В дагестанских языках, за исключением аварского, отсутствует разница между гласными [о] и [у], поэтому некоторые билингвы переносят эту особенность и на русскую речь, превращая «куст» в «кост», «путь» в «поть». Одним из основных различий между Чечней и Дагестаном является этнический состав населения. Чечня, в отличие от Дагестана, более независимая республика, что позволяет ей иметь больше политической и экономической свободы. В чем отличия и особенности Чечни и Дагестана — две республики в Кавказском регионе.
Как дагестанцы и чеченцы относятся друг к другу
Чечня, в отличии от Донбасса, получила независимость в 90-е годы по Хасавюртовскому соглашению. В ЧЕМ РАЗНИЦА? Сравнение чеченцев и ингушей: чем отличаются и что общего. В Чечне и Дагестане весьма разнится общественно-социальная структура. Чечня, в отличие от Дагестана, имеет более единую этническую группу — чеченцев, которые говорят на чеченском языке. Чечня, в отличии от Донбасса, получила независимость в 90-е годы по Хасавюртовскому соглашению. Сегодня посмотрим на отличия жизни людей в Чечне и в Дагестане на конкретных примерах с фотографиями.
Палестина разъединяет? Чечня и Дагестан по-разному отреагировали на конфликт
Чем отличаются чеченцы от дагестанцев, и что между ними общего? Власти Чечни и Дагестана в конце января договорились о демаркации границы между республиками. Республику Дагестан действительно многие считают очень сильно непохожим на другие российские губернии. «Что касается Чеченской Республики и Дагестана, то связь между нашими регионами имеет богатую историю. Чечня, в отличии от Донбасса, получила независимость в 90-е годы по Хасавюртовскому соглашению.
Кавказская демократия: почему Дагестан не повторил путь Чечни
- KMSAuto Net 2024-2025 – для Windows 7-10-11 и без вирусов
- Дагестан и чечня: какие отличия между их жителями?
- Что такое KMS Tools
- Спорная граница: что делят дагестанцы и чеченцы
- «Чечня и Дагестан висели на волоске»: кому нужен конфликт на Кавказе
Chechnya i dagestan razlichiya
Кроме того, в чеченском языке глагол имеет больше наклонений, при этом одно только повелительное используется в речи в пяти видах. Поэтому, чеченец при использовании глагола в вежливом повелении обязательно добавляет «пожалуйста»: «Пожалуйста, говори! Но не только эти особенности выдают чеченца, говорящего по-русски. Русский язык чеченцы изучают еще в школе наряду с родным, поэтому при общении на русском акцент почти не слышен. И все же особенность фонетики чеченского языка выдает чеченца с головой. Как объясняет профессор, преподаватель и доктор филологических наук Зулай Хамидова, согласные в чеченском всегда твердые, поэтому русское «дети» чеченец произносит как «дэты».
Другая характерная примета — ошибки в использовании рода, которые объясняются отсутствием в чеченском языке категории родовой принадлежности. Вместо русского рода мужского, женского, среднего и общего в чеченском категории грамматического класса — от первого до шестого. Поэтому ошибочно чеченец может сказать «маленькая мальчик пошла» или «высокий женщина сел». Дагестанское аканье Доктор филологических наук Мугума Чеерчиев в монографии «Функциональная характеристика гласных дагестанских и русского языков» обращает внимание на фонетические особенности, которые помогают понять, что говорящий по-русски — дагестанец. Так, не во всех дагестанских языках есть фонема «о» — нет такого звука в даргинском, лакском, лезгинском и табасаранском языках.
Странно говорить "даже", но этой действительно для меня была уникальная ситуация. Там от подобных картин быстро отвыкаешь и какие-нибудь джинсы вызывают удивление. А еще удивление вызвали свадебные платья. В то время, как в чеченских магазинах стояли образцы с длинными рукавами и все теми же покрывающими волосы головными уборами...
В Дербенте в витринах красовались обычные платья, привычные нашему глазу. Довольно открытые и на любой вкус: Читайте также: Детская люлька на кладбище в Дагестане Или Могилы шахидов - святое место место для дагестанцев.
