Третье воскресенье Великого поста — Неделя Крестопоклонная — ознаменовано изнесением в православных храмах Честного древа Животворящего Креста Господня для молитвенного поклонения верных и их духовного укрепления в великопостных трудах. Что такое крест Христов, как его взять и идти за Христом? Третье воскресенье Великого поста называется Неделей Крестопоклонной. Неделя пятая Великаго поста, прп. Марии Египетской, глас 5. ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ.
«Неделя третья Великого поста: Крестопоклонная». Прот. Дионисий Крюков
Затем под пение стихиры «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим» совершалось поклонение Кресту. Вынося крест для поклонения, Церковь напоминает забывшим о предназначении поста, что путь Великого поста — это путь на Голгофу вместе со Христом на крест. А других, взирающих на крестные страдания и изнемогающих от поста, утешает, вдохновляет, взбадривает.
Читайте также: Воздвижение Креста Господня в 2023 году Значение Крестопоклонной недели В Византии, помимо воспоминания о возвращении Древа, третье воскресенье Поста также было днем, когда с поклонения Распятию начиналась подготовка оглашенных ко Крещению. Само Таинство совершалось на Пасху. Ныне такой практики нет, так что праздник считается, прежде всего: духовным укреплением христиан во время постного делания; тем, кто начинает изнемогать от воздержания, многих молитв, длинных служб, дается поддержка свыше, а еще — пример Распятого Господа, вынесшего скорби куда более суровые; кроме того, Древо — напоминание о будущем Воскресении, о приближении Пасхи, когда смерть была побеждена. Иконография Обычно это два типа изображения поклонения Кресту: большое, храмовое, хорошо известное постоянным прихожанам; такое Распятие, вырезано из дерева; зачастую на нем присутствуют не только Господь Распятый, но также предстоящие Ему Богородица и св. Иоанн Богослов; иногда встречаются также иконы с такими изображениями; по крайней мере с XIв. Особенности богослужения Священник выносит крест из алтаря Они связаны с содержанием этого праздника: накануне, вечером субботы 18 апреля в 2023 году , во время всенощного бдения, на средину церкви выносится Крест; он обильно украшен цветами; древо полагается на аналой; оно будет доступно для поклонения все следующие дни до утра пятницы, когда пред началом литургии Преждеосвященных Даров его унесут в алтарь; Сам вынос креста из алтаря происходит в самом конце всенощного бдения, когда хор поет Великое Славословие. При начале этого пения священник выносит крест из алтаря, держа его «на главе», затем обходит с ним храм по кругу.
Читайте также: Как правильно креститься в церкви Евангелие, которое читается накануне воскресного дня, посвящено не Воскресению Христову, а Богородице; к Ней же обращены песнопения, исполняемые по чтении — вместо великопостного «Покаяния отверзи ми двери…»; помазание елеем, к которому привыкли подходить воцерковленные христиане сразу после Евангелия, теперь будет совершено после выноса Креста и поклонения ему; Евангельское чтение литургии воскресенья от Марка говорит о несении верующим житейских скорбей, его следовании за Господом; начиная с воскресного дня, на седмице совершается четыре поклонения Распятию с земными поклонами, молитвами; первое происходит в сам воскресный день, второе, третье — в понедельник и среду, после чтения службы Первого часа, четвертое же, последнее, в пятницу— после чтения всех Часов, до начала литургии; за всеми богослужениями начиная с воскресного дня поются особые песнопения о Распятии Спасителя. Интересный факт В Византии существовала несколько иная, чем сейчас, практика поклонения: оно совершалось со вторника по пятницу, причем мужчины приходили к этой службе строго во вторник, среду, жены — следующие два дня. Такое раздельное моление также было элементом постного делания, воздержания даже от малейших поводов к соблазнам. Что нужно делать верующему в этот период Обычно православные: стараются посетить всенощную и литургию дня; по возможности исповедаться и причаститься; в течение седмицы посетить постную службу, или просто выбрать время, чтобы еще раз зайти в церковь, хотя бы ненадолго, дабы поклониться Распятию; некоторые включают Канон Кресту или Акафист Страстям Христовым в домашнее молитвенное правило этого дня. Народные традиции Русские крестьяне обычно пекли к этому дню кресты из постного пресного теста — каждому из членов семьи доставалось по одному. Не обходилось без суеверий: одно из таких «печений» было «счастливым», туда запекали перышко чтобы куры лучше неслись , волос «чтобы голове легче было» или зерно на урожай.
После сугубой ектении отцом настоятелем была вознесена молитва о восстановлении мира. На заупокойной ектении особо поминался протоиерей Сергий Суздальцев в связи с годовщиной смерти. Молитву Господню «Отче наш» спели в алтаре священнослужители и алтарники.
На запричастном концерте приходской хор исполнил великопостное песнопение «Покаяние отверзи ми двери». Перед причастием прихожан отцом архимандритом была проведена общая исповедь. Причащали прихожан из двух чаш.
