Мусульмане будут убивать их, так что иудеи будут прятаться позади камней или деревьев, а камни и деревья будут говорить:"О мусульманин! Некоторые современные апологеты ислама утверждают, что мусульманам разрешается «нападать для самообороны», но это, во-первых, оксюморон, а во-вторых, прямое противоречие тому, что писали историки ислама. И можно ли убивать такое животное? В исламе разрешено убивать только неверных или врагов.
И. Аляутдинов: Есть ли в исламе понятие кровной мести?
| ИГИЛ - вне ислама, Корана и законов | это из-за неверного толкования, как в прочем и в других религиях. |
| Признаки Судного дня | Массовые убийства | Убийство может быть намеренным либо непреднамеренным. |
Самоубийство в исламе
Однако, чтобы полноценно понять эту религию, необходимо разобраться в ее основных принципах и учениях. Одним из спорных вопросов является возможность убийства в исламе. В данной статье мы рассмотрим этот вопрос и постараемся донести истинное понимание исламского учения. Основы ислама Ислам является одной из крупнейших мировых религий, основанной на проповедях пророка Мухаммеда. Его основные источники — Коран и Сунна примеры и поступки пророка Мухаммеда. Исламские ученые считают эти источники священными и основой для понимания религии. Запрет убийства в исламе Ислам явно запрещает убийство любого невинного человека.
В Коране говорится: «Кто убивает человека, не в ответ на убийство или распространение фасада на земле, тот будто убил всех людей» Коран, 5:32.
В Коране говорится: «Кто убивает человека, не в ответ на убийство или распространение фасада на земле, тот будто убил всех людей» Коран, 5:32. Это явное указание на то, что убийство невинного человека считается одним из самых греховных поступков в исламе. Ислам и самооборона Существует понятие самообороны в исламе, которое разрешает использование силы для защиты себя, своих близких и своей веры. Однако, даже в этом случае, ислам устанавливает строгие правила, которые необходимо соблюдать. Например, использование силы должно быть пропорциональным и направленным только на прекращение непосредственной угрозы. Ислам и справедливость Ислам уделяет большое внимание справедливости и установлению мира в обществе. В Коране говорится: «О верующие!
Будьте тверды в соблюдении справедливости, свидетелям ради Аллаха, даже если это вам в ущерб, и пусть ненависть к народу не побуждает вас к несправедливости» Коран, 4:135.
Даже если мирской суд оправдает убийцу, Божий Суд будет вершить возмездие, так как в данном случае это неправомочная форма обороны. Но набожный человек, умеет отвечать лучшим. Сура 41. Разъяснены 34.
Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник. Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей. Если кто-то неспособен понимать священные тексты и сочетать их между собою, а тем более если он смотрит на строки Писания через призму преступного взгляда на мир, то это его личные проблемы, а никоим образом не недочеты Писания. Александр Иванов: Написано не убий своих детей, остальных можно, а иноверцев и атеистов даже нужно Irina: «Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если только у вас нет на это права.
Это заповедал вам Аллах, — быть может, вы уразумеете. Исламофобы же любят вырывать аяты и вставлять их без какого либо толкования, но думаю люди размышляющие на это вестись не будут. И убивайте их [неверных] , где бы вы их ни встретили, изгоняйте их из тех мест, откуда они вас изгнали, ибо для них заблуждение хуже, чем смерть от вашей руки. Сражайтесь с ними, пока не исчезнет неверие и не утвердится вера в Аллаха. Если же они перестанут [быть неверными] , то не должно быть вражды, кроме как к нечестивцам.
Верующие да не будут дружить с неверующими помимо верующих. А если кто дружит с неверующими, то он не заслужит никакого вознаграждения от Аллаха, за исключением тех случаев, когда вам грозит опасность с их стороны. Если же кто изберет иную веру кроме ислама, то такое поведение не будет одобрено, и в будущей жизни он окажется среди потерпевших урон.
В 631 году н. Тогда Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Всевышнего, через своего ближайшего сподвижника, хазрата Али, объявил агрессорам, что он вынужден денонсировать фактически уже не действующий мирный договор и дал агрессорам срок четыре месяца для возвращения к мирному договору. Слова о возможности покаяния язычников и принятия ими Ислама не означают насилия в вопросах веры, а означают лишь один из возможных путей возвращения нарушителей мирного договора в его рамки — ведь если они станут мусульманами, то перестанут быть врагами единственного мусульманского государства и перестанут совершать агрессию против него, превратившись в его союзников.
Смысл всей описанной ситуации в том, что люди, связанные мирным договором, должны либо вернуться к его соблюдению независимо от своего вероисповедания , либо пожать плоды ответных военных действий. Чтобы не ошибиться в толковании этих аятов, необходимо, во-первых, как мы уже писали ранее, рассматривать обстоятельства их ниспослания, ибо эти обстоятельства имеют лишь частное значение в качестве юридически обязательных норм поведения мусульман шариата , то есть они применимы вновь лишь в аналогичных по смыслу ситуациях, а поэтому в принципе неверно распространять действие этих аятов Аллаха на иные ситуации. Во-вторых, необходимо иметь в виду весь контекст Корана, в котором нет противоречий, по слову Аллаха. Подобная заповедь дана и в аяте 4:91. Военные действия разрешаются только в виде обороны и должны быть прекращены, если противник отказывается от агрессии: «Когда же враг ваш прекратит борьбу, оружие сложите и гоните тех, кто продолжает сеять смуту» 2:193. Это прямые повеления Аллаха уже не на одну битву, а на все времена.
Поэтому в едином контексте сура 9 не несет в себе ни единого призыва к насилию, агрессии или чему-то подобному. Пятый аят суры 9 нужно рассматривать также, во-первых, в контексте всего Корана и, во-вторых, в контексте описываемой ситуации. В контексте всего Корана говорится: «Нет принуждения в религии» 2:256 , то есть запрещается всякая попытка насильственного обращения, что исключает требования к противнику принять Ислам. Более того, даже в условиях торжества Ислама в Медине всякое насилие запрещалось даже по отношению к собственным детям: «Самые ранние комментарии к Корану например, ат-Табари ясно указывают на то, что некоторые мусульмане в Медине желали обратить своих детей из Иудаизма и Христианства в Ислам, и этот аят был как раз ответом этим родителям мединских детей, запрещающим использовать принуждение для обращения в Ислам». Во-вторых, далее следует шестой аят суры 9: «А если кто-нибудь из многобожников убежища попросит у тебя, то дай ему приют, чтоб он имел возможность в нем услышать слово Божье. Потом сопроводи его в то место, что будет безопасным для него.
