». Смысл этого возражения в том, что «духовное» означает «нефизическое». Однако достаточно немного поразмыслить, чтобы понять, что существуют другие возможности. Когда мы говорим о бензиновом двигателе, то мы не имеем в виду, что двигатель сделан из бензина.
На самом деле, мы имеем в виду, что двигатель работает на бензине. Таким образом, термин «духовное тело» может вполне указывать на силу, которая стоит за жизнью этого тела, а не быть описанием самого этого тела. Для того чтобы определить, какая из данных интерпретаций верна, достаточно обратиться к тексту нового Завета. В Евангелии от Луки мы читаем, что Христос говорит своим ученикам: «Посмотрите на руки мои и на ноги мои — это я сам; осяжите потрогайте меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у меня». Из этого высказывания, очевидно, что он говорит, что его воскресшее тело не было «сделано из духа». Оно состояло из плоти, и его можно было потрогать. И для того чтобы подчеркнуть это, Христос спросил их, есть ли у них что-нибудь поесть. Они предложили ему рыбу, и он поел вместе с ними. То, что он съел эту рыбу, вне всяких сомнений свидетельствовало о том, что его воскресшее тело было физической реальностью. Когда он ушел, они, наверное, долго не могли прийти в себя от изумления, уставившись в пустую тарелку.
Какой бы ни была природа мира, которому он теперь принадлежал, он, безусловно, имел физическое измерение. Ученики Иисуса сомневаются в воскресении Из Нового Завета мы узнаем о нескольких случаях, когда ученик выразили сомнения относительно Воскресения.
Эту фразу можно отнести к первому пришествию Учителя, когда Он ходил с проповедью по Иудее. Но Иоанн тут же говорит уже в расширительной формулировке: «Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг» [И. Обнаружение загадок Пасхи и доказательное их объяснение меняет представление о жизни Христа после распятия и воскрешения. Спаситель не завершил земное служение на сороковой день и не покинул человечество, как принято считать, а приступил к новой форме взаимодействия с людьми. Со дня воскрешения началось Его пролонгированное Второе Пришествие, о чем Он ранее говорил неоднократно: «Вы слышали, что я сказал вам: «иду от вас и приду к вам» [И.
Слова «вам», «от вас», «к вам» направлены непосредственно на тех, с кем ведется разговор. С какой целью свершилось Второе Пришествие, ведь главные задачи, казалось, были решены: проповедовано Евангелие, прощены человечеству грехи, верующие увидели, что Он воскрес? Но не это оказалось главным. Способностью воскрешения обладали и многие святые. У Бога был другой замысел, понять который помогает изучение появившихся у Христа новых качеств, переданных Ему при первом вознесении к Отцу: — Всевышний дал Иисусу возможность наделять от Себя людей Святым Духом. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго» [И. В воскресение Он возносится на Небо и тут же возвращается на Землю.
Внезапно возникает среди людей при нужном разговоре: «Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам» [Л. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них…» [И. При море Тивериадском, «…когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус». Никто из них «…не смел спросить Его: кто Ты? По дороге в селение Эммаус Он шел с учениками, глаза которых «…были удержаны, так что они не узнали Его». А позже «…открылись у них глаза, и они узнали Его» [Л. Важно подчеркнуть, что чудесные свойства появились и у тела Спасителя, способного возноситься на Небо и спускаться на Землю, мгновенно перемещаться по земле на любые расстояния, становиться невидимым, проникать через препятствия.
Такому преображению телесной оболочки трудно было поверить даже апостолам, и Христу потребовалось доказывать материальность Своего тела, вложив персты Фомы в рану, «…ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня» [Л. Перечисленные качества не нужны Иисусу на Небе в сидении «одесную Бога». Не требовались они и для сорока дней пребывания на Земле. Тем более не нужны они для финального пришествия в величии славы. Их предназначение — сугубо прикладное, технологическое: для незаметного наблюдения за повседневным поведением людей, коррекции их действий, наказания, поощрения. И все это — в режиме невидимости, незаметно помогая человечеству в строительстве Царства Божия на Земле. Иисус Христос четко говорил о цели своего первого пришествия на землю: «…благовествовать я должен Царствие Божие, ибо на то я послан» [Л.
