Шабаш это — торжественные ночные собрания ведьм и других лиц, предавшихся Люциферу, для поклонения ему, совершения жертвоприношений, пиршеств, плясок и бесстыдных оргий. В заключение, шабаш ведьм в 2024 году — это событие, которое может иметь разные последствия и перспективы для разных людей.
Курские ведьмы соберутся на свой шабаш 1 мая
В представлении современного человека Шабаш ведьм – это языческая оргия с целью поклонения Дьяволу, на которой участники предаются самым отвратительным. Считалось, что в ночь на 1 мая все души умерших выходят к людям, а ведьмы садятся верхом на мётлы и слетаются на шабаш, чтобы провести время в плясках и веселье. Вальпургиева ночь — ночь с 30 апреля на 1 мая — это главный шабаш ведьм, а также один из важнейших языческих праздников Западной Европы. Ведьмы обмениваются новостями и дают советы молодым ведуньям. Шабаш это — торжественные ночные собрания ведьм и других лиц, предавшихся Люциферу, для поклонения ему, совершения жертвоприношений, пиршеств, плясок и бесстыдных оргий.
Вальпургиева ночь: как не попасть на шабаш ведьм в самое мистическое время года?
Во время похорон из ниши, в которую была помещена Вальпургия, начало проступать живительное масло. С тех пор она считается святой, и на иконах изображена с треугольным зеркалом, благодаря которому можно увидеть потусторонний мир, а также с собакой, которая является проводником в мир мертвых. Все же мистическим этот праздник стал после того, когда был реставрирован монастырь, в котором была похоронена Вальпургия. Во время реставрации рабочие повредили могилу и осквернили ее.
После того как ее дух явился епископу, останки Вальпургии были перезахоронены, а к ее новой могиле стали приходить люди, чтобы защититься от злых духов и ведем. Обряды и традиции, связанные с Вальпургиевой ночью Несмотря на то, что со времен средневековья Вальпургиева ночь считалась праздником для ведем, и в эту ночь, обычные люди защищали свои дома от злых духов и палили чучела ведем на кострах, все же, этот праздник можно проводить и с пользой для себя. В первую очередь это касается обрядов для очищения организма.
Традиционно, девушки, которые мечтали быть привлекательными и сохранить свою красоту на долго, проводили обряд на росе. Для этого всего лишь нужно после Вальпургиевой ночи умыться росой и выпить воды из колодца. Помимо природной красоты, после такого обряда можно получить здоровье на весь год.
Также в эту ночь можно избавиться от многих проблем, которые тревожат долгое время.
Считается, что основными ингредиентами «ведьминской мази» являются болиголов, мандрагора, морозник, дурман, аконит и лапчатка. Философ Фрэнсис Бэкон 1561—1626 говорил также о «белене черной, табаке, опиуме, шафране, осокори и т. У всех этих веществ есть одно общее свойство: они галлюциногены и ядовиты. Поэтому многие современные исследователи считают: полёты на метлах, ведьминские шабаши, танцы и последующий секс с сатаной — это всего лишь наркотические трипы. Кстати, важная подробность: зелье не принимали внутрь, им натирались. Наркотики лучше всего усваиваются через слизистую, а это не только нос, рот и глаза, но и самые интимные места человеческого тела.
Поэтому, как пишет один из исследователей, ведьмы обмазывали волшебным средством ручку всё той же метлы и … да, вы все правильно поняли. Это объясняет и полеты, и необходимость для них инструмента с рукояткой, и даже воспоминания ведьм о соитиях с дьяволом и демонами, о которых мы поговорим позже. Оргии, танцы и королева бала Шабаш начинался в полночь. Ученый Бартоломео де Спина в своем «Tractatus de Strigibis et Lamiis» Венеция, 1533 , например, рассказывал о неком крестьянине, который в три часа ночи сбился с дороги и увидал большое количество людей, преимущественно женщин, которые «двигались в фантастическом танце», пили крепкое вино и бесстыдно предавались групповому разврату. Описания оргий почти нигде не осталось, но по отрывочным воспоминаниям мы вполне можем представить себе, что там происходило. Снова вспоминаем про мазь и рукоять метлы — чтобы было ясно, откуда идут эти фантазии. Самой важной частью было соитие Дьявола с королевой бала.
Да, у шабаша обязательно должна быть королева. Опять же вспомним «Мастера и Маргариту» Булгакова: — Законы бального съезда одинаковы, королева, — шептал Коровьев, — сейчас волна начнет спадать. Клянусь, что мы терпим последние минуты. Вот группа Брокенских гуляк. Они всегда приезжают последними. Ну да, это они. Два пьяных вампира… Все?
Ах нет, вот ещё один. Нет, двое! В одном неправ был Булгаков — королевой шабаша должна быть юная ведьма-девственница, Это обязательное условие, поскольку невинности её должен при всех лишить Дьявол.
Если пробовали, то, думаю, понимаете, почему это предел. Кроме того, есть определенный набор ролей, функций внутри ритуалов. Число этих ролей ограничено, и нет никакого смысла «раздувать штаты», обделяя при этом кого-то возможностью полноценно участвовать в ритуальных действах. Гораздо более важной причиной ограничения ковена по числу участников является требование относительно сплоченности группы. Близкие и дружеские отношения сложнее установить в большом коллективе. Поэтому практически любой шабаш формируется не на пустом месте, а из группы друзей, «тусовки», а еще чаще - семьи. В результате ковен это друзья друзей и родственники родственников.
