По словам блогера, он – памирец, представитель иранского народа, населяющего высокогорные области Таджикистана.
Pamir Daily
Но, к сожалению, это продолжалось недолго, в середине 1896 года на Западном Памире появились чиновники бухарского эмира. новости Центральной Азии. Кто живет над облаками? Другие религии памирцами тоже уважаются, и даже не один памирец за всё моё время пребывания в Памире не сказал, что только вера в Аллаха спасёт человека и за сие он попадёт в рай. Памирцы не попадают в мировые новости, не борются за независимость, не стремятся создать собственное государство. В Таджикистане есть факты нарушений прав памирцев — Новости центра Азии к Памирские народы. Более того, не только племена Таджикистана (как те же памирцы), но и ряд афганских народностей причисляет себя к этносам Памира.
Кто такой памирец
— А эти тоже, — машет рукой Абдумамад, — кто на стройке, а кто по квартирам ремонт делает. Лишь очень немногие из памирцев находят работу по специальности в Москве, рассказывает Карамшо Мамаднасимов. Статья сможет разъяснить, кто такие памирцы, и почему их принято считать отдельным этносом. По словам эксперта, многие памирцы живут в страхе возвращения к жестокому конфликту времен гражданской войны в Таджикистане 1992–1997 годов. Про Памир и не только История Политика Культура Экономика События ↪Присоединяйтесь скачав Telegram Присылайте новость/фото/видео/аудио на: @PamirNews_bot Send news/media Анонимность гарантирована!
Кто они - эти памирцы ?
Зарубиным и его ученицей А. Розенфельд , служащий для общения между всеми народностями. На нём исполняются религиозные ритуалы и фольклорные произведения, пишутся стихи, создаются наскальные надписи и эпитафии. На основании историко-лингвистических исследований многие крупнейшие индологи и иранисты прошлого были склонны рассматривать Памир как колыбель всех индоевропейских народов. Начиная с глубокой древности арийские племена, осваивая новые территории, расселялись несколькими миграционными волнами и еще долгое время находились в плотном контакте друг с другом, окончательно разделившись лишь к концу III тыс.
Естественно, что контакты между ними происходили и позже, в виде постоянных миграций отдельных племен. К середине II тысячелетия до н. Продвигаясь через горные территории Памира и Гиндукуша, многие кочевники переходят к оседлости, перенимая родственную культуру местного населения, которое проживало здесь со времен неолита и чьи ранние миграции, возможно, образовали первые очаги индоевропейской цивилизации. Их первобытная — естественная и суровая, но вместе с тем справедливая жизнь, олицетворяла для проходящих народов собственное прошлое.
Управитель Рушана В сентябре 1895 г. По его условиям, восточная часть Шугнана и Рушана и северная часть Вахана переходили под управление Бухарского эмира, как компенсация эмиру за переданный Афганистану Запянджский Дарваз. Осенью того же года в Калаи-Вамаре был поставлен русский пост, а Розика назначили волостным управителем Рушана. Бухарские чиновники на Западном Памире. Фото скандинавского путешественника О. Уважительное отношение большинства царских офицеров к местным жителям проявлялось с первых дней их пребывания на «Крыше мира», о чем кроме местных преданий сообщают и европейские путешественники. Они так же открыто критиковали чиновников двух империй, которые разделили народ.
Несмотря на официальное закрытие границы, офицеры Памирского отряда не стали препятствовать свободному перемещению жителей через границу. Так как часть семьи могла жить на одном берегу, а другая - на другом. Кроме того это помогло избежать голода, так как афганский Рушан был густонаселенным и у многих земли были на правом берегу. После сбора урожая, жители оставляли запасы ячменя и пшеницы на весенние посевы, как и раньше у родственников. Розик был «мостом» между берегами, многочисленные бытовые проблемы жителей могли найти свое решение только при его помощи. Калаи-Вамарский пост был передан им, теперь здесь располагалась резиденция бухарского бека Ишанкула. Ишанкул-Бек Ишик Агабаши со своими сыновьями.
Калаи Вамар 1898 г. Первую «реформу», которую провел Ишанкул, заключалась в конфискации им в свою пользу тех запасов ячменя и пшеницы. Он запретил людям заниматься земледелием на территории теперь уже Бухарского эмирата. Летом 1897 г. В это время Розик и некий Одилбек помогли лошадям Кивэкеса и его казакам переправиться через Бартанг. Многие местные жители, узнав от Розика о приезде начальника отряда, вышла на улицу приветствовать его.