Бог наказывает тех, кого любит!
Бог испытывает тех, кому доверяет! Бог верит в нас, Бог верит в наше доверие к Его спасительному о нас, грешных, Промыслу, Бог верит в то, что мы, если посмели называться христианами, понесём свой крест — свои испытания, скорби, боль, обиды. Всё у меня хорошо в жизни, даже куры не мрут! Как же спастись мне?
А всё просто — пока ещё есть время. Сегодня и сейчас можно начать благое дело своего спасения, сегодня и сейчас можно и нужно опомниться среди унылой нашей и приблизительно духовной жизни, отвергнуться себя и хоть бы попытаться взять крест свой!
НЕДЕЛЯ 3-Я ВЕЛИКОГО ПОСТА. КРЕСТОПОКЛОННАЯ. БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
В третье воскресенье Великого поста за Всенощной после Великого славословия выносится Святой Крест и предлагается для поклонения верующим. Третье воскресенье Великого поста посвящено Животворящему Кресту Господню. В третье воскресенье Великого поста за Всенощной после Великого славословия выносится Святой Крест и предлагается для поклонения верующим. Середина поста — Крестопоклонная неделя Великого поста в 2023 году. В 3-ю Крестопоклонную неделю Великого поста епископ Троицкий Панкратий, Игумен Валаамского монастыря, совершил Всенощное бдение с чином выноса Честного и Животворящего Креста Господня и Божественную Литургию. В статье мы подробно рассмотрим, как проходит Крестопоклонная неделя Великого Поста в 2024 году.
19 марта 2023 года. Неделя 3-я Великого поста. Крестопоклонная
Все это на неделе среди святой Четыредесятницы, т. Но Христос утешает нас, как странствующих по пустыне, до тех пор, когда Он приведет нас к духовному Иерусалиму своим Воскресением... Итак, укрепленные и ободренные, мы вступаем во вторую половину Великого Поста. Евангелие Крестопоклонной недели Великий пост — совершенно неповторимый период в церковном году. Каждый день, каждая служба наполнены особым смыслом. Важнейшее место занимают евангельские чтения воскресных дней поста и подготовительных недель. Мы попросили разных людей прочитать эти евангельские отрывки и рассказать, как они их понимают и что лично для себя выносят в рубрике «Евангелия Великого поста». Евангелие третьей недели Великого поста читал вместе с журналом «Фома» Эдуард Бояков, режиссер, продюсер, театральный педагог. Просто крест, — священник Константин Пархоменко о Кресте и распятии С первых веков существования Церкви древние христиане особое значение придавали Кресту Господню.
На нем пострадал наш Спаситель, на этом Кресте произошла искупительная смерть, которая соединила людей, даже самых распоследних грешников с Богом.
И вот правда Божия зовет и меня на крест как преступника Закона Божия, ведь мой плотской человек, любящий покой и беспечалие, моя злая воля, мое преступное самолюбие, моя гордость до сих пор противятся живительному Закону Божию. Я уже и сам, познав силу живущего во мне греха и обвиняя себя, как за спасительное от греховной смерти средство хватаюсь за скорби моего жизненного креста.
Сознание, что только скорби, ради Господа претерпеваемые, усвоят меня Христу, и я стану участником Его земной участи, а значит, и небесной, вдохновляет на подвиг, на терпение. Крест Христов, гвоздие, копие, терние, богооставленность — это непрерывные, ничем не облегчаемые страдания Голгофы. Но ведь и вся земная жизнь Спасителя от рождения до гроба есть путь к Голгофе.
Путь Христа от страдания к большему страданию, но с ними и восхождение от силы в большую силу, путь Его до смерти, поглотившей смерть. Но я люблю его — он родил для меня ни с чем несравнимую радость Святой Пасхи. Но к этой радости я могу приблизиться только со своим крестом.
Я должен добровольно взять свой крест, я должен полюбить его, признать себя вполне достойным его, как бы труден и тяжел он ни был. Взять крест — это значит великодушно переносить насмешки, поношения, гонения, скорби, которыми греховный мир не поскупится одарить послушника Христова. Взять крест — это значит претерпеть без ропота и жалоб тяжкий, невидимый никому труд над собой, невидимое томление и мученичество души ради исполнения евангельских истин.
Это и борьба с духами злобы, которые яростно восстанут на того, кто возжелает свергнуть с себя иго греха и подчиниться Христу. Взять крест — это добровольно и усердно подчиниться лишениям и подвигам, которыми обуздывается плоть. Живя во плоти, мы должны научиться жить для духа.
И надо обратить особое внимание на то, что каждый человек на своем жизненном пути должен поднять именно свой крест. Крестов бесчисленное множество, но только мой врачует мои язвы, только мой будет мне во спасение, и только мой я понесу с помощью Божией, ибо он дан мне Самим Господом. Как бы не ошибиться, как бы не взять крест по своему произволу, тому произволу, который в первую очередь и должен быть распят на кресте самоотвержения?!