Случайный человек в ковене — невозможен. Речь далеко не всегда идет о кровных родственниках — родство должно быть прежде всего духовным, родовым. Забавно, но «официальная наука» придерживается сходных взглядов на численность гипотетической «идеальной группы»: согласно многим исследованиям, она составляет именно 12 человек. Плюс- преподаватель. Ковен же изначально — расширенный вариант семейного объединения, и потому за численностью «голов» никто не гонится. Когда ковен становится слишком велик, то начинается процесс отделения нового ковена от старого. Тогда говорят, что «ковен роится». Старый ковен какое-то время обеспечивает поддержку более молодой группе. Разумеется, это происходит лишь в том случае, если отделение произошло естественно, по обоюдному согласию. Из самой этой оговорки следует, что далеко не всегда отделение одного Круга от другого случается запланированно.
Если подобное событие рассматривается как возможное , то глава старого ковена или Жрец, Жрица, Старший, если уклад в группе отличается от иерархического готовит себе преемника, а также "воспитывает" того или тех, кто впоследствие сможет встать во главе собственной ритуальной группы. В зависимости от принятой в традиции системы посвящений в старом ковене есть несколько членов, которые впоследствии смогут стать основателями нового шабаша. Требования к таким членам заведомо намного более высокие, например, они первыми получают посвящения, должны владеть техниками, не обязательными для остальных например, той же техникой посвящения в члены ковена. Иногда будущим жрецам и жрицам приходится выполнять какие-то особые виды работ в ковене: работу с неофитами, воспитание детей членов ковена. Однако в принципе степень близости, духовного родства и, главное! В то же время никто не стремится получить власть в этом шабаше. Эта потенциальная возможность при отсутствии жажды власти обеспечивает положение дел, при котором власть в ковене не переходит из рук в руки, но зато образуются новые группы. Если изначально организация была демократического характера, то члены старого и нового ковенов поддерживают связь, остаются друзьями. Если же вся система строится на послушании и поклонении одному персонажу, то часто роение ковенов оказывается вынужденным впрочем, от этого не менее успешным и плодотворным. Это может быть результатом серьёзных разногласий внутри группы, и разделение представляется единственно разумным выходом из тупиковой ситуации.
Разумеется, в таких случаях новый ковен не желает иметь ничего общего со старым. Но в любом вновь созданном ковене структура может отличаться от изначальной. Но главное в любом ковене — это отсутствие «балласта». Столь небольшая численность практически совершенно исключает возможность «отсидеться» за чьей-то могучей спиной, даже если такое желание и появится. Никто не может участвовать в шабаше «за компанию». Групповая работа прежде всего именно — работа, и если в данный момент группа не проводит ритуал, то это не значит, что работа приостановлена. Она постоянна. И постоянно — групповая.
Считалось, что участники шабаша так вытаптывали траву во время плясок, что она навечно переставала расти, ибо корни ее сгорали от огненных ног. Назывались такие проплешины "ведьмиными кругами" И неважно, как далеко или высоко в горах проходил шабаш - добраться туда ведьме было несложно.
Сделка с дьяволом частично предусматривала еще один дар - способность летать по ночному небу. Ведьма мазалась особой мазью, в состав которой входил жир или печень новорожденных младенцев по другим источникам - кровь летучей мыши и галлюциногены , потом выкрикивала "Взвейся вверх и никуда! Лететь она могла на метле или на спине любовника, или же совершать невидимый перелет с помощью самого Сатаны. Ведьма могла летать верхом на чем угодно - даже на пучке соломы.
Читайте также
- Шабаш ведьм и современные обряды
- Шабаш ведьм: миф или реальность?
- Ведьмино счастье, или Шабаш для "чайников"
- Дата и время проведения шабашей у ведьм
Какого числа будет Вальпургиева ночь в 2024 году
- Шабаш - что это такое? Шабаш ведьм ::
- Сбор ведьм на шабаш. Шабаш: что это такое? Где и как происходит главный Шабаш
- Шабаш ведьм – ночные полеты на метлах. Как проходит шабаш ведьм Как называется собрание ведьм
- Шабаш или Праздник ведьм - когда празднуют день Нечистой Силы
Шабаш ведьм
Только за очень серьезные проступки сам дьявол может прервать их жизнь». На специальном собрании, которое с давних времен называется шабаш ведьм, владыка преисподней расспрашивает своих подчиненных об их делах и решает, как поступить с провинившимися. Такие встречи могут произойти в любое время, но обычно случаются не реже трех раз в год. На них присутствуют не только нечистая сила , но и простые люди, которые хотят продать свою душу в обмен на богатство , славу, какие-либо магические способности. Бал полнолуния Самыми известными датами, предназначенными для подобного собрания, являются 30 апреля так называемая Вальпургиева ночь и Юрьевы дни 6 мая и 9 декабря. Зачастую происходит шабаш на Лысой горе. Это холм с огромной, ровной поляной на самой вершине, который со всех сторон окружен непроходимым для простого человека лесом.
Есть и другие горы для сборища нечисти, например, германский Брокен, или Блокула, что находится в Швеции. Предупреждение о шабаше ведьм Дьявол делает не раньше, чем за 49 часов до начала. В этом ему помогает особый гонг, звуки которого слышат все посвященные в любом уголке Земли.