Так должно быть — они ведь те, кто никаких познаний не имеет». Тем представителям напавшего на мусульман языческого государства, кто не испытывает по отношению к мусульманам ненависти или вражды, мусульмане гарантируют безопасность на своих территориях! Аллах повелевает Своему Посланнику приютить их в своем жилище, чтобы они могли услышать в нем слово истины. После этого мусульманам повелевается сопровождать этих многобожников или безбожников в безопасное для них место. Таким образом, мусульмане берут на себя ответственность за безопасность своих врагов и обеспечивают им безопасное передвижение по своей территории! Такова воля Самого Аллаха в Священном Коране.
Таким образом, из обстоятельств ниспослания и общего смысла приведенных аятов видно, что призыв к вооруженным действиям относится не против всех многобожников, а только против совершивших вероломную агрессию, не имеет конфессионального характера. Различие делается не по признаку личной веры, а по признаку противостояния двух враждующих сторон, каждая из которых была арабской, поэтому внешнее различение делалось с указанием на веру, ибо другого в межарабском противостоянии просто не было. Ну, а то, что агрессорам объявлялась война, на которой врагов убивают в бою, то это единственный путь остановить агрессора.
В каких случаях ислам разрешает умерщвлять животных?
| Можно ли убивать людей по исламу? Законы и принципы религии | Можно ли убивать девушку в качестве мести за то, что она опорочила семью, совершив прелюбодеяние, либо за её связь с посторонними мужчинами, если факты точно не подтверждены? |
| Что выводит из Ислама? | Что же касается того, который в суре ‹Женщины›: ‹Если же кто-либо убьёт верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно› (4:93), то речь идёт о человеке, который, зная законы ислама, убил верующего умышленно. |
И. Аляутдинов: Есть ли в исламе понятие кровной мести?
"Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если только у вас нет на это права." писал: "Этот аят запрещает убивать запретную душу, не важно будет ли это верующий человек или неверный-муъахад, за исключением случаев когда на их убийство будет право". Могут ли мусульмане убивать не-мусульман за веру? ОТНОШЕНИЕ ИСЛАМА К САМОУБИЙСТВУ Не разрешается желать смерти из-за болезни или жизненных тягот. Так, племя хазрадж, тоже обратившееся в ислам, хотело убить кого-либо из врагов пророка. «Злейшим врагом Аллаха является тот, кто убил в Запретной мечети, или тот, кто убил человека по не праву, или убивший по обычаям времен джахилии»380.
О воздаянии равным (кысáс) и компенсации (дия)
Аллах разгневается на него, проклянет его и уготовит ему великое наказание». А тот, кто делает так, будет подвергнут каре. В День воскресения наказание ему будет удвоено, и он будет пребывать в таком униженном состоянии вечно, за исключением тех из них, кто раскаялся, уверовал и совершил доброе дело. За это Аллах заменит их злые деяния добрыми, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный». Наш Пророк саллаллаху алейхи уа саллям сказал: «Остерегайтесь совершения семи губительных грехов» и упомянул среди них и «убийство человека, которого Аллах запретил убивать не иначе как по праву». Бухари, Китаб-уль-Васайа, 2766 Однажды Посланника саллаллаху алейхи уа саллям спросили: «Что является величайшим грехом?
Ладно бы только за убийство — в этом есть своя логика, хотя и это слишком жестоко. Однако как можно в современном обществе убивать за грехи против веры или же за такие небольшие грехи или недостатки, как супружеская измена, за нетрадиционную сексуальную ориентацию, за наркоманию? Не пора ли сегодня отказаться от кровожадности в пользу либеральных ценностей?
Ответ: В священных текстах прошлого и в Коране содержатся повеления Бога, Господа миров, Который лучше людей знает, что для человеческого общества лучше, а что хуже. В конечном счете, все люди уходят из этой временной жизни, а когда и по какой причине — это уже воля Всеведущего. Что касается грехов, не связанных напрямую с убийством, то все равно речь идет о выживании общества, а значит, и о судьбах конкретных людей. Есть грехи, которые касаются только самого человека и не представляют никакой опасности для других людей, — за такие с человека спросит только Аллах в Судный день или еще в этой жизни. И никакой казни, даже наказания за них не следует. Например, соблюдает ли человек дома пост, пятикратный намаз и т. Но есть деяния, которые представляют угрозу для других людей и для общества в целом, и потому они требуют адекватных исходящей от них угрозе мер, чтобы защитить права и свободы других членов общества, не допустить незаконного массового насилия, не привести к гибели и страданиям многих людей, не лишить их возможности жить по своим убеждениям и вере во Всевышнего. Ряд преступлений, которые не относятся к разряду убийства, в не меньшей а иногда и в большей мере может представлять угрозу для общества.
Это мятеж против легитимного поддерживаемого уммой по закону, договору или по умолчанию строя, предательство по отношению к своему государству и работа на его врагов, желающих его уничтожения, а также целенаправленное разложение нравственных устоев общества, ведущее к внутренней деградации и самоуничтожению. Речь идет не о частных грехах, а о пропаганде, о разрешенном навязывании каждому члену общества идеологии, что эти частные грехи не только не запрещены, но и не порицаемы, более того — они даже поощряются обществом в целом и стимулируются государством как дело, достойное похвалы и поощрения. А общество в целом является для каждого отдельного его члена, тем более несовершеннолетнего, своего рода посредником с абсолютными ценностями, с вечностью, с мирозданием. Оно есть микрокосм, по которому большинство людей судит об общемировом порядке, каким он должен быть. На примитивном уровне это отражается в психологии толпы: если все так делают, то почему мне нельзя — не могут же все ошибаться! Бог покарал города Содом и Гоморру не за частные грехи отдельных жителей этих городов, а именно за то, что эти грехи были легализованы от имени целого, стали общепринятой нормой жизни, так что неучастие в них было порицаемо и влекло насилие по отношению к целомудренным людям как «изгоям» общего порядка.
Более того, ваш Пророк лично грабил караваны иноверцев и делил добычу.
Ответ: Таких призывов в Коране нет. Обычно критики Ислама любят вырывать из контекста отдельные аяты и придавать им иной смысл, зачастую противоположный. Делается это следующим образом: аяты, ниспосланные по конкретному поводу для единичной ситуации, произвольно расширяются до всеобщности их применения вне связи с обстоятельствами их ниспослания, вне связи с временем и местом. Более того, эти аяты выдираются иногда из конкретных фраз, приобретая иной смысл уже в силу незавершенности мысли. Вспоминается шутка об ошибке «вырывание из контекста» с университетских лекций по логике: и в Библии написано, что Бога нет, но перед этим стоят слова: «сказал безумец»... Вот таким способом и «толкуют» ряд аятов Корана в пользу его «агрессивности», особенно критики любят использовать начало 9-ой и 47-ой сур. Разъяснение начала суры 9 В аятах 1—5 в русском переводе говорится: «Отречение Господа и Посланника Его — от тех многобожников, с кем вы заключили союз.