С этим, собственно, и связано название этноса. Ученые не сходятся во мнении, насколько давно образовался этнос, но признают, что первые поселения появились в глубокой древности. Уникальность памирцев состоит в том, что им на протяжении веков удавалось сохранять свои традиции и обычаи практически в первозданном виде. Кстати, большинство памирцев исповедует исмаилизм. Это отличает их от таджиков, многие из которых являются последователями суннизма. Об особенностях быта и культуры своего народа памирцы рассказали на встрече "Чаепитие по... Из-за непростых условий горной местности основным занятием народа всегда было животноводство. Разводили в основном баранов. Земледелием занимались мало из-за отсутствия плодородных почв - где было возможно, выращивали картофель, пшеницу, лук и морковь. Жили памирцы в небольших деревнях — кишлаках. Дома строили особым образом: стены выкладывали из камней, а крышу настилали из деревянных досок, опиравшихся на толстые столбы. Такое жилище было сейсмоустойчивым, что, конечно, очень помогало выжить в горной местности. При землетрясениях все стены падали наружу, а крыша защищала семью от дальнейших обвалов. Печь всегда стояла посередине дома. А сам дом условно делился на мужскую и женскую половину. Ели памирцы всегда за одним столом, сидя на широких невысоких нарах.
Жители Бадахшана говорят на языках восточно-иранской группы индоевропейской семьи. Впрочем, для межнационального общения они используют таджикский язык, на нем же ведется обучение в школах. В Пакистане памирские языки постепенно вытесняет официальный урду, а Китае — уйгурский. Будучи представителями ираноязычных народов, еще в I тысячелетии до нашей эры памирцы являлись приверженцами зороастризма. Затем вместе с торговыми караванами из Китая на высокогорье распространился буддизм. В XI веке на эти земли бежал известный персидский поэт Насир Хосров 1004-1088 гг. Этот творческий человек стал духовным лидером местного населения, под влиянием поэта памирцы приняли исмаилизм — шиитское направление ислама, впитавшее в себя некоторые положения индуизма и буддизма. Религия заметно отличает памирцев от соседей-суннитов. Исмаилиты совершают намаз молятся всего лишь два раза в день, тогда как таджики и узбеки делают это пять раз в день. Поскольку памирцы не соблюдают пост в священный месяц Рамадан, их женщины не носят паранджу, а мужчины позволяют себе пить самогон, то соседние народы не причисляют этих людей к правоверным мусульманам. История этого этноса насчитывает более двух тысячелетий. Учитывая принадлежность жителей Бадахшана к европеоидной расе, некоторые исследователи склонны полагать, что памирцы — потомки древних ариев, оставшиеся в горах во время индоевропейской миграции и впоследствии смешавшиеся с местным населением. Впрочем, каких-либо исторических доказательств этой теории нет. По мнению большинства специалистов, несколько восточно-иранских племен перебрались на Памир отдельно друг от друга и в разное время. Интересно, что их ближайшими родственниками были легендарные скифы — древний этнос, создавший в VII-IV веках до нашей эры огромную империю, простиравшуюся от Крыма до Южной Сибири. Происхождение памирцев ученые связывают с несколькими волнами миграций кочевого племени саков, которые начали заселять высокогорье в VII-VI веках до нашей эры. Тогда предки ваханцев переселились из Алайской долины, которая расположена восточнее Бадахшана. А будущие ишкашимцы перебрались на высокогорье с юго-запада. Мунджанцев после лингвистического исследования их языка ученые считают остатками бактрийской общности, уцелевшими в отдаленных районах.
Кто такой Мухаммад Розик из Рушана и почему о нем помнят вот уже 140 лет
До ХХ века о загадочных памирцах мало кто слышал, потому что они жили в отдаленных районах. Статья сможет разъяснить, кто такие памирцы, и почему их принято считать отдельным этносом. Памирцы проживают в высокогорной области Бадахшан, которая разделена между четырьмя государствами: Таджикистана, Афганистана, Пакистана, Китая. многие путают их с таджиками.
Кто они - эти памирцы ?
В этом поединке Чоршанбе унял «внутреннего зверя» и дрался дисциплинированно, победив соперника по очкам. Судьи не выявили победителя, объявив ничью. В этом случае промоушен предлагает бойцам провести дополнительный раунд, чтобы выявить победителя. Однако Солонин отказался, так как Чоршанбе нанес ему несколько запрещенных ударов по затылку. В декабре 2020 года Чорш должен был подраться с Хейбати, однако «Памирец» не смог выступить из-за травмы. По всей видимости, болельщики еще долго будут ждать этой битвы. Боец слишком часто нарушал правила дорожного движения и разжигал межнациональную вражду.