Праздник отмечается в ночь с 30 апреля на 1 мая, а его кульминация приходится на полночь. Это большой шабаш. Его символ — распустившийся цветок, как правило, папоротник, а также покровительствующие празднику боги Белинос, Блодеуведд. Обычно в этот день употребляли вино и фрукты.
Шабаш Белтайн — противоположность Самхейну. Если последний был праздником смерти, то Белтайн — праздник возрождения, поэтому он неразрывно связан с сексуальностью. В этот день устраивались различные празднества, носящие откровенный эротический характер, проводились магические сексуальные обряды, изготавливались амулеты и талисманы, приносящие удачу в любви, разжигались костры, устраивались сексуальные забавы между молодыми людьми и так далее и тому подобное. Этот праздник был связан с плодородием. Альбан Хеффин Название праздника переводится как праздник дуба. Иногда шабаш также называют летним солнцестоянием, летней ночью, чуть реже — Лита. Современным же эквивалентом праздника является день св.
Традиционно шабаш отмечается примерно 21 июня, а его кульминационная точка приходится на вечерние сумерки. Его символы — дуб, дубовая ветка, омела, а покровительствующие боги — Огмиос Арианрол , Хуон, Мат. На праздничном столе во время ритуальной трапезы должны присутствовать свежие овощи, хлеб и сыр. На этот период приходится самый длинный в году день и самая короткая ночь, во время которой было принято прыгать между двумя кострами, собирать лекарственные растения, вступать в контакты с лесными сверхъестественными существами, приносить подношения дубу и прочее. Лугнассадх Название праздника переводится как праздник зерна. Иногда его также называют Лугнасад, Ламмас. Современный эквивалент — праздник Халфмас.
Он отмечается 1 августа, а его кульминационная точка приходится на полдень. Символами праздника являются хлебный колос, зерно, каравай хлеба и покровительствующие боги Луг Лугх , Ллеу Ллео. Традиционно на праздник в этот день на стол ставили хлеб, лепешки, овсяное печенье и кукурузу. Этот день непосредственно связан с хлебом, с появлением первых плодов и так далее. В этот праздник также устраивались различные спортивные состязания, приносились дары и жертвы богам плодородия.
В стародавние времена считалось, что шабаш может проходить в любой день, кроме ночи с субботы на воскресенье. Чаще всего шабаши проходили по четвергам. Основными датами для шабашей были дни языческих праздников , которые позже вошли и в христианский календарь: в Вальпургиеву ночь 30 апреля , в День всех Святых 31 октября , на Сретение 2 февраля , рождество Иоанна Предтечи 23 июня , Преображение 1 августа , в день Святого Фомы 21 декабря. В славянской традиции главные шабаши проходили в весенний Юрьев день и в ночь на Ивана Купалу 24 июня. Можно верить или не верить в реальность средневековых ведьмовских шабашей. В современной традиции они тесно связаны с восемью праздниками «Колесо года», приходящимися на самые энергетически сильные дни года. Эти дни, как правило, совпадают с древними языческими праздниками. Не все знают о существовании такого как шабаш ведьм, и что это такое вообще. Однако и в наши дни последователи магии Викка, языческих культов, люди, которые занимаются оккультизмом, проводят свои обряды во время праздников «Колеса года». Наверняка современные шабаши далеки от классического описания, скорее, сейчас это - скорее собрание магов, колдунов для обмена опытом и совместного проведения магических ритуалов. Есть и те, кто добровольно переходит на службу Дьяволу, например, ведьмы, которые продают ему свою душу, надеясь получить взамен земные блага. Ведьма всегда будет беспрекословно выполнять всё то, что ей велел Хозяин. Ведь согласно поверьям, именно полная самоотдача и повиновение Сатане, способны подарить им не только вечную жизнь, но и молодость. Достойна ли ведьма такой щедрости - решается на шабаше. Что это такое? Предлагаем узнать из нашей статьи. Шабаш - это что? Несмотря на то что приспешники Сатаны проповедуют абсолютное Зло, у них есть собственный устав, которому необходимо беспрекословно следовать. В противном случае провинившегося ждёт страшная кара. Судьба женщин, выбравших тёмную сторону , решается на ведьминском шабаше, который представляет собой своеобразное судилище. Здесь собираются для того, чтобы отчитаться за свои деяния перед Дьяволом, который будет решать их дальнейшую судьбу. Во время ночного собрания ковена утверждается план дальнейших действий. Каждая прибывшая ведьма должна выстроить собственную стратегию того, каким образом она будет досаждать людям. От того, насколько коварными и мерзкими были ее проделки, зависит судьба ведьмы на следующем ночном шабаше. Возможно, она получит одобрение Хозяина или же будет наказана вечными адскими муками. Душа на обмен В ночь шабаша на сборище слетаются не только ведьмы. Здесь находятся и вполне обычные люди , которые по тем или иным причинам решили перейти на тёмную сторону, присягнуть на верность Сатане. Однако владыку Тьмы абсолютно не интересует, с какой целью они прибыли на шабаш ведьм. Дьяволу нужна лишь их душа, которую он покупает в обмен на вечную красоту, молодость, везение и бессмертие. В ряды приспешников Сатаны вступают только добровольцы. Каждый, кто решился на сделку, должен иметь при себе священный сосуд, в который заключается душа, после чего передаётся Люциферу. После суда Каждый шабаш ведьм заканчивается настоящей вакханалией. Собравшиеся буквально сходят с ума. Ведьмы пускаются в пляс с бесами, придаются