Этим открывается новая эпоха существования человечества: «Закон и пророки — до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется…» [Л. Земную локализацию своего Царства Иисус подтверждает многократно. Сутью второго пришествия Христа является помощь землянам в строительстве Его Царства. Такую «тренерскую» функцию Всевышний выполнить не мог, здесь требовалась помощь Сына, которого Он наделил соответствующими новой ситуации способностями. Это открытие позволяет утверждать — глубоко ошибается тот, кто считает, что Иисус не выполнил своего обещания о Втором Пришествии при жизни апостолов. По этому поводу Он недвусмысленно говорил: «Есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» [Мк. Если же Он не пришел, значит — обманул?
Господь не обманул и вернулся к верующим, но как незаметно пестующий их Наставник, невидимо присутствующий на Земле. Евангелист Марк прямо указывает на Его дальнейшее участие в земной жизни апостолов и учеников, что пошли они по миру с проповедями «…при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями» [Мк. Русский ученый-хирург Н. Пирогов писал: «Учиться и жить есть одно и то же». Вся жизнь человека — это непрерывное обучение через телесное, душевное и духовное совершенствование себя и своего окружения. В таком трудном деле Христос действует как постоянно находящийся рядом Учитель. Используя педагогическую технологию имитации критических ситуаций, Христос предстает в разных лицах, проверяя праведность поведения людей.
Так, в Судный День Он станет благодарить праведных, по правую руку от Него, за оказанную Ему помощь, «…ибо алкал Я и вы дали мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» [Мф. Праведники изумятся, поскольку не видели в этих людях Христа [Мф. Но Он был — в преображенном виде. А неправедным, по левую руку, Он скажет: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня». Не оказавшие помощь в перечисленных ситуациях неправедные тоже удивятся, ибо и они не узнали Его [Мф.
КОНТАКТЫ ПОРТАЛА
| Последняя тайна Христа | Новости общества | В то же время и у православных, и у католиков принято красить куриные яйца и приветствовать друг друга словами «Христос Воскресе!». |
| Почему воскрес Иисус Христос? (8 причин) | Православные по всему миру будут отмечать главный христианский праздник, установленный в память о воскрешении Иисуса Христа. |
Что произошло потом?
- Комментарии
- Как отметить Лазареву субботу 27 апреля: главные традиции церковного праздника
- Смерть Иисуса Христа
- Комментарии
- Как и когда в этом году будут отмечать православную Пасху - 15 апреля 2024 - ФОНТАНКА.ру
- КОНТАКТЫ ПОРТАЛА
«Днесь Вифания предвозвещает Воскресение Христа Жизнодавца, востанием Лазаревым ликовствующи»
Наиболее вероятное объяснение, с учётом кумранских находок , говорит, что календарь Галилеи отставал на два дня от иерусалимского календаря. Таким образом, на Тайной вечере Пасха ветхозаветная — агнец, вино и опресноки мистически связывается с Пасхой новозаветной — Христом, Его Телом и Кровью [3]. Страстная пятница — по традиции перед праздником Пасхи Понтий Пилат хотел отпустить одного узника, в надежде, что народ будет просить за Иисуса. Однако, подстрекаемый старейшинами , народ требует отпустить Варавву. Иоанн подчёркивает, что распятие происходит в день Пасхи, так как заклание пасхального жертвенного агнца в ветхозаветную Пасху есть прообраз Пасхи новозаветной — заклания Христа как Агнца Божиего за грехи мира. Как кости пасхального агнца перворождённого и без порока не должны быть преломлены, так и Христу не перебивают голени, в отличие от других казнённых. Иосиф Аримафейский и Никодим , попросив у Пилата погребения тела Иисуса, обвивают его плащаницей , пропитанной благовониями , и кладут в ближайший гроб — пещеру до наступления субботнего покоя ср.