Самовольный подвиг — это самодельный крест, и несение такого креста всегда оканчивается падением великим. А что же значит свой крест? Это значит идти по жизни по своему пути, начертанному для каждого Промыслом Божиим, и на этом пути подъять именно те скорби, что попустит Господь Дал обеты монашества — не ищи женитьбы, связан семьей — не стремись к свободе от детей и супруги.
Не ищи больших скорбей и подвигов, чем те, что есть на твоем жизненном пути,— это гордость сбивает с пути. Не ищи освобождения и от тех скорбей и трудов, что посланы тебе,— это саможаление снимает тебя с креста.
Она смутилась, поскольку избрала девственный образ жизни: «Как будет это, когда Я мужа не знаю? Нам не постичь глубину глубины смирения и чистоты Пресвятой Девы, избранной Богом из всего народа, из всего человечества! Традиция выпускать на Благовещение белых голубей восходит к народной традиции встречи весны. Как и многие другие, эта традиция «воцерковилась».
Из Евангелия мы узнаем, что Святой Дух сошел на Господа во время его крещения в реке Иордан в виде голубя. Из этого слияния народного обычая, крещенского образа Святого Духа и евангельских слов и появилась современная традиция. Пресвятая Богородица, спаси нас!
В 626 году Хосрой в союзе с аварами и славянами едва не захватил Константинополь.
Чудесным заступничеством Матери Божией столичный город был избавлен от нашествия, а потом ход войны переменился, и в конце концов византийский император Ираклий I праздновал победное окончание 26-летней войны. Предположительно 6 марта 631 года Животворящий Крест вернулся в Иерусалим. Император собственноручно внес его в город, а вызволенный из плена патриарх Захария радостно шел рядом. С тех пор в Иерусалиме стали праздновать годовщину возвращения Животворящего Креста.
Надобно сказать, что в ту пору продолжительность и строгость Великого поста еще обсуждались, а порядок великопостных служб только формировался. Когда появился обычай переносить праздники, случающиеся в Великом посту, с будних дней на субботы и воскресенья чтобы не нарушать строгий настрой будних дней , тогда праздник в честь Креста также сместился и постепенно закрепился за третьим воскресеньем поста. Как раз с середины поста начиналась интенсивная подготовка тех оглашенных, которые собирались креститься уже на Пасху этого года. И оказалось очень уместным начинать такую подготовку с поклонения Кресту.
Начиная со следующей среды на каждой Преждеосвященной Литургии после ектении об оглашенных будет еще одна ектения — о «готовящихся к просвещению» — как раз в память о тех, кто усердно готовился и собирался в скором времени креститься. Со временем чисто иерусалимский праздник возвращения Креста стал не таким уж актуальным для всего христианского мира, и праздник в честь Креста приобрел более глобальное звучание и более прикладное значение: как воспоминание и помощь в середине самого строгого и трудного из постов. Как известно, этот Крест, как и многие другие христианские святыни, пропал во времена крестоносцев, в ХIII в. Но утерянным оказался и изначальный смысл великопостного поклонения Кресту, ведь сейчас даже детское крещение у нас, к сожалению, редко связывается с оглашением и с личным исповеданием веры.
Поэтому постепенно в Церкви стали переосмыслять традиционный порядок проведения Великого поста в более «спиритуализированном» ключе. И при этом стали, впрочем, не без основания, часто думать о том, что Крестопоклонная — это именно преполовение, середина поста, когда пост усиливается и каждый хочет получить утешение и укрепление в вере через поклонение святому Древу или его образу, любой его иконе. Смысл Крест выносится верующим для того, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господней воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвига поста. Неделя 3-я Великого поста.
19 МАРТА 2023 ГОДА - КРЕСТОПОКЛОННАЯ НЕДЕЛЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА.
Неделя пятая Великаго поста, прп. Марии Египетской, глас 5. ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ. Третью седмицу называют Крестопоклонной неделей. С начала Великого поста прошло уже 14 дней, поэтому уже может сказываться сила привычки. Крестопоклонную седмицу Великого поста иногда называют средопостной, потому что хронологически это, действительно, середина поста.
Крестопоклонная неделя.
Неделю Крестопоклонную можно считать серединой Великого поста. В субботу на третьей неделе Великого Поста с незапамятных времен выносится на середину церкви Крест, и вся следующая, четвертая неделя, называется Крестопоклонной. Крестопоклонная неделя Великого поста как раз и предназначена для того, чтобы направить сознание верующих на осмысление этого подвига. — Во время 40-дневного поста мы словно «распинаем» себя, на людях начинают сказываться усталость и уныние, — пояснили журналисту «Известий Мордовии» значение Крестопоклонной недели представители Саранской епархии. новости прихода.