Странствуйте же по земле четыре месяца и знайте, что вы не ослабите Всевышнего и что Он опозорит безбожников. И призыв от Господа и Посланника Его к людям в день великого паломничества о том, что Господь отрекается от многобожников, и Посланник Его. И если покаетесь вы, то это — наилучшее для вас. Если же отвратитесь [от Него], то знайте, что вы не ослабите Господа. Доведите же до конца договор с ними. Поистине, Всевышний любит богобоязненных. И когда закончатся запретные месяцы, то убивайте многобожников [нарушивших договор], где их найдете, захватывайте их, осаждайте и ведите против них разведывательные маневры.
И если покаются они, начнут совершать молитву и давать [милостыню] очищения — закят, то освободите им дорогу. Ведь Господь — Прощающий, Милостивый». Для человека, впервые читающего только эти аяты, не знающего обстоятельств ниспослания этой суры, на первый взгляд может показаться, что в них действительно идет речь о призыве убивать многобожников. Однако это глубоко ошибочное впечатление! Правильное толкование Корана можно дать, только зная и контекст, и обстоятельства ниспослания суры. А они таковы: арабы делились на многобожников и мусульман, многобожники развязали против мусульман войну на уничтожение, но Аллах не дал их планам реализоваться. Мусульмане предложили им мирный договор, и он был подписан и строго соблюдался.
В 631 году н.
И все [это] для них — великий позор в этом мире, а в будущей жизни [ждет] их великое наказание. И вот, обещал вам Аллах один из двух отрядов, что он будет вам; вы желали бы, чтобы не имеющий вооружения достался вам. А Аллах желает утвердить истину Своими словами и отсечь неверных до последнего. Воистину, Аллах любит беспристрастных» 60:8. В договоре, заключенном Пророком Мухаммадом с жителями Неджрана в Йемене, говорится: «Жители Неджрана и их союзники пользуются покровительством и защитой Аллаха и Его Посланника Мухаммада — они сами, их вера, их земли, их имущество, те из них, кто присутствует, и те, кто отсутствует, их церкви и их молитвы. Никто из священников или монахов не может быть смещен, и завещателю не может быть отказано в праве завещания».
На протяжении всей истории мусульмане всегда выполняли свои обязательства и обеспечивали права зиммиев зиммии — иудеи и христиане, проживавшие в Исламском государстве и пользовавшие защитой мусульман , неукоснительно соблюдали свои договоренности с исповедующими другую религию. В договоре, заключенном с иудеями после переселения Пророка в Медину, говорилось: «Иудеи племени Бану Ауф, сами они и их вольноотпущенники, являются частью мусульманской уммы общины. Но иудеи имеют право исповедовать свою религию, кроме тех случаев, когда кто-либо из них причинит несправедливость или совершит грех». Умар ибн аль-Хаттаб, направляя жителям Элии письмо с гарантиями их защиты, писал: «Обеспечиваем защиту их самих, их имущества, их церквей и их крестов». В договоре Халида бин Валида с жителями Хиры говорилось «… ни одна церковь не будет разрушена; им разрешается бить в колокола в любое время дня и ночи, кроме времени молитвы мусульман; разрешается выносить их кресты в дни их праздников». Мирный договор Амра бин Аль-Аса, с египетскими коптами гласил: « Амр бин Аль-ас гарантирует народу Египта защиту их жизни, собственности, религии, церквей, крестов, их земли и моря. Ни одно из этих прав не может быть нарушено или отнято».
Александр Твердюк: глаз за глаз, христиан, никто не отменял. Все иноверци. А остальное за последователями, каждый сам решает.
Ответы на вопросы от 01.11.2019 (по Шафии)
Стали ли неверные ближе к исламу, или же они ещё больше отдалились от него. Читайте так же Возможно ли снять хиджаб в 13 лет в исламе? И возможно ли, что плод не умер? Ислам дают право на убийство в определенных ситуациях, если иными способами оградить от опасности людей или даже все общество от опасности, которую несет их жизням нравственное разложение, невозможно. Более того шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Тот, кого правитель мусульман поставил управлять где-либо (мухтасиб), не имеет права самостоятельно казнить или отрубать руки”.
Может ли Мусульманин убивать немусульман? Религиозная перспектива
Правда ли, что в Коране призывают убивать не мусульман? Однажды Посланник (саллаллаху алейхи уа саллям) сказал: «Если два мусульманина скрестят оружие друг с другом, и кто-то из них убьет другого, то оба попадут в ад». Читайте так же Возможно ли снять хиджаб в 13 лет в исламе? Однако, ислам также признает возможность исключений для убийства, которое не считается грехом в определенных контекстах. Их не разрешено убивать, они становятся рабами мусульман посредством самого захватывания. "Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если только у вас нет на это права." писал: "Этот аят запрещает убивать запретную душу, не важно будет ли это верующий человек или неверный-муъахад, за исключением случаев когда на их убийство будет право".
О воздаянии равным (кысáс) и компенсации (дия)
Если бы Аллах пожелал, то отомстил бы им сам, но Он пожелал испытать одних из вас посредством других. Он никогда не сделает тщетными деяния тех, кто был убит на пути Аллаха». Человек, никогда не державший Коран в руках, скажет: «Коран действительно призывает к убийству иноверцев! Это религия зла!
Некоторые авторы критических статей про ислам вам скажут, что прочли Коран от корки до корки, и убийства, жестокость и ненависть ко всем немусульманам проходят красной нитью через все Священное Писание. Такие люди, скорее всего, лукавят, потому как не читали Коран. По крайней мере, его полный текст.
Цитаты из Корана просто-напросто вырваны из контекста. Теперь давайте разберем каждый аят по отдельности. И не сражайтесь с ними у Запретной мечети, пока они не станут сражаться в ней с вами.
Если же они станут сражаться [у Запретной мечети], то убивайте их. Таково воздаяние неверным! Стоять на месте в покорном ожидании своей смерти?
Далее идет очень важный момент, на который критики зачастую закрывают глаза: «но не преступайте, - поистине, Аллах не любит преступающих! Абу Адель пишет: «не обезображивайте тела погибших, не скрывайте у себя трофеи, не убивайте тех, которых запрещено убивать, а это женщины, дети, старики, монахи в кельях, не сжигайте деревья, и не убивайте животных без пользы». В переводе Аль-Мунтахаба этот аят звучит так: «Богобоязненность проявляется в перенесении трудностей во имя Аллаха и в послушании Ему.