Поэтому, чеченец при использовании глагола в вежливом повелении обязательно добавляет «пожалуйста»: «Пожалуйста, говори! Но не только эти особенности выдают чеченца, говорящего по-русски. Русский язык чеченцы изучают еще в школе наряду с родным, поэтому при общении на русском акцент почти не слышен. И все же особенность фонетики чеченского языка выдает чеченца с головой. Как объясняет профессор, преподаватель и доктор филологических наук Зулай Хамидова, согласные в чеченском всегда твердые, поэтому русское «дети» чеченец произносит как «дэты».
Другая характерная примета — ошибки в использовании рода, которые объясняются отсутствием в чеченском языке категории родовой принадлежности. Вместо русского рода мужского, женского, среднего и общего в чеченском категории грамматического класса — от первого до шестого. Поэтому ошибочно чеченец может сказать «маленькая мальчик пошла» или «высокий женщина сел». Дагестанское аканье Доктор филологических наук Мугума Чеерчиев в монографии «Функциональная характеристика гласных дагестанских и русского языков» обращает внимание на фонетические особенности, которые помогают понять, что говорящий по-русски — дагестанец. Так, не во всех дагестанских языках есть фонема «о» — нет такого звука в даргинском, лакском, лезгинском и табасаранском языках. По этой причине дагестанцы часто акают, произнося даже ударную «о» как «а».
Ее ключевые фигуры могут занимать разные позиции: быть министрами, директорами дагестанских филиалов крупных госкомпаний, главами районов и т.
Кто-то может быть депутатом Народного собрания, кто-то проводит туда своих родственников. В правительстве были случаи перехода министерских должностей от одного члена влиятельной семьи к другой. После 1999 года Дагестан явно двинулся в сторону той системы, которая позднее была построена в послевоенной Чечне. Эта система стоит на двух китах: полном контроле над регионом со стороны узкой группы элиты и жестком разделении местного ислама на «лояльный» и «нелояльный». Но если в Чечне такую систему удалось реализовать в полной мере другой вопрос — надолго ли и с какими рисками в случае ее ослабления , то в Дагестане попытки ее создания привели к очень неожиданным результатам. Недочеченизация В той части дагестанской элиты, которая после событий 1999 года получила федеральный ярлык на власть в регионе, так и не удалось установить полноценного единоначалия. Она по сей день осталась разделенной на группы, тяготеющие к разным лидерам.
Это разделение не всегда было этническим. Вспоминается анекдотический случай, когда в республике конце 2000-х ставленник одной группировки в составе местной элиты сменил ставленника другой группировки на посту руководителя регионального управления Федеральной налоговой службы. Уволенный чиновник был по национальности лезгин, и когда был организован протест против его отставки, с перекрытием улицы возле главного здания налоговиков в Махачкале, московские СМИ поспешили написать о «демонстрации лезгинского населения». Знающие люди в связи с этим шутили, что на улицу вышли «лезгины всех национальностей». Другой «нечеченской» особенностью дагестанской элиты стало то, что она, хотя и замкнула на себя многие бюджетные потоки и наиболее хлебные должности, тотального контроля над хозяйственной жизнью республики не установила. Тому могло быть несколько причин: и отвлечение сил на «внутривидовую» борьбу между местными группами влияния, и то, что в Дагестане в отличие от Чечни с первых постсоветских лет выживали и развивались целые сектора неформальной экономики сельское хозяйство, строительство, сфера обслуживания. Они научились существовать без государства и сопротивляться попыткам власти прижать их к ногтю.
К примеру, фермеры могли работать на земле, никак официально за ними не закрепленной, без шансов на сельхозкредиты, субсидии и другие государственные блага, но при этом гарантированным ответом на попытки государства передать в другие руки их поле или пастбище был массовый митинг у здания правительства — и во многих таких случаях власти отступали. Вся хозяйственная жизнь республики оказалась поделенной на два непересекающихся мира: тот, который элита смогла сделать источником своей ренты, и тот, который оказался вне ее непосредственного контроля. В сферу жестко охраняемых интересов местной бюрократии вошли, например, операции с участками под застройку, контроль над розничными рынками, система сбора коммунальных платежей. Мэр Махачкалы, ныне всероссийски известный сиделец Саид Амиров, не допускал появления в городе маршрутных такси, не уплачивавших соответствующих взносов. Зато в строительство и производство стройматериалов вход был в целом открыт и для предпринимателей, не связанных с наиболее могущественными персонами региона. То же наблюдалось в сельском хозяйстве, в производстве обуви. То есть экономика включала в себя территорию элит и территорию свободы.