В декабре прошлого года Чоршанбиев не смог предъявить российское водительское удостоверение при задержании, у него не было страховки, а машина принадлежала другому человеку. По прилету в Таджикистан спортсмена сразу же задержали работники спецслужб. Государственные обвинители просили суд о лишении свободы на десять лет, но потом срок сократили до 8,5 лет. Сам Чоршанбе попросил перенести заседание, чтобы его последнее слово услышал отец. Однако судья не пошел навстречу Чоршанбиеву и не удовлетворил его просьбу. Я не сильно осведомлен ходом самого дела и по какой статье его судили.
Несмотря на то, что эта статья считается одной из самых суровых по мере наказания в Таджикистане, да и в нашей стране. Мне кажется, это суровое наказание бойцу и человеку, который особо не лез в политику. Чоршанбе — спортсмен, а не оппозиционер. Чоршанбе у нас был самым известным памирцем, который постоянно говорил о своей гордости за народ и своей национальной принадлежности. Я не знаю, как власти Таджикистана выявили у него какой-то экстремизм».
При этом количество волостных управителей было сокращено от шести до трех. А также отныне у населения появилась возможность самим избирать себе должностных лиц. Эдуард Карлович в своем письме от 15 августа 1905 г. Заступник людей Во время второй поездки дипломата Анатолия Черкасова на Памир осенью 1905 г. Кивэкес, который был знаком с Розиком еще с 1897 г.
Всеволод Викторович Сахаров — начальник штаба Туркестанского военного округа В декабре 1905 года, учитывая прощение Черкасова и Кивэкеса, руководитель российского политического агентства в Бухаре, Яков Лютш подал ходатайство о возвращении Розика перед Бухарским Правительством. Розик вернулся из ссылки домой в феврале 1906 года. Барон Черкасов в своем отчете от 17 октября 1906 г. Отрывок из письма Якова Лютша Всеволоду Сахарову от 30 декабря 1905 г. Туркестан в имперской политике России. Монография в документах, стр 855. А позже в ташкентском издании «Средняя Азия» появилась статья под названием «Памиры в политическом отношении», в которой автор И. Слуцкий отмечает следующее: «Наконец был возвращён на родину имевший на население огромное влияние, всеми уважаемый, являвшийся ранее заступником жителей против произвола бека, рушанский волостной Мухаммед Разык». После возвращения из ссылки прожил он еще около 5-6 лет. У него остались двое детей Содик и Ниссо.
По одной из версий именно эта Ниссо стала прототипом героини романа Павла Лукницкого «Ниссо». Но судьба оказалась благосклонна к нашему герою, которому в отличие от многих удалось дожить до этого благодатного времени, о котором горцы Памира мечтали десятилетиями. Это было время, когда многочисленные налоги были отменены, и было прекращено религиозное преследование населения. Также весной 1906 г. Лола Тайгуншоева в роли Ниссо.
С тех пор ислам стал неотъемлемой частью жизни памирцев и оказал значительное влияние на их обычаи, традиции и мировоззрение. Одной из особенностей мусульманской памирской культуры является глубокое уважение к религиозным традициям и достижениям исламской науки. Для памирцев ислам не просто религия, но и источник знаний и мудрости, который указывает путь к духовному и моральному совершенству. Мусульмане Памира стремятся следовать Корану и сунне Пророка Мухаммада мир ему , осознавая, что эти источники содержат руководства для всех сфер жизни.
Как сказано в Коране: «Это благословенное писание, которое разверзло прах и живых созданий. Оно вдохновляет, просвещает и направляет всех подлинных верующих» Коран 25:1. Мусульмане Памира также придают большое значение семейным ценностям и воспитанию детей в соответствии с исламскими принципами. Они стремятся создать гармоничные семьи, основанные на любви, уважении и доверии, и воспитывают своих детей в традиционных исламских ценностях. В заключение, мусульмане Памира представляют не только религиозное сообщество, но и носители целой исторической и культурной традиции. Ислам для них является источником вдохновения и моральных принципов, которые помогают им жить справедливо, мирно и счастливо в своей семье и обществе. Раздел 3. Христиане в памирской культуре: история и особенности Христиане имеют долгую историю в памирской культуре, которая началась еще в ранние времена. Их община развивалась параллельно с другими религиозными сообществами в регионе.