Сражение с врагами Аллаха трудно. Сражайтесь на пути Аллаха с теми, кто сражается с вами. Ведь вам разрешается сражаться с теми, кто на вас наступает, но не начинайте сами наступления и не убивайте того, кто не сражается против вас.
Не преступайте дозволенных границ. Аллах не любит агрессивных! Что не менее важно, в самом Коране также дается пояснение: 4:90 «Если же они отступили от вас, не стали сражаться с вами и предложили вам мир, то Аллах не открывает вам пути против них» Возвращаясь к аяту 2:191, слово «фитна» «неверие то есть «фитна» хуже для них, чем смерть от вашей руки» , означает гонения из-за религии в том же смысле употреблено в 85:10 , преследования за веру, принуждение к неверию или идолопоклонству.
Знаток Корана имам аль-Кисаи объясняет, что в данном случае слово «фитна» следует понимать как «пытки, издевательства, потому что курайшиты издевались над теми, кто принял ислам». Теперь об обстоятельствах ниспослания аятов 2:190-191. Аят 2:190 был ниспослан в связи с Худайбийским мирным договором.
Пророк со своими сподвижниками отправился в Мекку для совершения хаджа. Язычники в Мекке преградили им путь и не пускали их в город. После долгих переговоров пророку удалось уговорить их позволить им войти в Мекку на следующий год.
Мусульмане опасались, что язычники не сдержат своего обещания и тогда может начаться вооруженный конфликт. Тогда и был ниспослан аят, который позволял мусульманам, в случае нападения, защищаться с оружием в руках. Следующий аят 2:191 дает пояснение, что с идолопоклонниками можно сражаться «где бы вы их ни встретили», то есть допускается воевать у стен Священной мечети в том случае, если ничего другого не остается, кроме как защищаться Священный свет Корана, том 1.
Теперь о понятии «неверный» в некоторых переводах — «многобожник». В переводах точного понимания этого слова вы не найдете. В исламском праве слово кяфир означает «неверный».
В Коране же оно может иметь множество значений. Зависит от контекста. Слово «кяфир» происходит от глагола «кафара» - покрывать, скрывать.
В буквальном смысле «кяфир» — «тот, кто скрывает». Стоит также разделять понятие «неверный» и «неверующий». Неверным может быть и мусульманин и иноверец.
А неверующий — это тот, кто не верит в божественное откровение. Слово кяфир может также означать исключительно многобожников, а не иудеев и христиан. Подробности здесь.
Основное значение этого слова — «отрицающий». Есть точка зрения, что иноверцы не попадают в ад. Попадают лишь те, кто получил откровение и отрицает его, что по большому счету было актуально лишь для современников пророка Мухаммеда.
Полный текст аята: 4:84 «Сражайтесь же на пути Аллаха! Вменяется это только самому тебе, и побуждай верующих. Может быть, Аллах удержит ярость неверующих: ведь Аллах сильнее в ярости и сильнее в наказании!
Данный аят, как и предыдущий 2:191 , носит ситуативный характер. Соответствующая сура ниспосылалась на протяжении нескольких месяцев, после поражения в сражении «Ухуд». Асад пишет: «Это предупреждение нужно понимать в смысле существования военного положения, а не как призыв к войне».
Чтобы предотвратить страх, мобилизовать мусульман и побудить к битве, посланнику было приказано двинуться в борьбу за дело Аллаха — если потребуется, то даже в одиночестве. Это послужило дополнительным толчком для верующих к вступлению в борьбу» Кутб. Дезертирство во многих странах уголовно наказуемо, и Россия не является исключением.
Согласно Уголовному кодексу РФ дезертирство наказывается лишением свободы до десяти лет. Во время Второй мировой войны дезертирство наказывалось расстрелом. Обратите внимание, Всевышний не призывает наказывать людей, которые не шли воевать.
Ибн Касир пишет: «Всевышний Аллах повелевает Своему рабу и посланнику Мухаммаду самому принимать участие в сражении и не беспокоиться о тех, кто не участвует в нём». И не берите из них ни друзей, ни помощников» Полный текст аята: 4:89 «Они хотят, чтобы вы стали неверующими, подобно им, и чтобы вы оказались равны. Посему не берите их себе в помощники и друзья, пока они не переселятся на пути Аллаха.
Если же они отвернутся [отвергнут ваш призыв], то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили. Не берите себе из них ни покровителей, ни помощников». Чтобы понимать, о чем идет речь, нужно прочесть предыдущий аят: 4:88 «Почему вы разошлись во мнениях относительно лицемеров на две группы?
Аллах отбросил их назад за то, что они приобрели. Неужели вы хотите наставить на прямой путь того, кого ввел в заблуждение Аллах? Для того, кого Аллах ввел в заблуждение, ты никогда не найдешь дороги».
Речь здесь идет о лицемерах, или «мунафиках» «мунафик» - внешне показывает себя набожным мусульманином, но не является верующим , и к иноверцам не имеет никакого отношения. Согласно историческим источникам, из-за мунафиков мусульмане чуть было не потерпели поражение в битве при Ухуде. В результате чего возник спор между верующими, что с ними сделать: казнить или изгнать.
По другой версии, одни хотели их изгнать, а другие — оставить в покое.
Настоящий мусульманин живет в определенных рамках, установленных Всевышним. Воистину, Аллах не любит преступников». Неужели тот, кто верит в Судный день, кто ждет встречу с Господом, будет взрывать себя и десятки людей, как это делают террористы?
Конечно, нет! Все вы заблудшие, кроме того, кого Я повёл, так просите у Меня руководства, и Я поведу вас прямым путём. О рабы Мои! Все вы голодные, кроме того, кого Я накормил, так просите пропитания у Меня, и Я накормлю вас.
Все вы нагие, кроме того кого Я одел, так просите у Меня одеяние, и Я одену вас. Все вы грешите денно и нощно, а Я прощаю все грехи, так просите у Меня прощения, и Я прощу вас. Вы не в состоянии Мне навредить, но всё же вредите Мне и вы не в состоянии Мне принести пользу, и приносите Мне её. Если вы все от первого до последнего, люди и джинны будете как самый богобоязненный из вас, то это не прибавит ничего к власти Моей.
О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были такими же нечестивыми, как самый нечестивый из вас, это никак не уменьшило бы того, чем Я владею! О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, встали на одном месте и обратились ко Мне с мольбой, и Я дал бы каждому то, о чём он просит, это уменьшило бы имеющееся у Меня настолько же, насколько опущенная в море игла уменьшает количество воды в нём! О рабы Мои, поистине, это — только ваши дела, которые Я сочту для вас, а потом воздам вам за них сполна. Пусть же тот, кто обретёт благо, восхвалит Аллаха, а кто обретёт нечто иное, пусть не винит никого, кроме самого себя!