плотским утехам, после чего отправляются ужинать. В качестве десерта они предпочитают сырую конину, которая запивается кровью. Народы, проживающие, как правило, в горной местности, говорят, что шабаш - это настоящий кошмар, который не даёт местным уснуть до самого утра. Если на следующий день прийти на место ведьминского сборища, то можно обнаружить вытоптанную траву, обглоданные кости и следы, похожие на отпечатки козлиных копыт. Когда собираются ведьмы Сборище нечисти проводится несколько раз в год, в день, на который приходится православный или языческий праздник: Первый в году шабаш приходится на Коляду, которая отмечается в период с 25 декабря по 6 января. Как правило, ведьмы выбирают дату 26 декабря, если этот день не приходится в ночь с субботы на воскресенье в это время царствуют силы Добра. Следующее собрание ведьм - 2 февраля и 21 марта. Последний день апреля известен как Вальпургиева ночь, которая считается идеальной для шабаша. А 6 мая славянские народы отмечают Юрьев день, который тоже подходит для слёта нечисти. Летом ведьмы собираются всего один раз - 21 июня день летнего солнцестояние. Ровно через три месяца, 21 сентября, в день осеннего равновесия, они тоже не против организовать сходку нечистой силы. В День всех мёртвых Хэллоуин , который принято отмечать 31 октября, считается неплохим поводом устроить шабаш. Последнее судилище ведьм, продавших душу Хозяину ада, приходится на 9 декабря Юрьев день. Однако не исключены внеочередные сходки, для которых может быть выбрана абсолютно любая дата. Ведьмы готовы собраться по первому требованию Дьявола. Где проводится Мы знаем, что шабаш - это ведьминская сходка. Местом её проведения может стать любая точка на карте. Но существует главное правило - туда не должен проникнуть посторонний. Для этого, чаще всего, выбираются плоские вершины высоких гор, на которых отсутствует растительность. Склоны горы должны быть обрывистыми, а также окруженными густыми зарослями или лесом, чтобы человек не смог близко подобраться. Как многим известно, например, из русских сказок, ведьмы используют метлу в качестве своеобразного летательного аппарата. Им не составит труда добраться до самого труднодоступного места. Недалеко от украинской столицы есть гора, которая в народе называется Лысая. На её вершине никогда не росли растения, а во время правления киевских князей она была местом для пыток и показательных казней. Также здесь проводились различные языческие ритуалы. Среди местных гора пользуется дурной славой. Она считается излюбленным местом для шабаша, устраиваемого нечистью. Похожая гора есть и на территории Германии. Она называется - Брокен. Те, кому удавалось её покорить, говорят, что на самой вершине невыносимо находиться неподготовленному человеку. Там постоянно идёт снег, дуют сильнейшие ветра и просто не хватает кислорода. Местные жители уверены, что именно на вершине Брокена собираются сильнейшие ведьмы в Вальпургиеву ночь.
В случае последнего ведунья сереет лицом и ждёт наказания. Оно следует незамедлительно. Проштрафившаяся ведьма может просто исчезнуть с глаз присутствующих. Все знают, что провалилась она в геену огненную, и душа её уже корёжится в вечных муках. Если проступок первый, то Дьявол может и простить, но требует, чтобы за ведьму кто-то поручился. Если желающих не находится, то владыка сам назначает кого-нибудь из опытных ведьм присматривать за провинившейся. И выбранная владыкой ведунья очень старается, так как знает, что в следующий раз спрос будет в первую очередь с неё. После «разбора полётов» наступает следующая официальная часть шабаша. Отводится она молодым ведьмам, которые только-только ступили на эту стезю. Дьявол лично беседует с каждой и даёт отеческие наставления. Это считается как бы посвящением в ведуньи: официально признаётся её статус. Затем к грозным очам владыки спешат простые смертные, готовые продать ему душу. К их ногам бросается святой крест, и они топчут его. Потом плюют на распятие и признают десять заповедей Люцифера. Звучат они так: 1. Люби Люцифера и почитай его. Признавай Богом только его. Поноси Иисуса кощунственными словами. Презирай и ненавидь своих родителей. Убивай и грабь. Развратничай и совращай малолетних. Воруй и обманывай. Давай деньги в долг и обирай должников до нитки. Нарушай клятвы и данное слово. Возжелай чужую жену, разврати её и завладей имуществом. Таким образом, они отрекаются от церкви и обрекают себя на вечные муки после смерти. Дьявол протягивает им договор, и грешники делают на нём оттиск своего большого пальца. На этом процедура купли-продажи заканчивается. Заканчивается и официальная часть шабаша. Дьявол встаёт, хлопает в ладоши, и кресло превращается в ложе. Именно на нём владыка преисподней и лишает королеву шабаша девственности. Происходит это на глазах у всей нечистой силы. Нужно отметить, что во многих женских глазах при этом светится откровенная зависть. Дьявол и королева шабаша Покончив с приятным мероприятием, Люцифер объявляет, что теперь все могут веселиться. Ложе опять превращается в кресло, и владыка уютно устраивается в нём, зорко наблюдая при этом за присутствующими. Веселье начинаются с танцев и плясок. Затем ведьмы и демоны образовывают большой круг, причём становятся лицом не вовнутрь, а наружу. То есть лиц они друг друга не видят, так как поворачиваются спинами. Затем все начинают двигаться по круг слева направо. Сопровождается всё это музыкой довольно разнузданного характера. Постепенно нечисть впадает в экстаз.