Крестопоклонная неделя
Сегодняшнее воскресенье – особый день Великого поста, когда мы молимся перед изнесенным из алтаря изображением Креста Господня, взирая на страдающего Спасителя, и стараемся осмыслить все то, что произошло две тысячи лет назад на Голгофе, осмыслить. На Крестопоклонной неделе, празднуемой в самой середине Великого поста, церковь допускает некоторые послабления в пище. 18 и 19 марта в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре прошли богослужения Крестопоклонной Недели Великого поста. На Утрени в Неделю крестопоклонную, после Великого славословия, священник выносит из алтаря Крест. Крестопоклонная неделя является третьей неделей Великого поста – она, как видно из названия, посвящена поклонению Кресту. Слово священника Константина Корепанова.***САЙТ ТЕЛЕКАНАЛА СОЮЗ: ты на самые важные вопросы духовной жизни можно найти в разделе ВОПРОС.
19 МАРТА 2023 ГОДА - КРЕСТОПОКЛОННАЯ НЕДЕЛЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА.
В этой жертве — потенциал обновления, спасения, очищения; в ней залог Царствия Божиего для каждого человека. По Евангелию Лк. По одним преданиям, Мария тогда шла к колодцу, по другим — делала пряжу для Храма. Она смутилась, поскольку избрала девственный образ жизни: «Как будет это, когда Я мужа не знаю? Нам не постичь глубину глубины смирения и чистоты Пресвятой Девы, избранной Богом из всего народа, из всего человечества! Традиция выпускать на Благовещение белых голубей восходит к народной традиции встречи весны.
Как и многие другие, эта традиция «воцерковилась».
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?
И даже после смерти Господь так устроил, что ее мужу было явственно показано, как нужно обойтись с ее мощами, по сути, поскольку он ее два раза пытался по-христиански похоронить. Муж был священник. Протоиерей Дионисий — Давайте не будем интриговать, а сразу расскажем, что мы имеем в виду. Это действительно необычная очень история, про то, что преподобная Васса является одной из основоположников... Борисова — Не одной, а именно первых монахов, которые там в отшельничестве занимались много веков назад, никто поименно кроме Марка не помнит.
А пришедшие на это место намоленное священник... Протоиерей Дионисий — Иоанн. Борисова — Иоанн и его жена Мария, они, собственно, были первыми, кто остался в истории Псково-Печерского монастыря. А она была первой, чьи мощи оказались в пещере. Протоиерей Дионисий — Да, это к разговору о том, что какова роль женщины в церковной истории. Действительно, она, с одной стороны, она была просто матушкой. Борисова — Да. Протоиерей Дионисий — Но, во-первых, она какой была матушкой и у какого батюшки. Это священник, который был направлен изначально в Дерпт, современный...
Борисова — Тарту. Протоиерей Дионисий — Тарту, да, для того чтобы проповедовать христианство. Но такой, в общем, начался ад, что ему пришлось оттуда бежать, там были бесконечные казни. И, в общем-то, Псково-Печерский монастырь, эта территория не так далеко, там они в уже существовавших пещерах начали вместе со своей супругой копать и строить церковь. Борисова — Ну там у них дерево просто обрушилось, собственно, открыло вход в эту пещеру, где когда-то давно подвизались пещерники, потом засыпало землей, наросло там всякой растительности. Они начали строить церковь — обрушилась половина этого берега, и вместе с деревом здоровенный ком отвалился, и открылся вход в пещеру, которая была там изначально. Протоиерей Дионисий — И вот священник со своей супругой стали строить там церковь в честь Успения. И, в общем, в конце концов матушка Мария уже на пороге своей смерти она приняла монашество с именем Васса, и была там и погребена. И дальше вот как раз началась та история, которую вы...
Борисова — Первое монастырское чудо. Ну, собственно, Псково-Печерскую Лавру многие, я думаю, наши радиослушатели знают по прославленной книге владыки Тихона Шевкунова «Несвятые святые», там много всего интересного написано про этот монастырь. Но он начался вот с этого чуда. Потому что отец Иоанн хотел, естественно, похоронить свою усопшую супругу, и ничего у него из этого не получалось. У него все время гроб каким-то удивительным образом из могилы как бы выступал. Пока не было откровения, просто уже в лоб пока ему было объяснено, что не надо ее пихать в землю, потому что там не просто тело, а это святые мощи. Протоиерей Дионисий — И в конце концов они были расположены у входа в эти пещеры и там находятся. И даже был случай, когда во время нападения некий ливонский рыцарь захотел открыть крышку от гробницы, но был попален исшедшим огнем, который оставил свой след на гробе. Борисова — Надо сказать, что вообще вот эта пара, сама история их жизни, она такая удивительно промыслительная.