Вопреки заветам ислама, террористы своими действиями разжигают межрелигиозную рознь.
Ислам установил самые гуманные правила ведения войны, ведь он действительно запрещает убийство мирного населения, в частности, женщин, детей, пожилых людей или инвалидов, а также солдат, которые сдались в плен. Очевидно, мир никогда не будет существовать без войн. Таким образом, лучшее, к чему нам следует стремиться, — справедливый свод законов и правил ведения войны. И это заслуга Ислама, ведь он дал наиболее благородные и реальные правила и нормы. В истории религий именно Ислам первым вменил в обязанность проявлять милосердия и заботу по отношению к захваченному в плен врагу.
Беспрецедентно по отношению к предыдущим правовым системам и задолго до Женевской конвенции Ислам установил правило, согласно которому плен защищает сдавшегося, а травма — раненого. Ислам, как в военное, так и в мирное время, настаивает на том, что эти правила должны строго соблюдаться, ведь поклонение Всевышнему не прекращается во время войны. Согласно шариату, все, что запрещено в мирное время, запрещено и во время войны. Разрешение на ведение войны дается при соблюдении двух условий: 1. Запрещена агрессия — сражаться можно только с целью самозащиты. Нельзя воевать с мирным населением, с теми, кто не воюет против вас.
В ходе войны вражеские солдаты могут попасть в плен. Когда же вы ослабите их, то крепите оковы. Стоит отметить, что Аллах не дал третьего варианта, так что удержание пленных или нанесение им вреда запрещено.
Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не казнят мусульманина за убийство неверного». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. На это указывает версия автора аль-Бухари в книге о джихаде: «Есть ли у вас что-нибудь из откровения помимо того, что есть в Книге Аллаха? Поистине, никому до меня не позволялось сражаться в этом городе и никому не будет позволено это после меня!
«Убивать неверных», где в каких сурах Корана написан этот призыв?
Взаимоуважение и предоставление защиты невинным людям является краеугольным камнем Ислама. Рассматривая вопрос о праве на применение насилия, мусульмане долны помнить, что предлагаемые им аргументы должны соответствовать высоким моральным, этическим и юридическим стандартам, установленных Аллахом и Пророком Мухаммадом мир ему. Самая значимая из которых — заповедь о том, что жизнь человека священна и ее невозможно незаконно снять, если это не отвечает строгим критериям необходимости и обезопасить свою жизнь. Отношение ислама к убийству немусульман Запрет на убийство невинных людей Ислам является миролюбивой религией, которая предписывает бережно относиться к жизни человека. Коран ясно указывает на то, что убийство одного невинного человека равно убийству всего человечества.
Таким образом, мусульманин не имеет права убивать немусульмана, если тот не становится угрозой его жизни, его родных или свободе вероисповедания. Примеры мусульманской терпимости Исторический опыт показывает, что мусульмане всегда относились и относятся с уважением и терпимостью к немусульманам. Например, после завоевания Иерусалима мусульмане не убивали христиан и жидов. Напротив, храм Христа Спасителя был отведен для христианского богослужения.
Особенно толерантны мусульмане к мирным людям, которые не причиняют вреда никому. Также ислам признает право на свободу вероисповедания для всех людей, независимо от их религиозной принадлежности Осуждение террористических актов Важно отметить, что убийства невинных людей являются нарушением не только исламской, но и международного права. Мусульманские духовные лидеры и организации всегда осуждают террористические акты, совершаемые в мире. Также ислам противопоставляется экстремизму и насилию любого рода, включая убийства, теракты и захват заложников.
Заключение Таким образом, ислам не оправдывает убийство невинных людей, независимо от их религиозной принадлежности. Мусульмане всегда выступают за мир и терпимость, осуждая насилие и терроризм. Религия ислам поощряет духовное и нравственное развитие человека, и поэтому мусульмане стараются жить в мире и дружбе со всеми, кто живет вокруг них. Ислам и мораль: Как Ислам определяет правила поведения для всех В каких случаях мусульманин может убивать немусульман?
Согласно учению Ислама, убийство человека является одним из самых тяжких и запрещенных грехов. Мусульманин может убивать только в случае самообороны, если есть угроза для его жизни, либо в случае правосудия, если вина в убийстве доказана. В любом другом случае убийство считается грехом. Могут ли мусульмане убивать не-мусульман за веру?
Нет, в Исламе категорически запрещено убивать людей за веру. Все люди равны перед Аллахом, и для мусульман заблуждение других людей не может быть поводом для убийства. Кроме того, Ислам учит о терпимости и мире между людьми разных вероисповеданий. Может ли мусульманин убить немусульманина, если он совершил оскорбление пророка Мухаммеда?
Нет, Ислам запрещает убийство людей, даже если они совершили оскорбление пророка Мухаммеда. Правильным решением в данном случае будет дать понять человеку о неприемлемости его поступков, но не прибегать к насилию. Кроме того, Ислам учит о том, что надежда на изменение лучше, чем ненависть в сердце. Что происходит с мусульманином, который убил немусульманина?
Если мусульманин убил немусульманина вне случаев самообороны или правосудия, он совершил грех и должен отвечать перед Аллахом за свой поступок. В зависимости от обстоятельств и тяжести преступления, кара может быть различной. Важно отметить, что Ислам учит о том, что только Аллах имеет право на суд и наказание. Как мусульманин может защитить свою жизнь без убийства?
Ислам учит, что лучшей защитой является избегание конфликта и уход от опасности, если это возможно. Если жизнь находится под угрозой, мусульманин может защищаться, но без применения излишней силы. Важно помнить, что жизнь человека является святым даром Аллаха, и ее сохранение должно ставиться на первое место. Каковы последствия для мусульманина, который убил неверного в рамках правосудия?
Если мусульманин убил немусульманина в рамках правосудия, при условии, что его вина в убийстве была доказана, он несет ответственность только перед Аллахом. В Исламе это называется кровной местью.
Ниже мы поговорим о том, как относятся к самоубийству в исламе: куда попадают совершившие его люди, какое наказание их ждет и могут ли родственники просить Аллаха помиловать их. Почему самоубийство — это грех в исламе Суицид в исламе называется интихар. Его осуждают намного больше, чем убийство. Тяжелее него существует только один грех — поклонение другим богам, кроме Аллаха. Существуют две основные причины, по которым верующий мусульманин не должен лишать себя жизни: Поступая таким образом, он оспаривает право Господа творить свою судьбу.