Старинные предания – как проходит шабаш ведьм
Это искажает реальное представление о данном феномене. Научный Подход С точки зрения науки, шабаш ведьм — фольклорный или религиозный элемент, не имеющий подтверждения в виде научных доказательств существования магии или сверхъестественных явлений. Заключение Шабаш ведьм остается предметом изучения как в культурной, так и в исторической перспективе. Современный взгляд на этот феномен значительно отличается от средневековых представлений, но одно остается неизменным: шабаш всегда будет привлекать внимание своей загадочностью и необъяснимостью.
Помимо этого, данная ночь несет в себе конкретную направленность: праздник весны и плодородия. А это уже к вопросу о Белтайне. Ну вот так совпало. Собственно после канонизации Святой Вальпурги ночь и приобрела свое название. Для чего? Концов сейчас и не найдешь. Может для того, чтобы удобно было, а может и потому, что христианская церковь уж очень любила праздники языческие под себя подминать. В славянской религии 1 мая — День Живы, богини Животворящих сил природы. О ведьмах тут вообще речи не идет. У славян в принципе ведьм не было. Тут другая нечисть, которая отвечает за свое хозяйство Баба Яга, Домовой и прочее. Сегодня шабаши и подобные мероприятия мы рассматриваем скорее как атрибутику старинных рассказов и сказок. А во времена инквизиции за подобные развлечения можно было и плахой по шее схлопотать, с в костре погореть. А вот ведьмы Германии и Скандинавии праздновали эту ночь примерно так: на метлах прилетали в указанное место в определенное время, обязательно в компании собственного демона. Ну и начиналось: себя показать, других посмотреть, сексом с нечистью заняться ну как и на любой другой современной вечеринке. А вот простым смертным было вообще не до шуток в Вальпургиеву ночь.
Речь далеко не всегда идет о кровных родственниках — родство должно быть прежде всего духовным, родовым. Забавно, но «официальная наука» придерживается сходных взглядов на численность гипотетической «идеальной группы»: согласно многим исследованиям, она составляет именно 12 человек. Плюс- преподаватель. Ковен же изначально — расширенный вариант семейного объединения, и потому за численностью «голов» никто не гонится. Когда ковен становится слишком велик, то начинается процесс отделения нового ковена от старого. Тогда говорят, что «ковен роится». Старый ковен какое-то время обеспечивает поддержку более молодой группе. Разумеется, это происходит лишь в том случае, если отделение произошло естественно, по обоюдному согласию. Из самой этой оговорки следует, что далеко не всегда отделение одного Круга от другого случается запланированно. Если подобное событие рассматривается как возможное , то глава старого ковена или Жрец, Жрица, Старший, если уклад в группе отличается от иерархического готовит себе преемника, а также "воспитывает" того или тех, кто впоследствие сможет встать во главе собственной ритуальной группы. В зависимости от принятой в традиции системы посвящений в старом ковене есть несколько членов, которые впоследствии смогут стать основателями нового шабаша. Требования к таким членам заведомо намного более высокие, например, они первыми получают посвящения, должны владеть техниками, не обязательными для остальных например, той же техникой посвящения в члены ковена. Иногда будущим жрецам и жрицам приходится выполнять какие-то особые виды работ в ковене: работу с неофитами, воспитание детей членов ковена. Однако в принципе степень близости, духовного родства и, главное! В то же время никто не стремится получить власть в этом шабаше. Эта потенциальная возможность при отсутствии жажды власти обеспечивает положение дел, при котором власть в ковене не переходит из рук в руки, но зато образуются новые группы. Если изначально организация была демократического характера, то члены старого и нового ковенов поддерживают связь, остаются друзьями. Если же вся система строится на послушании и поклонении одному персонажу, то часто роение ковенов оказывается вынужденным впрочем, от этого не менее успешным и плодотворным. Это может быть результатом серьёзных разногласий внутри группы, и разделение представляется единственно разумным выходом из тупиковой ситуации. Разумеется, в таких случаях новый ковен не желает иметь ничего общего со старым. Но в любом вновь созданном ковене структура может отличаться от изначальной. Но главное в любом ковене — это отсутствие «балласта». Столь небольшая численность практически совершенно исключает возможность «отсидеться» за чьей-то могучей спиной, даже если такое желание и появится. Никто не может участвовать в шабаше «за компанию». Групповая работа прежде всего именно — работа, и если в данный момент группа не проводит ритуал, то это не значит, что работа приостановлена. Она постоянна. И постоянно — групповая. Кстати, поэтому многие и предпочитают работать одни: не всякий выдержит параллельную индивидуальную работу над собой, постоянное самосовершенствование и отлов тараканов коллективных. В любой момент времени любой член шабаша теоретически должен быть готов собраться в течение трех минут и отбыть в направлении кого-то из «семьи» для решения проблемы. Доходит до того, что в случае неприятностей в первую очередь звонят не в скорую и не в пожарную команду, а жрице. Ясно, что в таких обстоятельствах тем, кто категорически не любит напрягаться, приходится ой как тяжело. И впоследствии они либо учатся думать не только о себе, но и стоять на защите всех остальных, быть готовым в любой момент обеспечить помощь в той сфере, где они компетентнее других, либо покидают ковен. В каждом объединении ведьм естественно существует система «кругов», степеней посвящения. В отличие от социальной лестницы восхождение внутри этой иерархии не может быть целью любого из членов ковена. Практиковать магию можно в полном объеме, не являясь ни жрецом, ни жрицей.