Важно отметить, что памирцы всегда были известны своим терпимым отношением к различным религиям, и христианство стало неотъемлемой частью их культурного наследия. Христианская община в Памире сохраняла свои традиции и обычаи на протяжении веков. Христиане практикуют свою веру в святой Библии, которая считается священной книгой христиан. Различные богослужения, молитвы и религиозные праздники являются важными аспектами христианской жизни в Памире. Христиане в Памире в основном исповедуют православное или протестантское вероучение. История христиан в Памире Истоки христианства в Памире можно проследить до древних времен. В X веке славяне приняли христианство, и они были первыми христианами, которые появились на этих землях.
Пристроенный второй этаж встречается очень редко в более крупных и богатых домах. Материалом для постройки обычно служит земля лесс или глина , из которой складывают стены. В кишлаках, расположенных в узких ущельях на каменистой почве, где лёсс дорого и малодоступен, большая часть жилищ и все надворные постройки сложены из камней, скрепленных глиной. Основой для крыши служат несколько бревен, положенных на стены, на которые кладется настил из жердей, засыпаемый сверху землей и глиной. Изнутри здания крыша поддерживается столбами. Жилище обычно делится на зимнее и летнее помещение. Зимняя часть — хона — представляет собой квадратное или прямоугольное помещение, большая часть пола которого приподнята в виде площадки или глинобитных нар, которые служат для спанья, сиденья и т. В проходе между нарами под отверстием в потолке, вырывается яма для стока воды, покрытая деревянной решёткой. В хона ведет небольшая дверь либо с улицы или двора, либо из летнего помещения. Окном для пропуска света служит отверстие в стене, имеющее обычно деревянную створку. До 1930-х годов застекленных окон в горных кишлаках почти нигде еще не было. Для отопления помещения устроена яма для разведения костра, которая служит для печения хлеба лепешек. Пищу готовят в очаге, который представляет собой выемку в виде срезанного сверху и сбоку конуса, с гладкими стенками и более широким дном. На дне выемки разводится огонь, а сверху ставится плоский, широкий котел. Отчего устраивается либо в специальном возвышении в углу или вдоль одной из стен, либо в проходе, толще нар. В хона держат зимой молодой скот и птицу, для чего сбоку от входа устраивается специальное помещение, закрываемое дверцей. Необходимо упомянуть о так наз. Для жилья служат небольшие хижины, сложенные из камней, часто не замазанные и не утепленные. Практически в каждом кишлаке имеется мечеть, за исключением самых маленьких Гинзбург 1937: 17-24. Дома памирских таджиков не похожи на жилища других народов. Их устройство остается неизменным на протяжении многих столетий, переходя от поколения к поколению. Каждый архитектурный элемент памирского дома имеет свой эзотерический смысл — доисламский и исламкий. Каждый элемент дома имеет значение в жизни человека. Дом воплащает в себе целое мироздание, отражая божественную сущность человека и гармонию его отношения с природой. Опорой памирского дома являются 5 столбов. Столб Мухаммад — основной в доме. Это символ веры, мужской власти, вечности мира и нерушимости дома. Около его укладывают в колыбель новорожденного мальчика. Столб Фатима — символ чистоты, хранителя домашнего очага. Во время свадьбы возле этого столба одевают и украшают невесту, чтоб она была такой же красивой как Фатима. Столб Али — символ дружбы, любви, верности, соглашений. Когда жених привозит невесту в свой дом их усаживают возле этого столба чтобы их семейная жизнь была полна счастья и у них родились здоровые дети. Столб Хасан служит земле и охраняет её, заботясь о её процветании. Поэтому он длинее других столбов и непосредственно соприкасается с землей. Столб Хусейн — символ света и огня. Около его читаются молитвы, религиозные тексты, совершается намаз и обряд зажигания свечи «чарогравшан» после смерти человека. Четырехступенчатый свод дома — «чорхона», символизирует 4 стихии: земля, вода, ветер, огонь. Брак и семья Наиболее архаичной формой семьи у горных таджиков являлась большая патриархальная семья, основанная на принципах агнатного родства. Неразделенность хозяйства являлась основой существования большой семьи, которая в свою очередь была основана на совместном владении землей. Во главе такой семьи стоял старейшина, распоряжавшийся всем имуществом, распределением работ в семье и другими делами.