Потому что ведь в этом самом Дерпте погиб Исидор и 72 его прихожанина — их просто утопили в проруби, причем так, чтобы проникнуться, что это не просто вот, а еще и в холодной воде. И потрясение от этого было настолько велико... Вот мы говорили о мучениках — ведь вот что важно, важно, наверное, не слепо идти за кем-то, чтобы повторить его подвиг, а прочувствовать, куда тебя воля Божия ведет. Ведь на самом деле отец Иоанн мог остаться в том же Дерпте, они с матушкой точно так же могли в этой проруби погибнуть. Но вот в тот момент они испугались, и они из этого Дерпта ушли. Для чего? Не просто чтобы спасти свою жизнь, а для того, чтобы оказаться в этом самом пустынном месте. Для того, чтобы основать там монастырь, который никогда не будет закрываться. Ведь это удивительная история Псково-Печерского монастыря...
Протоиерей Дионисий — Удивительная. Борисова — Учитывая XX век, советскую Россию. То есть он сначала не попал на территорию советской России. Потом он попал на территорию советской России, и удивительными подвигами разных настоятелей, особенно отца Алипия, про которого как раз владыка Тихон очень много написал, он совершенно чудесным образом никогда не был закрыт. В стране, где изничтожали и просто вот под ноль утюжили все, что касалось церковной жизни. Протоиерей Дионисий — И мне кажется, что как-то очень-очень символично, может быть, даже то, что как бы в самом начале истории у этой монашеской общины а монашеская община — это всегда семья стояла исходно именно семейная жизнь этих благочестивых людей, священника Иоанна и его супруги Марии, которые в дальнейшем стали Иона и Васса. Борисова — Напоминаю нашим радиослушателям, с вами программа «Седмица», в которой мы стараемся разобраться в особенностях богослужения наступающего воскресенья и предстоящей недели. Ох, есть одна тема на этой неделе, которая меня много лет занимает — 30 марта Церковь празднует память преподобного Алексия человека Божия. По поводу этого святого никаких документальных свидетельств до нас не дошло, а дошло несколько вариантов его жития, которое было чрезвычайно популярно во всем мире и, в частности, в католической Европе, на протяжении многих столетий, вплоть до XVII века.
И мало того, что это было популярное чтение, ведь сборник житий святых, в котором это житие было, это так называемая «Золотая легенда», по популярности, наверное, занимала второе место после Библии. И сюжет этого жития был использован много-много раз в самых разных видах искусства — то есть это вдохновляло и композиторов на оратории, это вдохновляло живописцев, это постоянно присутствовавший сюжет в истории культуры средневековой Европы. Но на Руси этот сюжет был не менее популярен, и он ушел в другую как бы область творчества — в духовные стихи. Я думаю, не все наши радиослушатели знают, что был такой популярный жанр буквально до конца XIX века, это так называемые «стихеры». Не стихиры — вот то что мы в храме слышим, а так назывались в народе духовные песнопения или духовные песни, которые пелись на паперти нищими, каликами перехожими, благочестивыми людьми, которые, собравшись после праздника там на разговины, вместо того, чтобы разухабистые какие-то частушки петь, вот пели эти стихи. Мне посчастливилось в жизни, в самом начале моего пребывания в Церкви, побывать в такой, ну как, в советские времена это был не монастырь, это была такая общинка, где тайные монахини жили вместе со своим духовником. И поскольку добираться до них было очень сложно и долго, и муторно, я приехала к ним совершенно измученная, практически почти весь день на ногах, они решили меня утешить вечером и, по благословению батюшки, как вот ужасно смешно было — такие старые женщины, они побежали в спальню, достали тетрадочки по 2 копейки, значит, в клеточку, в которой были записаны духовные стихи. Вот они меня усадили за стол, и они пели хором эти стихи, вот доставшиеся им тоже из каких-то тетрадочек, переписанные там со времен монахинь XIX века. Удивительное совершенно творчество.
Вот один из популярнейших сюжетов для этого творчества было житие преподобного Алексия, человека Божия, которое меня, как человека культуры XX века, изначально приводило в оторопь. Я не могла понять, в чем же смысл этого подвига, когда человек молодой, пусть он благочестивый, но он же в христианской семье уже был вроде как, что ему мешало сказать родителям, что он не хочет жениться, а хочет пойти в монахи? Ну ладно, ну там могло быть недопонимание. Вот у Феодосия Печерского, Киевского, тоже было недопонимание с мамой, она его даже на цепь сажала, чтобы он в монастырь не ушел, но в результате, в общем, как-то все устаканилось. Нет, тут более того, потом из того греческого жития, которое перевел для русских православных святитель Димитрий Ростовский, Алексий сначала обручился, а потом ушел в никуда. И меня всегда мучил вопрос: ну обручаться-то было зачем? То есть мало того, что он свою судьбу решил — ушел, спрятался в пустыни, в Сирии там, много лет подвизался, потом на какой-то паперти его нашли... Протоиерей Дионисий — Не нашли даже. Борисова — Ну те, кто искал его, его не узнали, но подали милостыню как нищему на паперти.