На последней конкуренции даже побольше, чем во многих других регионах. В той же Махачкале, например, по-прежнему работают десятки не зависящих друг от друга застройщиков, тогда как в некоторых других северокавказских столицах доступ на этот рынок имеют всего три-четыре компании. Еще одной особенностью системы, сложившейся после 1999 года, была относительная свобода СМИ, также сохранившаяся до сих пор и по нынешним временам удивительная для российского региона. Но здесь причина была не в том, что элите были неинтересны СМИ, а в том, что дагестанская элита была и остается многоглавой и каждой голове хочется иметь свой телеканал, а если не получается, то хотя бы газету. Еще более неожиданные — и далекие от «чеченских» — результаты дало изменение исламской политики дагестанских властей, наступившее после 1999 года. После нападения экстремистов власти республики не могли не активизироваться в религиозной сфере. Требование такой активизации шло и сверху, от федерального центра, считавшего религиозный радикализм одной из ключевых проблем Дагестана, и снизу, от граждан, после вторжения боевиков и ряда громких терактов видевших в радикалах серьезную опасность.
Но вопрос был в том, как именно активизируется власть. Был избран вариант тотальной поддержки Духовного управления мусульман Республики Дагестан. Руководители этой структуры были на тот момент и остаются по сей день твердыми сторонниками суфизма, то есть того самого течения, о поддержке которого в противовес радикальному исламу заявило в 1999 году руководство Дагестана. Верхушка Духовного управления сформировалась в основном из последователей известного в регионе шейха Саида-эфенди Чиркейского его учеником был муфтий Абубакаров, убитый в 1998 году. Борьба экстремистов с «чиркейскими» не выдумка, а реальность, что показало в том числе и убийство самого шейха Саида-эфенди террористкой-смертницей в 2012 году. В этом плане поддержка Духовного управления со стороны властей выглядела естественной. Но проблема была в том, что дагестанский ислам не делится без остатка на последователей Саида-эфенди и сторонников вооруженного джихада.
Приведу лишь один пример, показывающий, насколько сложную мозаику на деле образуют дагестанские исламские течения. В городе Хасавюрт на границе с Чечней более десяти мечетей. Имам лишь одной из наиболее крупных мечетей четко позиционирует себя как последователь шейха Саида-эфенди. Две крупные мечети по составу прихожан в основном однонациональные — чеченская вообще же чеченских мечетей в городе несколько и кумыкская. У этих народов в Дагестане есть свои религиозные авторитеты и свои внутриисламские разделения. Есть в городе известные мечети, имамы которых четко противопоставляют себя суфизму, но при этом работают в легальном поле. Наконец, в центральной мечети города и в связанном с ней исламском университете доминирует достаточно редкое для северокавказского ислама религиозно-философское течение — ашаризм, адепты которого занимают серединную позицию в споре сторонников и противников суфизма.
С некоторыми поправками сходный расклад наблюдался в исламском сообществе Хасавюрта и сразу после 1999 года. Религиозную пестроту можно увидеть не только в крупном, по местным меркам, городе, но и в селе с двумя-тремя тысячами жителей. В некоторых таких селах имеется по две или три религиозные «партии», ведущие борьбу как за контроль над мечетью, так и за доминирующую роль в селе в целом.
Разница между Чечней и Дагестаном: особенности и характеристики
К удивлению и осуждению самих местных жителей, в городе масштабно и весело отметили спортивный фестиваль с национальным колоритом «Сабля Шамиля». Отовсюду слышался громкий смех, у участников и гостей были счастливые и довольные лица», — прокомментировал поразивший лично его факт житель Махачкалы Заурбек Магомедов. Санкционированная молитва и митинг без санкций Дальнейшие события в зоне палестинско-израильского конфликта показали: Дагестан и Чечня — это две большие разницы. И эту разницу можно легко заметить в способах региональных и муниципальных властей взаимодействовать с населением, задавать тон в актуальной повестке дня. Вслед за атакой Израиля на больницу в Газе 17 октября по неточным данным, погибли до 500 человек, среди них много женщин и детей в Грозном организовали коллективный намаз. На удар по больнице, новую массовую гибель людей в Газе отреагировали и в Дагестане. Но что же в своей скорби противопоставили дагестанцы соседям из Чечни? В Махачкале на несанкционированный митинг на площади Ленина под «белым домом» вышли не более 50 человек.