Территория проживания
- Кто такие памирцы, где живут, культура, традиции
- Кто такие памирцы, где живут, культура, традиции
- Что за нация памирец. Кто они - эти памирцы
- новое лицо брендов!) ПАМИРЕЦ покоривший интернет , новая Памирская звезда
Кто такие памирцы и чем они отличаются от таджиков
Ученые доказали, что эти народы... Отвечает Игорь Мочалов 1 июн. В свою очередь, Рахмон убеждал внешних партнеров, что за... Отвечает Гога Иванов 19 окт. Отвечает Альберт Петров 11 сент. Ученые доказали, что... Видео-ответы Памирцы, это не таджики! А как вы думаете? Ведь именно на Памире, согласно профессору Оксфордского...
Христиане в Памире поддерживают друг друга в трудные времена и считают это святым долгом. Празднование религиозных праздников имеет большое значение в христианской культуре Памира.
Например, Рождество и Пасха считаются одними из самых важных и торжественных праздников, которые отмечаются христианами в Памире. Они собираются вместе, чтобы молиться, петь религиозные гимны и поддерживать общение. Христиане в Памире продолжают сохранять свою веру и традиции, внося вклад в многообразие памирской культуры. Ответы от экспертов о Исламе: вопросы рядовых верующих История присутствия христианства в памирской культуре В памирской культуре христианство начало проникать сравнительно поздно, в ходе русского завоевания и исламизации региона. Впервые христианство появилось в памирском регионе в 19 веке, однако оно стало значительно распространяться только в XX веке. В настоящее время христианство представлено в памирской культуре различными вероисповеданиями, такими как православие, протестантизм и католицизм, которые имеют свои исторические и особенности. Особенности христианства в памирской культуре Христианство в памирской культуре имеет свои особенности, отражающие местные традиции и обычаи. Например, памирские христиане могут использовать национальные элементы в своих богослужениях и празднованиях. Они также сохраняют свою родственность с памирской культурой и могут сочетать христианские и памирские обряды. Важно отметить, что каждая группа христиан в памирской культуре может иметь свои особые особенности, которые могут отличаться от других групп в данном регионе.
Отношение к христианству в памирской культуре Отношение к христианству в памирской культуре может быть разным в зависимости от конкретного человека и контекста. В общем, памирские люди имеют толерантное отношение к разным вероисповеданиям и приверженности к многообразию религий, включая христианство. Однако, в некоторых случаях, особенно в более консервативных семьях или сообществах, могут возникать некоторые социальные и культурные непонимания и препятствия, связанные с принятием христианства. Какова история и особенности присутствия христианства в памирской культуре? Христианство в памирской культуре имеет длинную и уникальную историю. Согласно исламским источникам, христианство начало проникать в Памирскую область современный Таджикистан в 1 веке н. Это был результат ранних миссионерских деятельностей апостола Фомы. Какие особенности христианства в памирской культуре можно выделить?
Афганская часть Бадахшана Таджикский Бадахшан Северные памирцы Шугнано-рушанцы - группа народов, населяющих смежные долины, говорящая на близкородственных языках-диалектах , что позволяет им при общении сносно понимать друг друга; часто в качестве междолинного шугнано-рушанского языка используется шугнанский. Шугнанцы - Шугнан тадж.
Пяндж в районе Хорога , долины его правых притоков Гунт , Шахдара , Баджув. Ведущий этнос Памира, численностью ок. Рушанцы - Рушан тадж. Общая численность - ок. В неё включаются также малочисленные смежные группы с отдельными языками и отдельным самосознанием: хуфцы - Хуф тадж. Xuf к юго-востоку от Рушана; бартангцы - среднее и верхнее течение р. Бартанг ; рошорвцы - Рошорв тадж. Рошорв , рош. Сарыкольцы кит. Численность ок.
Западные памирцы Язгулямцы - народ, населяющий долину Язгулям на языке язгулямцев - Yuzdam в западном Памире и относящийся к европеоидной расе. Южные памирцы Южные памирцы - реликтовая группа населения к югу от Шугнана, разговаривающая на двух близкородственных языках-диалектах: Ишкашимцы - Ишкашим по берегам Пянджа тадж. Ишкошим , ишк. Сангличцы - долина р. Вардудж в афганском Бадахшане , левого притока Пяндж , с главным кишлаком Санглеч. Численность критична 100-150 чел. К северу от Санглеча в районе Зебака раньше существовал зебакский язык , в настоящее время полностью вытесненный таджикским дари. Ваханцы - исторически населяют область Вахан тадж. Вахон , вах. Во 2-й половине XIX в.