Ну хорошо, это человек решил за себя. Но он решил еще за своих родителей, которые всю жизнь его искали и не могли найти, и мучились. Он решил за свою невесту, которая осталась соломенной вдовой, потому что выйти замуж она не могла — она обрученная, и ее жених не умер, а где-то неизвестно пропал. В общем, короче говоря, он выстроил жизнь всем. А потом, когда, попав в шторм, его прибило к родному берегу, он воспринял это как знамение Божие, но домой-то он вернулся тоже очень странно. Вместо того чтобы объявиться и всех осчастливить, он, неузнанный, еще 17 лет жил там в какой-то каморке в родном доме. И вот это все в моей голове, отравленной культурой и представлениями XX века, не укладывалось никак. Смысла этого всего я понять не могла. Протоиерей Дионисий — Ну вы все-таки в конце концов, наверное, все-таки смогли для себя каким-то образом это принять и объяснить.
Вот мне самому было бы интересно.
Просто отвести глаза и не глядеть никуда, просто оторвать сердце и ни на что его не направить — нельзя. Как же исполнить эту заповедь Спасителя? Мне кажется, что мы могли бы начать с чего-то очень простого и доступного каждому из нас. Что, если бы мы услышали Христов голос, говорящий нам — как Он говорит в евангельских рассказах много раз: Без тебя — ничего не могу сделать: будь Моими глазами, видящими ближнего; будь Моим слухом, воспринимающим его зов, мольбу, крик; будь Моими ногами, спешащими к нему на помощь; будь руками Моими, дающими ему то, что нужно... Если мы так услышали бы Христа, то мы знали бы, что делать; мы знали бы, что мы можем одновременно быть самими собой, в глубоком, осмысленном значении этого слова, и вместе с этим не сосредоточивать свое внимание на себе самих. Мы могли бы тогда вместе со Христом посмотреть вокруг себя и поставить себе вопрос: Кому нужен Христос?
Проповедь в Неделю 3-ю Великого поста
О третьем воскресенье Великого поста в Постной Триоди книга, где содержатся порядок и тексты богослужения написано: «Поклонение празднуем Честнаго и Животворящаго Креста». Во время поста, говорится в Триоди, мы распинаемся, подобно Христу, при этом «ощущаем горечь, унывая и изнемогая». Именно поэтому перед верующими предстает Крест Христов, «напоминающий нам о страданиях Господа нашего Иисуса Христа и утешающий». Утешение заключается в том, что теперь пламенный меч уже не охраняет врата рая, а смерть и ее жало изгнаны.
На вечерней службе в субботу, в конце богослужения после пения Великого славословия «Слава в вышних Богу... Здесь он возглашает: «Премудрость, прости», после чего хор и весь храм, как правило поет тропарь кресту: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы православным Христианом на сопротивныя даруя и Твое сохраняя Крестом Твоим жительство». Во время пения тропаря священник несет крест на середину храма и кладет его на центральный аналой.
После этого аналой кадится с четырех сторон и начинается поклонение Кресту. Есть традиция: после каждого исполнения тропаря молящиеся кладут земные поклоны. Собственно поклонение Кресту происходит по окончании пения тропаря.
Хор поет песнопения стихиры , начинающиеся словами: «Приидите вернии, животворящему Древу поклонимся, на нем же Христос Царь славы волею руце распростер... Подобным же образом поклонение Кресту совершается в понедельник, среду и пятницу последующих семи дней за Крестопоклонным воскресеньем. В понедельник и среду утром, во время чтения первого часа так же поется: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко...
А в пятницу, когда заканчивается чтение часов, священник уносит Крест в алтарь. Возьми крест свой. Первая мысль, которая нам приходит в голову, когда мы слышим эти слова, — эго мысль о «кресте», то есть о скорбном жизненном пути.
При этом мы реже думаем о самопожертвовании во имя Господа, но чаще о тех трудностях, великих и малых, которые выпадают нам на долю. Мы не можем понять, почему наши скорби спасительны для нас? Почему нельзя двигаться по жизни без креста?
Да потому, что жизнь в этом лежащем во зле мире в принципе есть жизнь, исполненная скорби. Жизнь, с ее зыбкой почвой опасностей, соблазнов и пороков, напоминает болото, которое постоянно грозит поглотить человека, увлечь в свою трясину. Обычно люди либо прыгают бездумно с кочки на кочку, либо ищут место посуше, поудобнее; но и тех и других эта «дорога» приводит к трясине, из которой нет выхода.
Другие пытаются найти путь собственными силами. Они — кузнецы собственной жизни и счастья — самоуверенно ступают в болото и говорят: «Мы сами проложим дорогу к прекрасному будущему! Никто не даст нам избавленья!
Кончают они тем, что вместе со своим человеческим стадом забираются в ту же трясину. Слабый и ограниченный человек никогда сам не найдет настоящего пути в жизни. Его самостоятельный путь всегда будет лишь путем к смерти.
Остается одно: взять свой крест и следовать за проводником, за Господом. Правда, та дорога, которой Господь ведет человека по жизни, тяжела и опасна. Но и тогда, когда она кажется невыносимой, не следует выпускать руки Господней, ведущей и поддерживающей нас.