Тыква олицетворяет голову Врана Благословенного. Обычно в этот день употребляли картофель, красное вино, красное мясо, морковь, тыкву, яблоки. В праздник Самхейна завеса между мирами становится такой тонкой, что маги и сверхъестественные существа могут без проблем переходить из одного мира в другой. Кельты отмечали Самхейн как праздник нового года. Для всех мистиков — это один из самых значимых шабашей, к нему обычно приурочиваются наиболее важные ритуалы и церемонии. Также в эту ночь проходила так называемая Дикая Охота — опасное магическое испытание, во время которого маг вступал в состязание со стихийными духами. Если он проигрывал — то расплачивался собственной жизнью или оставался калекой, но если выигрывал — то получал различные паранормальные способности и тайные знания. На такое испытание отваживались не все маги, так как считали его очень опасным. Традиционно в этот праздник разжигались костры, проводились различные «яблочные игры», устраивались небольшие карнавалы и так далее. В этот день обязательно нужно было приносить дары и жертвы умершим, так как бытовало мнение, что если этого не сделать, то они пересекут границу между миром живых и миром мертвых и начнут сеять зло. Такая связь с миром мертвых связана с тем, что с началом ноября наступало самое тяжелое время для человека — зима, природа как бы умирала. Альбан Артан Название шабаша переводится как Возрождение солнца. Это середина зимы, день зимнего солнцестояния. Иногда его также называют Ноль. Современным эквивалентом праздника является Рождество Христово, Святки. Он отмечается примерно 21 декабря, а его кульминационная точка приходится на рассвет. Шабаш считается малым. Его символами выступают святочное дерево или оленьи рога, а также покровительствующие празднику боги Кернуннос, Мабон. Традиционно на праздник подавали белое вино, белые лепешки, горькие травы. Этот шабаш приходится на самый короткий день в году. С этого момента солнце будет все больше и больше набирать силу. На этот праздник было принято устраивать различные гулянья, поцелуи под омелой, звонить в колокольчики, наряжать деревья и так далее. Имболк Название праздника переводится как праздник свечей, хотя в некоторых источниках указывается, что дословно слово имболк переводится в молоке.
Шабаш Ведьм: От Древних Времен до Современности
В шабаш ведьм на Лысой горе начали верить и православные, причем в каждой местности была своя Лысая гора и собственные варианты предания. Сегодня, равно как и ежегодно каждую первую пятницу марта, в мексиканском городке Катемако проходит Конгресс ведьм, на который по традиции приезжают все, кто считает себя наделенным сверхъестественными способностями и умением врачевать. Шабаш ведьм в первую очередь – это судилище, на котором Сатана выносит свой вердикт, кто достоин дальше жить в мире людей, а кто канет в небытие. Хоть между славянскими и западноевропейскими ведьмами и были некоторые различия, но была одна общая вещь — это шабаш. История шабаша ведьм Шабаш ведьм стал известен благодаря средневековым представлениям и поверьям о ведьмах.
Что такое шабаш?
Гора Брокен в Германии, также известная как Блоксберг, исторически считалась местом шабаша ведьм в Вальпургиеву ночь. Мировую же известность немецкие ведьмы получили, видимо, благодаря Гете, описавшему, как Мефистофель привозит на шабаш Фауста. Картина, изображающая шабаш ведьм Шабаш ведьм на Лысой горе.
Что такое Вальпургиева ночь и как связаны шабаш ведьм и христианская святая
Что такое шабаш ведьм Торжественное сборище ведьм и колдунов, которое обычно происходит ночью называется шабаш. Во время подготовки к шабашу ведьм, ведьмы также организовывают различные активности, которые помогают создать дружественную и веселую атмосферу. Люди утверждают, что она принадлежит демону по имени Антессер, который в день шабаша доставляет на её вершину ведьм. Ведьмы отправлялись на шабаш, а простые люди прятались по домам от греха подальше. Шабашем называют сборище последователей Дьявола – ведьм, колдунов, всех, кто служит силам Зла.
Что такое Вальпургиева ночь и как связаны шабаш ведьм и христианская святая
Среди практиков оккультизма хорошо известно, что магические действия выполняемые группой гораздо эффективнее, в то время как усилия одиночки могут дать только умеренный эффект. Старое изречение "Сила в количестве" особенно верно в деле магии. Однако, существует оговорка, что во-первых, группа должна быть одинаково мыслящей, то есть все должны испытывать симпатию друг к другу, иметь общую веру и эмоциональную связь и, во-вторых, каждый из членов шабаша должен иметь талант к магии и стремление к его реализации. Это вовсе не означает, что нужно культивировать непреклонный фанатизм среди членов группы, а скорее означает, что нужно использовать полностью свои способности: во - первых - настроить мозг на выполнение задачи и, во-вторых - дать волю воображению в определенных пределах. Все члены шабаша должны очень хорошо знать магию теоретически и практически, хорошо владеть четырьмя силами колдовской пирамиды. Чем более магически силен каждый член шабаша, тем могущественнее шабаш, который становится чем-то "нечто существующим" в реальности некоей сущностью. Если в шабаш привносится достаточно энергии пирамиды и она объединяется за счет сильной эмоциональной связи между членами шабаша, то, как считают ведьмы, формируется объединенный фонд или эмоциональный вихрь магической энергии, который если он поддерживается регулярным исполнением ритуала , становится не только "энергетическим банком", из которого члены шабаша могут черпать дополнительные силы, но и создается коллективное подсознание как независимая сущность.