По сути любой, кто считает, что сам может принимать решение, сколько ему жить на земле, пытается стать Богом, то есть вступить в спор с Аллахом и занять Его место. Если человек считает, что имеет право совершить самоубийство из-за невыносимых страданий, которые выпали ему на долю, значит, он судит о вещах, о которых не имеет понятия. Только Бог может знать, насколько мы сильны или слабы, что мы способны вынести, а что нет. Ставить Его знание под сомнение никто не имеет права. Как мы видим, интихар объединяет в себе сразу несколько грехов: гордыню, своеволие, оскорбление Господа и желание нарушить божественный порядок, поставив себя в центр мира. Есть и еще один важный аргумент, почему человек не должен прерывать свой путь раньше времени. Жизнь в исламской религии рассматривается как высшее благо.
Но отнюдь не потому, что она служит источником удовольствия или новых возможностей, а потому, что помогает попасть в рай. Заслужить место в раю можно только подвергаясь испытаниям судьбы и достойно выдерживая их. Даже самая большая беда при правильном отношении к ней оборачивается для нас пользой и выгодой, так как Аллах щедро награждает верующих людей за мудрость и терпение. Об этом существует хадис с высказыванием пророка Мухаммеда. Он предостерегал людей от того, чтобы уходить из жизни по своей воле, так как на этом все наши дела и поступки завершаются — а значит, у нас уже меньше шансов обрести благодать в вечности. Что считается самоубийством, а что нет в исламе С точки зрения ислама интихар — это осознанное лишение себя жизни. Не имеет значения, при каких обстоятельствах и каким способом.
Если мусульманин становится вероотступником и выполняются условия вероотступничества то есть он в здравом уме, совершеннолетний, действует свободно то его кровь может быть безнаказанно пролита. Он должен быть казнен мусульманским правителем или его представителем — как например, кади или судьей, и такого человека не омывают после смерти, перед похоронами , и не совершается погребальная молитва и его не хоронят с мусульманами. Доводом на то, что вероотступника надо казнить являются слова Пророка Да благословит его Аллах и приветствует : «Казните того, кто изменит свою религию» Бухари, 2794 Под религией здесь подразумевается Ислам то есть того кто сменит религию на другую религию.
Пророк Да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Нельзя проливать кровь мусульманина, который приносит свидетельство, что нет достойного поклонения кроме Аллаха и что я Его посланник, кроме трех случаев: душа за душу то есть при казни убийцы ; женатого совершившего прелюбодеяние; оставившего свою религию и отделившегося от джамаата» Бухари 6878, Муслим 1676 См. Таким образом, становится очевидным, что казнь вероотступника является предписанной Аллахом, когда Он приказал нам подчиняться Посланнику Да благословит его Аллах и приветствует , как Он сказал: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас» 4:59 И Посланник Аллаха Да благословит его Аллах и приветствует приказал нам казнить вероотступника как в приведенном выше хадисе: «Казните того, кто изменит свою религию» Возможно, вам понадобится время для того, чтобы поразмыслить над этим вопросом и понять это.
Или вы думаете, что человек ищущий правду и нашедший ее, принявший единственно истинную религию, которую Аллах предписал, может легко оставить ее, когда пожелает и высказывать слова неверия куфра , которые выводят его из Ислама, и он может отрицать Аллаха, Его Посланника, Его Книги и Его религию и за это не будет никакого наказания? И как это может повлиять на него и других, кто принимает Ислам. Неужели вы не считаете, что это превратит истинную религию, которой каждый должен следовать в подобие магазина, в который человек заходит, когда пожелает и покидает, когда пожелает и это может вдохновить и других оставить истину?
Более того, это не тот человек, который не знал истину и который не практиковал ее и не поклонялся в соответствии с ней; напротив это человек, который познал истину, и практиковал религию и совершал акты поклонения, и поэтому наказание соответствует тому, что он заслужил. Более того, такое жесткое правило применяется в отношении человека, чья жизнь более не рассматривается как нечто полезное, потому что он познал истину и следовал религии, а затем он оставил и покинул ее. Какая душа может быть более греховной чем эта?
Упоминание о самоубийстве в Коране[ править править код ] «Не убивайте самих себя, ведь Аллах милостив к вам. Мы сожжём в Огне того, кто совершит это по своей враждебности и несправедливости. Это для Аллаха легко» [3]. Эвтаназия[ править править код ] Исламские ученые запретили эвтаназию в любых её видах. Если же человек болен смертельным заболеванием и мучается, он вправе отказаться от приема медикаментов и дальнейших операций: если они не помогут, а лишь кратковременно продлят жизнь в мучениях, это не считается эвтаназией, а согласившиеся врачи не являются убийцами. Больной имеет право в любой момент отказаться от помощи врачей, но попросить сделать смертельную инъекцию или что либо другое подобное недопустимо.
Если есть хоть малейшая вероятность выздоровления, нужно пробовать продолжать лечение, невзирая на плохое самочувствие. Если врач по просьбе больного сделает ему смертельную инъекцию или добьёт другим способом, то это будет считаться умышленным убийством и, с точки зрения ислама, наказуемым действием как в этом мире, так и в следующем. Виноваты тут будут оба. А если больной сам себе введет инъекцию или сделает иного рода умышленные и целенаправленные действия, которые приведут к его смерти, то он будет считаться самоубийцей [4]. Самоубийство на войне[ править править код ] По мнению части учёных ислама, воин мусульманин может броситься в гущу войск врага, даже будучи уверенным в том, что будет убит.
30 урок. Двадцать первый малый признак. Массовые убийства
| Запрет убийства мирных жителей. | | Разрешена ли в исламе выплата алиментов? |
| ИГИЛ - вне ислама, Корана и законов | Но есть ли в исламе такое понятие, как месть? |
| Позиция Ислама в отношении устрашения мирных людей | Смотрите видео на тему «Можно Ли Убивать Мух В Исламе» в TikTok. |
| Как должен относиться к своим обидчикам настоящий мусульманин | Совершённые убийства ни в коей мере не могут считаться поступками по восстановлению чести и доброго имени ислама и пророка нашей религии (мир ему и благословение Аллаха). |
Самоубийство в исламе
Убийство человека в Исламе является вторым, после ширка, по тяжести грехом. Хариджиты видят в нём доказательство того, что совершение убийства автоматически выводит из Ислама. В исламе разрешено убивать только неверных или врагов. Поэтому именно преднамеренное убийство является тяжким грехом, и даже само намерение убить человека является тяжким грехом, даже если оно не реализовалось.
В каких случаях ислам разрешает умерщвлять животных?
К ней призывают самые ранние, мекканские стихи, которые по правилам отменяются поздними. Но это хорошая иллюстрация: пока мусульмане в меньшинстве, они требуют уважать чужие религии. Превратившись в большинство, они начинают требовать шариата. Многие мусульмане — мирные и безобидные люди. Они просто не хотят понимать, что написано в Коране. Ислам они интерпретируют скорее в духе иудо-христианской этики, а неприятные коранические стихи игнорируют. Некоторые проповедники требуют принимать во внимание «контекст», вырывают куски отдельных сур и пытаются собрать из них что-нибудь гуманистическое.