Крест есть у всякого человека.
А других, взирающих на крестные страдания и изнемогающих от поста, утешает, вдохновляет, взбадривает. На Божественной литургии читался отрывок из Евангелия от Марка о следовании за Христом и спасении души Мк. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее… Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами…» После литургии у чудотворной иконы Божией Матери «Невской Скоропослушницы» был освещен новый список этой иконы для Свято-Андреевского скита Александро-Невской Лавры.
Во время поклонения весь храм — все должны петь, все должны знать слова! Поётся трижды, после каждого исполнения — земной поклон. Обычно следом за народом этот тропарь повторяет хор, а люди подходят к Кресту. Большинство товарищей думает, что на этом все заканчивается.
Однако люди церковной культуры непременно будут ждать пение стихир на поклонение Кресту — необычайной красоты и богословского содержания тексты! Это четыре стихиры, две из которых написаны византийскими императорами. Стихиру «Днесь неприкосновенный существом прикосновен мне бывает» написал император Лев Мудрый, а мою любимую молитву «Днесь Владыка твари» сочинил Константин Порфирородный. Конечно, как регент и канонарх, я эти стихиры и слышал, и исполнял в разных вариантах, в версиях разных композиторов.
Это очень красиво. Это потрясающе глубоко. Если вы хотите понять, что такое богословие Креста, не беритесь за толстые книги, начните с этой небольшой, но удивительной стихиры: «Днесь Владыка твари и Господь славы на Кресте пригвождается и в ребра прободается, желчи и оцта вкушает — сладость церковная; венцем от терния облагается; покрываяй небо облаки — одеждею облачится поругания; и заушается бренною рукою — рукою создавый человека; по плещема биен бывает — одеваяй небо облаки; заплевания и раны приемлет, поношения и заушения. И вся терпит мене ради осужденнаго, Избавитель мой и Бог!
Да спасет мир от прелести яко Благоутробен! Впервые я услышал её школьником, когда наш хор по старинным рукописным партитурам исполнил «Днесь Владыка твари» композитора Артемия Веделя. Это было волнительно и чудесно, потому что именно партесное многоголосое пение, которое так любят у нас критиковать, помогло мне «разглядеть» всю красоту этой стихиры. Но если вы не успели услышать эти стихиры на субботней службе, не беда — поклонение Кресту в течение Крестопоклонной недели будет повторяться ещё трижды: в понедельник и среду на первом часе и в пятницу в конце литургии или как предписывает традиция вашего храма.
Это очень утешительные службы, и эта утешительность не случайна. Ещё в древности наши предки заметили, что созерцание Креста, простое воззрение на Крест как-то меняет человека, воздействует на него ободряюще. Оптинские старцы в своих письмах советуют в минуты уныния и отчаяния перечитывать канон Кресту или петь стихиры Креста. Испытано на себе — помогает.
Я хочу, чтобы было так, как я хочу. А Господь говорит: да нет, все-таки для тебя, для твоих близких будет вот так полезнее. Чем больше ты начинаешь противостоять Богу, тем больше получается не по-твоему, тем больше ты расстраиваешься. В итоге начинается уныние, что все плохо, жизнь не удалась, все не по-моему, как я ни стараюсь. Мы говорим об унынии. Это, наверное, предпоследняя черта, но есть еще и последняя черта — отчаяние. Уныние приводит к отчаянию. Это завершение уныния, апофеоз, высшая черта уныния. Уныние к этому приводит.
Поэтому это один из самых страшных грехов. Бывает, напился, украл, подрался, проявил слабость, глупость, неразумие в какой-то момент, увлекся страстью. Да, это произошло, это тяжелый грех. Но это временная слабость порой. А уныние — это полное неприятие воли Божией. Я хочу, чтобы было так, Господь хочет по-другому, а я не хочу, как Господь. Потому этот грех очень страшный. А дальше уже любоначалие — как продолжение. Для того чтобы удовлетворять свои желания, неудовлетворение которых приводит к унынию, я добиваюсь реализации своих желаний.
Соответственно, я должен подчинить себе все остальное и всех остальных поработить, чтобы они служили мне. Здесь переворачивается все. Человек должен служить Богу, в Боге служить ближним, а тут происходит полностью переворот. Человек хочет, чтобы ему служили близкие. И самое главное, чтобы служил Сам Господь, исполнял его желания, как золотая рыбка. Катастрофа человеческой жизни возникает уже. Эти моменты самые основные. Крест на самом деле существовал еще до христианства и символизировал разные аспекты понимания, восприятия человеком духовной реальности. Историю в полной мере я, к сожалению, не знаю, но думаю, что как раз в более развитом язычестве было почитание солнца.