Это разумное объяснение причины формирования большинства оккультных групп. Все они действуют секретно. Специальные ритуалы и символы, присущие каждой группе, скрываются от непосвященных не столько из-за страха, что силы шабаша будут оскорблены, сколько из-за того, что непосвященный человек, который подключается к группе со своими собственными установками, вызывает диссонанс, сводит на нет всю кропотливую, тонкую работу, заключающуюся в создании "сущности" шабаша ведьм. Это особенно важно в случае, когда незваный гость будет враждебно или скептически настроен. Если в шабаше уже есть три лидера, то можно принять еще десять других членов. Там, где число членов группы растет и начинает превышать положенное количество, формируется новый шабаш, который отделяется от первоначального.
Для шабашей ведьм, в которых поклоняются восточным божествам с их сосредоточенностью на сексуальных аспектах колдовства, идеально сформированной считается группа, состоящая из лидера и шести пар женщин и мужчин. В таких шабашах требуется, чтобы посвящение в шабаш или какое-либо таинство совершались противоположными полами; мужчина посвящает женщину или наоборот. Единственным исключением может быть случай, когда родитель посвящает ребенка. Однако в других областях колдовства это правило не соблюдается. По традиции, места, где собираются шабаши ведьм, должны быть на расстоянии не менее трех миль друг от друга. Это, вероятно, происходит частично от старого обычая, касающегося территориальных прав.
Место шабаша с некоторой территорией вокруг называется владениями шабаша. Частично же обычай располагаться подальше друг от друга объясняется былыми преследованиями, когда малая численность шабаша считалась мудрой предосторожностью. Подобным образом необычное число, тринадцать членов, может иметь такое-же обоснование, хотя существует много магических объяснении этого числа, ничуть не менее важных. Например, существование полных тринадцати лун в лунном году. Некоторые современные ведьмы утверждают, однако, что тринадцать имеет более прагматический смысл, так как это самое большое число людей, которые могут без неудобств втиснуться в девятифутовый круг.
Читатель должен помнить, что, выйдя за ворота средневекового города или отойдя несколько шагов от крайнего дома деревни, путник в XVI или XVII веке, да, в общем-то, и в совсем недавние времена, оказывался в местах, где присутствие людей никак не проявлялось. Если после захода солнца лакей с факелом был необходим для того, чтобы добраться куда-либо в пределах Лондона, Рима, Парижа, Мадрида и других великих европейских городов [296], то можно представить, себе, насколько пустынной, темной и опасной представлялась современникам сельская местность! Нередко ведьмам на пути к месту проведения шабаша приходилось пользоваться фонарями. Ученый Бартоломео де Спина [297] в своем «Tractatus de Strigibis et Lamiis» Венеция, 1533 пишет, что некий крестьянин, живший в Клавико Малагацци, в округе Мирандолы, имел обыкновение вставать по утрам весьма рано и отправляться в близлежащую деревню. И вот как-то раз, в три часа, перед рассветом он вступил на пустынную дорогу, отделявшую его от места назначения. Вскоре он неожиданно заметил большое количество огней, которые мелькали там и сям, и, приблизившись, понял, что видит большое количество людей, преимущественно женщин, которые двигаются в некоем фантастическом танце. Другие подобно тому, как это происходило бы на деревенском пикнике, лакомились изысканной едой и попивали крепкое винцо. Слышалась грубая музыка сельской волынки. Как ни странно, за все это время не было произнесено ни слова. Люди кружились в танце, ели и пили в странном и значительном молчании. Видя, что многие без всякого стыда предаются самому дикому разгулу и тут же, ничем не сдерживаемые, совершают непристойным образом известный акт, ужаснувшийся наблюдатель понял, что попал на шабаш. С пылом перекрестившись и произнеся молитву, крестьянин быстрым шагом направился подальше от проклятого места, однако перед этим он смог опознать некоторых из присутствовавших, которые жили поблизости и были известны как люди, творившие зло, и находились и так уже под подозрением в колдовстве. Ведьмы, очевидно, заметили его присутствие, но не придали ему значения, во всяком случае, они даже не сделали попытки его преследовать. В другом случае фра Паоло де Каспан, доминиканец, известный своей ученостью и благочестием, сообщил, что Антонио де Палавичини, сельский священник той же епархии, что и Каспан, в приходе Вальтеллина, месте, зараженном магией, торжественно заявил, что когда незадолго до рассвета он отправлялся служить мессу в церковь, находившуюся недалеко от деревни, то увидел через просветы в деревьях проходившее при свете фонарей собрание мужчин и женщин, сидевших в круге. Действия их не оставляли сомнений в том, что это были ведьмы, проводившие некие запретные церемонии. В обоих случаях фонари не имели какого-либо символического значения для участников шабаша, а всего лишь исполняли обычные функции подсобных приспособлений. Очень часто, отправляясь на местный шабаш, ковен ведьм собирался в полном составе сразу за деревней, и затем уже они вместе шли к назначенному месту. Делалось это в целях обеспечения секретности. На это указывает