Там же, по некоторым данным, отдельным гражданам сразу же вручили повестки в военкомат. Фото: 1MI Молодых людей силовики забирали в полицию для выяснения всех обстоятельств по имеющемуся у них правовому предлогу. Участники акции не добились разрешения на ее проведение у органа местного самоуправления. Представители мэрии при этом заблаговременно направили в правоохранительные органы сообщение о планируемом «выходе».
Девушки все в платках, платьях с длинными рукавами, одежда на них дорогая и красивая. Хочешь увидеть, как живет население — иди на рынок. Мы тоже решили посмотреть рынок в Грозном.
Это вот такой настоящий чеченский рынок. Даже объяснить не могу. Образу жизни в чеченском доме полностью соответствует и рынок. Женщины и мужчины — отдельно. У нас на рынках, даже будучи очень голодным, боишься покупать еду. А здесь кормят как в ресторане. Чеченские женщины настолько проворные и настолько чистоплотные, даже не скажешь, что это рынок.
Национальное блюдо чеченцев — жижиг-галнаш галушки. Из баранины или говядины готовят наваристый бульон, затем в нем варят крупно нарезанную лапшу. Заказываешь одно блюдо — приносят три: мясо с лапшой, бульон и картофельный соус. И соус не в крошечной посуде с наперсток, как у нас, а в пиале, как отдельное блюдо. Объемы порций впечатляют — едой на четверых можно накормить половину полка солдат. Кушают здесь добротно. Из этой же муки пекут пироги — «чуднаш».
Также здесь широко распространены блюда из вяленого мяса. В основном едят баранину, а субпродукты, которые у нас совсем не используют, считаются деликатесом и идут на ура. Есть «казы баараш» — рубец, начиненный субпродуктами. Чеченцы едят хорошо, поэтому и сами крупного телосложения. Татары, действительно, мелковаты. На базаре, когда искал платье маме в подарок, заметил, что здесь одежда для женщин пожилого возраста начинается с 50-го размера. Крупные живут здесь люди!
Продавщица на базаре, услышав мою просьбу дать маленький размер, посмеялась и ласково спросила: «На каком языке говорите? Гостеприимность чеченцев бросается в глаза и на базаре. Здесь все очень вежливые. И очень много кошек! Люди всегда готовы помочь. Зашли в одно кафе, а меню оказалось японским, ничего не понравилось. И работник кафе, совершенно не ленясь, не считая для себя сложным или трудным, объяснил, где можно найти национальную кухню.
На улице мужчина очень обрадовался, что мы «свои, мусульмане», и научил, где найти вещи по более низким ценам. Вот такая благожелательность здесь на каждом шагу. Чеченцы люди очень приветливые, открытые, это видно даже по их лицам. Почитают семью, очень любят детей — не упустят возможности дать им какой-нибудь гостинец. Они очень большие. Например, в Рошни-Чу — селе, где по переписи проживают 6 тысяч человек, — мечеть такая большая, почти как в Челнах! Кроме того, на каждой улице своя мечеть.
И они совсем не похожи на наши. У нас острые минареты, а здесь здание кубической формы с куполом на крыше. Вот такой стиль. На одном здании четыре изображения. Вообще, в Чечне везде тебя сопровождают эти портреты и надпись «Ахмат — Сила». Она на всех зданиях, машинах, внутри зданий, на гостиницах, башнях, флагах. Даже камнями на склонах гор были выложены эти слова.
Если честно, это начало меня утомлять. Спросил у местных, что они думают по этому поводу, но они говорить на эту тему не захотели. Я не стал настаивать. Еще одна особенность — вывески религиозного содержания. Едешь на машине, на обочине табличка со словом «Астагъфируллах», естественно, на их языке. Кстати, у населенных пунктов есть также и чеченские названия, они обязательно пишутся наряду с русским, на собственном алфавите. Вообще, раньше на Северном Кавказе языком общения был татарский, и Лермонтов об этом писал.