Возле гроба находятся Мария Магдалина и «другая Мария». Великая суббота — первосвященники , вспомнив, что Христос говорил о своём воскресении на третий день, просят Пилата поставить стражу на три дня, чтобы ученики не украли тело, изобразив тем самым воскресение учителя из мёртвых. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Первосвященники пошли и поставили у гроба своих воинов, и опечатали гроб. Воскресение Христово первый день после субботы — после субботнего покоя ко гробу идут жёны-мироносицы. Перед ними на гроб сходит Ангел , и происходит землетрясение , из-за чего камень отворяет гроб, а стража повергается в страх.
Ангел говорит жёнам, что Христос воскрес, и предварит их в Галилее. Мария Магдалина , пришедшая ко гробу ранее всех, возвращается и сообщает апостолам Петру и Иоанну , что тело Учителя унесли. Пётр и Иоанн спешат ко гробу. Первый подбегает Иоанн, но, не решаясь войти, видит в гробе только пелены. Пётр же сразу входит в гробницу и замечает, что сударь , повитый вокруг головы, лежит не с ризами, но особо. Иоанн, видя аккуратно сложенные пелены и зная запрет касания иудеями мертвого тела, первый из апостолов уверовал в воскресение Иисуса Христа.
Пётр же «отъиде, в себе дивяся бывшему» Лк. Стража сообщила происшедшее первосвященникам.
Но я не могу себе представить ту причину, по которой невозможно было бы определить истинную дату казни Иисуса Христа на Кресте, ставшем святым после окропления кровью Христовой? Почему бы именно в этот день не скорбеть о том страшном грехе, который совершило человечество когда-то? Почему бы не определить точную дату, когда Иисус Христос воскрес и всегда отмечать именно её, как дату второго рождения Сына Божьего после распятия, дату Его воскрешения уже для вечной жизни, без новых распятий в иные дни? Уверена, что этот вопрос мучает и других искренне верующих в Бога людей. А ещё мне совершенно не понятно, почему церковь предлагает во время причащения испить красного вина в качестве крови Христовой и вкусить просфоры, в качестве Его тела???
Тем не менее, как и Иисус и предсказывал, он воскрес рано утром в воскресенье. Представ перед Марией Магдалиной, он изгнал из нее семь бесов. После чего Мария Магдалина отправилась к ученикам Иисуса и рассказала им, что Иисус воскрес и, что она видела Его живым, но ученики не поверили рассказу Марии. Затем Иисус в ином образе явился двум из учеников на дороге. Те рассказали о встрече с Учителем, но остальные ученики снова не поверили и им. Воскресение Иисуса Христа Тогда вечером Иисус явился остальным одиннадцати своим ученикам и высказал им свои упреки за то, что они не поверили в его воскресение и сказал им: «идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» После беседы с учениками Иисус на небо и воссел одесную Бога, а ученики пошли проповедовать. В Евангелии от Матфея есть и землетрясения, и солнечное затмение, и воскрешение покойников: Воскресение Иисуса Христа «Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим» Далее до момента, когда в воскресенье рано утром Мария Магдалина и мать Иисуса пошли к пещере намазать тело Иисуса благовониями, описание событий в обоих евангелиях совпадают.
Что нужно делать перед Пасхой Перед Пасхой идет Великий пост, который делится на седьмицы. В этом году он начался 27 февраля. Все это время верующие, в частности, не едят мясо и производные от него продукты, а также выпечку и сладости, не пьют молоко и алкоголь. Читают молитвы и вспоминают святых. Ей предшествует Вербное воскресенье. В этот день православные соблюдают строгий пост: можно есть лишь растительную пищу без масла. В пятницу и субботу от пищи нужно вовсе отказаться. Особое значение на Страстной неделе имеют три последних дня до Пасхи. В Чистый четверг все верующие причащаются в церкви.