знаменитый ученый Бернард Комский: «Когда они пешком направляются в некое место неподалеку от деревни, то по пути весело беседуют» [298]. О том, что участники шабаша направлялись на него пешком, нередко говорится в тексте судебных протоколов. Боге, особенно точный в деталях, пишет: «Тем не менее, колдуны иногда идут на шабаш пешком, и так оно обычно и бывает, когда его собираются проводить недалеко от своего поселения» [299]. В ходе допроса, проведенного 17 мая 1616 года, Бартолеми Минге из Бреси, молодой человек 25 лет, обвиняемый с семнадцатью другими, «в ответ на вопрос, где проходил последний шабаш, на котором он присутствовал, отвечал, что это место находится по направлению к Биллькрону, на перекрестке с большой дорогой, ведущей в Экс, в приходе Сент-Суланж. Его спросили, как он туда попал. Он отвечал, что пришел пешком». В литературе поднимался тонкий вопрос о том, были ли те, кто направлялся на шабаш пешком, виновны в той же степени, как те, которых переносил туда дьявол. Де Ланкр считает, что «в действительности отправиться на шабаш пешком для мага преступление столь же тяжкое, как если бы по его просьбе он был бы перенесен туда дьяволом». Ездили они из Эдинбурга в Мюссельбург и обратно, 7 сентября 1648 года. В этом призналась женщина, находясь в тюрьме, причем добавила, что «она и ее брат заключили договор с Дьяволом». Туда она и приехала на коне в сопровождении своего крестного сына Джона Купера». Один мальчик признался, что «для совершения путешествия он взял отцовского коня с луга, где он пасся» [304]. По его возвращении одна из ведьм ковена позволила коню пастись на своих угодьях, и там он и был на следующее утро найден отцом мальчика. В народном сознании ведьмы, безусловно, ассоциируются с помелом, с помощью которого они совершают головокружительные полеты высоко в небе. Такое представление было распространенно во всех странах и во все времена. Помело определенно происходит от древних магических посохов и палочек, которые также можно было использовать для перемещения в пространстве. Дерево для них очень часто бралось от орешника, ведьмовского дерева, хотя во времена де Ланкра маги Южной Франции предпочитали «Souhandourra», Сornus san-guinea, иными словами, кизил. Среди урагана и бури в самом сердце темного шторма струился поток ведьм, восседающих на своих метлах, быстро двигаясь к месту предполагаемого шабаша, их крики и злобный смех заглушали рокот стихий и смешивались во внушающем страх диссонансе с безумным воем воздушных потоков. Ведьма, вылетающая в трубу Очень важным представляется мнение об этих поверьях известного и эрудированного бенедиктинского аббата Регинона Прюмского 906 , который в обширном труде «De ecclesi-asticis disciplinas» пишет: «Не следует утаивать, что некоторые женщины, полностью отошедшие от веры и воспоследовавшие за Сатаной, соблазненные иллюзиями и фантастическими видениями, насылаемыми демонами, твердо верят и открыто утверждают, что глухой ночью они скачут на неких зверях вместе с языческой богиней Дианой и бесчисленными ордами других женщин и что в эти тихие часы они проделывают весьма большой путь и повинуются ей как своей повелительнице, и в некие иные ночи их вызывают, чтобы они поклонились ей и воздали должное» [305]. Иногда ведьмы ездят на венике или помеле, иногда на животных, и полету по воздуху, как правило, предшествует натирание магической мазью. Существуют различные рецепты этих мазей, интересно, что в них, как правило, включались смертельные яды — аконит, белладонна и болиголов [306]. Хотя в известных случаях использование подобных натираний и могло дать известный физиологический результат, лучше всего о причинах их употребления говорит Дельрио: «Дьявол в состоянии перенести их на шабаш без употребления мази, как часто он и делает. Но по ряду причин он предпочитает, чтобы они использовали эти натирания.
Фото: unsplash. Когда-то календарь был иным, и дата отличалась у разных народов. Но суть была одна: разгул нечистых сил на фоне расцветающей природы. Ведьмы отправлялись на шабаш, а простые люди прятались по домам от греха подальше. И всегда находились те, кто пытался обращать энергетику Вальпургиевой ночи в свою пользу. Снимаем негативную карму Для самых смелых способ такой: с наступлением темноты уйти в лес и бодрствовать до рассвета. Ради безопасности не стоит устраивать шабаш в одиночку, лучше позвать единомышленников.
Поверье о том, что на Руси в ночь на 1 мая ведьмы собираются на шабаш, существует до сих пор. Шабаш колдуньи устраивали на Лысой горе такое место действительно есть в Белгородской области. После принятия христианства на Руси богиню Живену заменили на святую Параскеву Пятницу. С приходом нового строя он переименован в Праздник весны и труда. Названия меняются. Суть остается. Все собираются 1 мая и что-то отмечают. Сергей Грачев.
Значение слова «шабаш»
это собрание коллективных групп ведьм, отсутствие массовых обвинений означает, что итальянская популярная культура была менее склонна верить в существование Black Sabbath. Шабаш ведьм в 2024 году будет особенным, потому что он совпадает с полнолунием и солнечным затмением, что усиливает магическую энергию. Шабаши ведьм часто упоминаются в книгах по магии, однако, мало кто решается всерьез углубиться в эту тему.