У нас солнце тоже является символом: «Тебе кланятися, Солнцу правды». Как мы знаем, свастика — это тоже круговращение солнца. Вообще в христианстве много заимствовано и символов, и праздников, которые получили новое осмысление. Какие-то — новое осмысление в целом, какие-то наполнились настоящим значением и полнотой, поэтому крест тоже был воспринят. В связи с Крестопоклонной неделей мысли на эту тему возникали… Крест — он же во всем. Даже вот перекресток дорог... Отец Андрей Ткачев говорит: даже у скульптора, чтобы создать скульптуру, крест в основе лежит. Крест везде, во всем. Он представляется всеобъемлющим, потому что и горизонталь всю охватывает безгранично, прямая линия бесконечна , и вертикаль — наши взаимоотношения с Богом.
Горизонталь — это то, что нам Богом дано, это пласт, которым мы живем, материалистический пласт, который тоже должен быть полностью задействован и поставлен на служение Богу. Поэтому крест как символ был очень удачно воспринят. Хотя бывают разные изображения креста. Есть даже Т-образный крест. В таком контексте, наверное, сложно его осмыслить… Какое бы значение крест ни имел перед этим, распятие Христово наполнило его совершенно новым смыслом и полнотой смысла. Вообще вся история человечества, в частности и еврейского народа, и иудаизма, в том и заключалась, что это был период подготовки к Пришествию Спасителя. И пришел Спаситель, и все наполнилось глубиной, полнотой смысла. Крест получил это значение, полноту смысла, которую мы сейчас имеем. Мы опять возвращаемся к тому, что и мы должны через это стать причастными Христу в крещении и восприняв крест как полноту самоотвержения, служения Богу через исполнение и уставов церковных, и через служение нашим ближним.
Но это самое примитивное понимание. По сути, целомудрие — это целостное мудрствование, целостное восприятие Божественного мира, всего мироздания, когда ты видишь и постепенно начинаешь понимать замысел Божий, для чего это все было создано. Когда ты в этом контексте воспринимаешь фактически каждое действие. Берешь стакан воды, пьешь и понимаешь: Господь тебе дал этот стакан воды для того, чтобы ты восполнил недостаток воды в своем организме. Вся наша жизнь должна быть охвачена таким пониманием, восприятием. Можно даже коснуться такого вопроса, очень типичного во время исповеди, когда люди приходят и говорят: суета одолела, суета мешает жить с Богом более активно. Я в таких случаях часто осекаю человека: «Как же вы можете называть суетой те дела, которые Господь вам дал? То есть это грех, что вы это суетой воспринимаете». Не суета нас одолевает, а мы воспринимаем как суету те дела, которые Господь дает.
Это наша катастрофа на самом деле. Часто все зависит от той наполненности, что и как мы делаем. Человек может хвастаться, а может делиться радостью, что Господь ему дал то-то и то-то. Одно и то же внешнее проявление является либо грехом, либо приближением к Богу и помощью ближнему приблизиться к Богу, тоже познать радость. Точно так же и дела, которые мы исполняем, могут быть суетой когда мы просто как белка в колесе крутимся , а могут приближать нас к Богу. Когда ты понимаешь, что Господь тебе это дело дал, а ты выполняешь его с молитвой, с таким пониманием, восприятием. В таком случае это дело для тебя является служением Богу. Интересный пример: машина буксует, водитель тратит силы, бензин горит, колеса крутятся, двигатель надрывается, а она на месте стоит. А если она будет ехать, то она очень быстро, затратив те же силы и тот же бензин, будет приближать нас к цели.
Это восприятие, понимание цельности этого мира у нас должно формироваться. Во время поста эта самоотверженность помогает нам очистить наше духовное зрение и восстановить целомудрие, смиренномудрие. Тут еще много разных нюансов. Я в основном стараюсь избегать слова «смирение» в обычной жизни, даже в духовных вопросах, потому что мы о смирении только понаслышке знаем. Я больше стараюсь употреблять термин «покорность». Покорность — это понимание: что от Бога дано, это принимаешь, исполняешь. А дальше уже по мере духовного развития, восхождения, восприятия возрастает понимание. Ты понимаешь, что это от Бога, с покорностью принимаешь. Понимаешь, что это от Бога, — начинаешь уже благодушно принимать, не раздражаться, когда что-то такое с тобой происходит, что могло бы вызвать твое раздражение.
Ты понимаешь: Господь тебе это дал. С покорностью принял, с благодушием. Если Господь дал, значит, Он о нас заботится; значит, мы Его благодарим за все происходящее. И за дождик благодарим, и за какую-то скорбь, через которую Он нас учит, ведет. А уже вслед за благодарностью рождается радость. Мы благодарны и рады, что Господь о нас заботится, мы окружены этой заботой, мы фактически на руках Божьих. Временами бывают дети капризные, брыкаются, родители их несут, они капризничают… Так же и мы, наверное: вместо того чтобы благодарить Бога и полностью предаться в руки Божии, принимать все это с радостью… Вот это, наверное, смирение. Мы рассуждаем об этом, хотя далеко нам до этого личного знания и восприятия.