По мусульманским меркам это ересь. Ислам объявляет Коран понятной, цельной и законченной книгой, которая — это важно — не сотворена Коран создали не люди и даже не Аллах, он был всегда. Можно посмотреть на реальную историю ислама — это столетия войн и геноцида. Махмуд Газневи и Тамерлан уничтожили миллионы индуистов. Индийский буддизм в результате войн с мусульманами практически исчез с лица земли. Иудаизм и христианство на покорённых мусульманами землях Ближний Восток, Северная Африка, европейская часть Турции постигла точно такая же судьба.
Зороастризм перестал существовать — его сейчас исповедуют в паре иранских провинций. Мусульмане вообще никогда не переставали воевать — либо с неверными, либо между собой. Мухаммед был военным вождём. Он осаждал города, вырезал мужчин, насиловал женщин, угонял в рабство детей и грабил. Несколько раз он отказывался принять капитуляцию крепостей и убивал пленных. Он звал своих последователей в бой, обещая богатую добычу и множество рабов.
Оставшимся дома он угрожал Адом. Армии ислама почти всегда вели наступательную войну. Большую часть «исконно мусульманских» земель последователи Пророка завоевали уже после его смерти. Ранний ислам велел воинам полностью уничтожать население городов, оказавших сопротивление. Мужчин убивали, женщин и детей уводили в рабство. Некоторые современные апологеты ислама утверждают, что мусульманам разрешается «нападать для самообороны», но это, во-первых, оксюморон, а во-вторых, прямое противоречие тому, что писали историки ислама.
Некоторые исламские богословы ведут себя откровеннее. Суннитский богослов Юсуф аль-Кардави, например, оправдывает терроризм, объясняя, что в современной войне не существует мирного населения: «Закон Ислама не защищает жизнь и имущество сопротивляющихся ему неверных. В современной войне все общество, все классы и этнические группы мобилизуются для участия в войне, для ее поддержки, для работы на армию, для материальной и моральной поддержки государства, воюющего со своими врагами. Каждый гражданин исполняет свой военный долг. Рабочие, крестьяне, специалисты — все они, даже не имея в руках оружия, поддерживают воюющую армию». Есть прекрасный пример иудейского племени Бану Курайза — мусульмане вырезали его через пять лет после прибытия Пророка в Медину.
Глава племени решил сохранить нейтралитет и не вмешиваться в войну между Мухаммедом и мекканской армией, присланной остановить разграбление караванов. Бану Курайза не воевали, а когда мекканцы отступили, сдались на милость Мухаммеда. Мужчинам племени отрезали головы, женщин и детей угоняли в рабство. В этот раз Пророк сам изнасиловал одну из пленниц в исламской апологетике принят термин «женился на ней в тот же день». Юсуф аль-Кардави, один из самых уважаемых исламских богословов современности, открыто проповедует Джихад: «Во время Джихада, взыскуемого вами, вы находите врага и вторгаетесь на его земли. Такой Джихад происходит, когда исламское государство вторгается в другие страны, неся слово Ислама и разрушая все, стоящее у него на пути».
В другом месте аль-Кардави пишет: «Ислам имеет право действовать первым. Эта религия предназначена Богом для всего мира. У нее есть право уничтожать все препятствия к распространению слова Аллаха, даже если препятствиями являются организации и традиции неверных. Они должны быть уничтожены; они отравляют души людей своим влиянием, извращают их природу и ограничивают их свободу. Те, кто говорит, что Джихад ведется лишь в целях самообороны, унижают величие Ислама». Часто цитируемый Исламский Словарь определяет Джихад как «религиозную войну с теми, кто не верит в миссию Мухаммеда.
Джихад является религиозным долгом мусульманина. Коран и традиции рассматривают Джихад как божественное предписание, помогающее распространению Ислама и защите мусульман от зла. Неверные навлекают на себя меч, не обязательно при этом являясь агрессорами». Доктор Салах аль-Сави, председатель Ассамблеи исламских юристов США, в 2009 году заявил, что «у американских мусульман в настоящее время нет сил и возможностей вести агрессивный Джихад». То есть саму необходимость Джихада никто не ставит под сомнение — просто для войны у мусульман недостаточно сил. Мухаммед не смог создать надёжный механизм передачи власти.
После его смерти между его последователями началась борьба за первенство. Вскоре случилась война с племенами, отринувшими ислам ради своих старых богов. Этот период известен как Ридда, «отступничество». Потом была эпоха междоусобных войны — сначала между теми, кто последовал за Пророком в Мекку, и теми, кто остался в Медине, а потом между его любимой женой и любимой дочерью. В результате шииты и сунниты убивают друг друга до сих пор. Ислам — не мирная религия.
Если судить ислам по стандартам западной цивилизации рабство, империализм, нетерпимость, мизогиния, подавление сексуальности, агрессивная война , результат получается просто чудовищный. Ислам никогда не отдаёт назад своих завоеваний религиозных, культурных, языковых. Ислам никогда не просит прощения. Мусульмане убеждены в истинности и непогрешимости своей веры, а критику и попытки анализа встречают в штыки. Именно поэтому вышеприведённые стихи Корана так опасны. Это божественные установления.
Мусульмане-террористы понимают их буквально. Радикалы знают, что ислам без Джихада неполон, и умеренным им нечего возразить. Да, рассказы о мире и любви могут убедить людей со стороны. Но что делать, если священная книга каждые десять стихов требует убить, поработить или обратить неверного? Поэтому мусульманское общество и симпатизирует террористам. Ибн Хальдун, один из самых уважаемых в исламском мире философов, понимал, что «священная война является религиозным долгом мусульманина, так как миссия Ислама заключается в обращении всех людей в истинную веру убеждением или силой оружия».
Многие мусульмане просто не читали Коран. Ислам они представляют по чужим описаниям.
Но положение всегда будет таковым, как мы его видим, а не таковым, как мы о нём слышим.
И из-за этого некоторых опьянило своё мнимое величие, и их последователи думают о том, что у них во власти вся земля»… И в завершение… Резюмируя вышесказанное, хотелось бы призвать своих братьев по вере внять словам Всевышнего: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чём-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день.
Так будет лучше и прекраснее по значению или по исходу, или по вознаграждению! И, в заключение, воздадим хвалу Аллаху, Господу миров! Я подразумеваю тех, кто совершает взрывы среди людей, утверждая, что это джихад на пути Аллаха.
В действительности же они приносят больше вреда исламу и мусульманам, чем пользы. Какие у них результаты — вопрос к вам. Стали ли неверные ближе к исламу, или же они ещё больше отдалились от него?!