Тюркские следы сохранились также в названиях деревень — многие из них заканчиваются на «юрт» йорт - дом : «Алхан-юрт», «Ножай-юрт», «Мескер-юрт»... По официальным данным, в Чеченской республике сейчас проживает 1,5 миллиона человек. В 1990-м году населения было 1,1 миллиона. Хотя после войны отсюда уехало практически все русское население, и на войне многие погибли, население не идет на убыль. Объясняют это высокой рождаемостью в последние годы. Но в самих городах, если честно, такого ощущения нет.
Самое главное — они живут на Северном Кавказе друг рядом с другом. У них одна вера — ислам. Но, несмотря на множество сходных черт есть между ними и множество различий. Пришло время разобраться, чем чеченцы отличаются от дагестанцев.
Различия в принятии ислама В городе Дербенг, который находится на юге Дагестана, до наших дней сохранились могилы арабских воинов, пришедших на новые земли и обратили местных жителей в ислам. Это произошло в седьмом веке. Стоит отметить, что новая вера здесь прижилась не мгновенно, ее укоренение происходило на протяжении нескольких столетий. На территории современной республики существовали разные феодальные государства, которые принимали ислам в разное время. На это влияло то, как активно работали мусульманские проповедники, и насколько целесообразно было принимать новую религию с политической точки зрения. Исламизация чеченцев началась только три столетия назад. Это было связано с тем, что местные народы консолидировались в борьбе с колонизатором — с русскими. О молодости ислама в Чечне писал в 1829 году Пушкин, который был на Северном Кавказе во время русско-персидской войны. Писатель был уверен, что если православная церковь постарается, то местные народы можно обернуть в христианство. Кстати, Пушкин считал здешние народы «дикими».
И это всего двести лет назад. Язык Чеченцы и дагестанцы относятся к одной языковой семье — к кавказской. Тем не менее, они не смогут понять друг друга. Да, у них общие корни, но их ответвление случилось так давно, что за долгое время народы преодолели приличный исторический путь, который не всегда был связан с Северным Кавказом. Многие ученые сходятся во мнении, что чеченцы — это прямые потомки хурритов, которые проживали в Междуречии и на Ближнем Востоке пять тысяч лет назад.
А между тем существуют приметы, которые помогают безошибочно определить, представитель какой национальности перед вами. Кратко о сходствах и отличиях И чеченский, и дагестанский относятся к большой группе нахско-дагестанских языков, которые в научной литературе называют «восточнокавказскими» языками коренного населения Дагестана, Чечни и Ингушетии. Чеченский наряду с ингушским входит в подветвь нахских языков и имеет 7 диалектов. С дагестанским языком всё сложнее. Например, живущие на юге Дагестана лезгины имеют свой язык лезгинский с тремя наречиями — кюринским, самурским и кубинским. В Дагестане также проживает много аварцев, даргинцев, кумыков — каждый народ имеет свой язык с большим количеством наречий и диалектов. Ты мне не выкай! Не стоит обвинять чеченца в неуважении, если он обратится к незнакомцу на «ты». Дело в том, что местоимения «вы» в чеченском языке нет. Форма «хью» употребляется в двух значения — и «вы», и «ты». Вот и забывают чеченцы о русском «вы».
РУБРИКАТОР
- Дагестан - это какая страна? Самые частые вопросы про дагестанцев
- Почему Чечня и Дагестан по разному отреагировали на войну Палестины с Израилем
- Исторический контекст и культурное наследие
- Дагестан и чечня в чем разница
- Chechnya i dagestan razlichiya
- История Северного Кавказа
Современная Чечня: что изменилось и чем удивляет республика. Часть вторая
Кардинальное отличие Чечни и Дагестана: чистота, качество дорог, количество отелей, свежесть построек. По переговорам об установлении границ между Чечней и Дагестаном объявлен мораторий, но две республики продолжают конфликтовать между собой — и не только. Присмотревшись к женскому полу, проживающему в соседних между собой республиках: Чечне и Дагестане, я сделала вывод. «Что касается Чеченской Республики и Дагестана, то связь между нашими регионами имеет богатую историю.