Ярхун в Читрале Пакистан , а также в китайском Синьцзяне : Сарыколе и на р. Кильян к западу от Хотана. Общая численность ваханцев - 65-70 тыс. Мунджан в верховьях р. Кокча район Куран и Мунджан в афганском Бадахшане. Численность - ок. Близкие и соседние народы Памирец в Китае Таджикоязычные памирцы С запада долины памирских народов, окружают территории, занятые таджиками -носителями бадахшанских и дарвазских говоров таджикского языка дари. Бадахшанцы-таджики в значительной степени близки к собственно памирцам. Соседние народы Таджикский язык является для памирцев языком религии исмаилизма , фольклора, письменной литературы, а также средством общения между различными памирскими народностями, говорящими на разных языках. Кроме таджикского языка в общении между разными народностями распространён шугнанский язык и в некоторой степени ваханский язык.
Шугнанский язык практически давно уже выполняет роль языка устного общения между памирцами На современном этапе отмечается усиленная экспансия таджикского языка, которая к примеру активно вытесняет ваханский язык из всех сфер применения включая семейную сферу. Ваханский язык, как разговорный занимает доминирующее положение во всем Вахане. Общение между ваханцами и таджикоязчным населением Вахана, а также ваханцев и ишкашимцев ведется обычно на ваханском языке. Для некоторых памирских народностей проживающих в Китае языком межнационального общения является уйгурский и китайский. В Афганистане таковым является дари и в меньшей степени пушту. Согласно Конституции Афганистана памирские языки являются официальными языками в местах компактного проживания памирцев. Этногенез и история Памирский воин доисламского периода Происхождение говорящих на разнородных восточноиранских языках памирцев связывается с экспансией кочевых саков , проходившей, по всей вероятности, несколькими волнами, разными путями, и участвовали в заселении Памира разные ираноязычные общности, выделившиеся ещё за пределами региона. Одна из них - праваханцы, была изначально близка к сакам Хотана и Кашгара и проникла в Вахан, по всей видимости, с востока - из Алайской долины. В историческое время этим же путём на Памир пришли киргизы. Праишкашимцы сформировались в таджикском и афганском Бадахшане и проникли сюда с юго-запада.
Мунджанский язык демонстрирует наибольшую близость с бактрийским языком и более отдалённую - с пушту. Вероятно, мунджанцы - остаток бактрийской общности , уцелевший в горах подобно ягнобцам - остаткам согдийцев. Северопамирская общность, распавшаяся на ванджцев, язгулямцев и шугнано-рушанцев, судя по диалектному членению, проникала на Памир с запада вдоль Пянджа и экспансия её закончилась в Шугнане. Приблизительные сроки начала иранизации края по языковым данным и археологическим раскопкам сакских могильников - VII-VI вв. Наиболее ранними волнами являются праваханцы и праишкашимцы. Следует учесть, что изначально памирцы населяли только бассейн Пянджа и его притоков.
Власти заявляют, что протесты «незаконны» и подрывают безопасность страны.
Они, как сообщается, подвергают цензуре новости о происходящих событиях. Многие живут в страхе возвращения к жестокому конфликту 1992—1997 годов По словам эксперта, многие памирцы живут в страхе возвращения к жестокому конфликту времен гражданской войны в Таджикистане 1992—1997 годов. Он предупредил, что «власти Таджикистана должны действовать сейчас, пока не стало слишком поздно». Спецдокладчиков назначает Совет ООН по правам человека для изучения ситуации по конкретным вопросам или отдельным странам. Они не являются сотрудниками ООН и не получают за свою работу зарплату Организации.
Самый плохой блог о путешествиях
- Уроки равноправия от памирцев
- Кто такие памирцы, где живут, культура, традиции
- Общие сведения
- Памирцы - самый загадочный и один из самых дискриминируемых народов на земле
- Карамшо Мамаднасимов
- Кто такие памирцы?: ru_tourism — LiveJournal
Официально
- Почему выстрелила «трёхлинейка»?
- Пойгоҳи иттилоърасонии Анҷумани Озодандешони Тоҷик
- Что известно о Чоршанбиеве
- Кто такие памирцы и чем они отличаются от таджиков - Скачать видео
- Как живут в Москве памирцы - Москвич Mag