Ислам далёк от всего этого! Даже после того, как джихад был вменён в обязанность, сподвижники не отправлялись в сообщество неверных для того, чтобы убивать их, кроме как на джихаде под знаменем правителя, который мог вести джихад. А что касается этого террора, то, клянусь Аллахом, это лишь ущемление для мусульман.
Мы не видим результатов и пользы. Напротив, в этом только искажение и неправильное представление ислама. Если бы мы выбрали путь мудрости, побоялись в наших сердцах Аллаха, исправили прежде всего себя, а затем тех, кто окружает нас, и пошли по пути шариата, то результат был бы непременно благим!
Он назвал самоубийственные теракты «дьявольскими», которые, по его мнению, не могут относиться к действиям муджахединов. Вопрос шейху Салиху аль-Фаузану: «Являются ли такие действия как убийства и взрывы правительственных учреждений в немусульманских странах необходимыми, и можно ли назвать это джихадом? Что же касается джихада на пути Аллаха, то речь может идти только об открытом сражении, и только при определённых условиях.
В этом необходимо следовать примеру Пророка с. Это не имеет никакого отношения к исламскому призыву и не является джихадом на пути Аллаха. То же самое можно сказать и о взрывах, ввергающих мусульман в пучину бедствий».
То, что совершают эти люди, не имеет никакого отношения к исламу! А что ещё хуже, так это теракты, совершаемые некоторыми заблудшими, которые взрывают различные учреждения. Поистине, это не имеет никакого отношения к джихаду, который Всевышний Аллах узаконил среди Своих рабов для распространения справедливости и возвеличивания Его Слова на земле!
Более того, это является нечестием, которое запрещено! Точно так же с этим не имеет ничего общего и любой истинный мусульманин, верующий в Аллаха и в Последний день. Совершают же подобные действия люди, приверженные порочным идеям и убеждениям, которые будут нести бремя своих грехов и преступлений.
Действия таких людей не следует связывать ни с исламом, ни с мусульманами, руководствующимися установлениями ислама и неуклонно следующими указаниям Корана и Сунны, поскольку их действия являются проявлением нечестия в чистом виде и преступлениями, отвергаемыми как шариатом, так и самой человеческой природой. Подобные действия запрещаются Кораном и Сунной». Также высший совет учёных после взрыва в Эр-Рияде в 2003 г.
Всё это не имеет ни малейшего отношения к джихаду на пути Аллаха!
Как же нужно не бояться Аллаха , игнорировать Его угрозы, чтобы совершать такие преступления, несмотря на то, что Всевышний в Коране говорит смысл : «Кто бы сознательно ни убил мусульманина , наказание ему — Геенна, и пребудет он там навечно. Аллах гневается на него и проклинает его, Аллах приготовил для него страшное наказание» сура 4, аят 93. Обратите внимание, как убийство навлекает разные беды. Ни за какой другой грех , кроме ширка, Аллах так сильно не наказывает. Поэтому убийцу преследуют горе и тревоги на этом свете, он плохо заканчивает жизнь, и на том свете его ждёт жуткое наказание. Да убережёт нас Аллах от этого! Также по Шариату запрещено убивать иноверцев, живущих в мире с мусульманами. Ни для кого не секрет, что в наше время люди, имеющие хоть какую-то власть, часто злоупотребляют ею.
Это же касается и наших правоохранительных органов, в частности милиции. Именно поэтому сегодня убийство милиционеров стало актуальной проблемой. Известно, что среди них есть люди разные: и хорошие, и плохие. Хотя многие из них в той или иной мере притесняют людей, но есть и те, которые помогают, выполняя свой долг. О тех милиционерах, которые притесняют людей, в достоверном хадисе , приводимом Муслимом и имамом Ахмадом, говорится: «Два типа людей, которых я не видел то есть которые появятся позже , будут обитателями Ада , одни из них — люди, которые будут ходить с плетями, похожими на коровьи хвосты, которыми они будут бить людей». Если кто-то из милиционеров не может работать без притеснения людей, тогда он должен оставить эту работу. Есть милиционеры, которые родились в мусульманских семьях и не отрицают Всевышнего Аллаха и Его Посланника мир ему и благословение , — их можно называть притеснителями залимами , ослушавшимися фасиками , если они совершают соответствующие деяния, но называть их неверными кяфирами нельзя. И за их убийство предусмотрен такой же грех , как и за убийство других мусульман. Согласно Шариату , нельзя называть неверным человека, какие бы большие грехи , какое бы насилие он ни совершал, если он не совершил то, что Шариат расценивает как неверие куфр. В хадисе , приводимом имамом Маликом, Бухари и Муслимом, сказано: «Кто бы ни назвал брата своего кяфиром, то один из них становится кяфиром».
То есть если тот, кого назвали неверным, на самом деле не является таковым, то неверным становится тот, кто его так назвал. Когда Хатиб бин Балтаат написал язычникам письмо с разглашением секретного решения Пророка мир ему и благословение о взятии Мекки, был ниспослан следующий аят Корана смысл : «О вы, уверовавшие, не дружите с врагами Моими и с врагами вашими» сура 61, аят 1. Обратите внимание, даже тот, кто намеревался передать язычникам секреты Посланника Аллаха мир ему и благословение , в Коране не назван кяфиром. Даже после такого тяжкого греха Всевышний обращается к Хатибу бин Балтаат и к другим грешникам: «О вы, уверовавшие», ибо Хатиб не имел намерения стать кяфиром, его целью было спасение своих родственников в стане язычников. Как бы там ни было, сегодня невозможно обходиться без милиционеров, то есть без людей, охраняющих порядок. Поскольку у Всевышнего Аллаха не бывает ничего, что бы ни содержало в себе сокровенную мудрость, поскольку ныне у людей нет такой сильной веры иман , способной удержать их от притеснений зулму , так что же будет с людьми, если не будет милиции?
Закон равенства предписан вам в случаях убийства... После этого тот, кто превысит пределы, будет подвергнут суровому наказанию. В Законе Равенства спасения вам жизнь, о, понимание, что вы может сдерживать себя " 2: 178-179. Если кто-то убивает верующего, предписывается, чтобы он освободил верующего раба и выплатил компенсацию семье покойного. Если только они не переводят это свободно.... Если он умерший принадлежал к народу, с которым у вас есть договор о взаимном союзе, то должна быть выплачена компенсация его семье, и верующий раб должен быть освобожден. Сумма платежа В исламе нет установленной цены на сумму выплаты в дийях. Его часто оставляют на переговоры, но в некоторых мусульманских странах существуют минимальные суммы, установленные законом. Если обвиняемый не может позволить себе оплату, большая семья или государство часто вмешиваются, чтобы помочь.