Сейчас совершаются условно: 9-й час – перед вечерней, 1-й – в конце утреней (эти службы проходят вечером в православных храмах); 3-й и 6-й часы совершаются практически вместе, друг за другом перед литургией.
Общая характеристика службы Часов, виды Часов и их место в богослужении.
| Что такое изобразительные часы в православии - Ангел Божий | Перед Литургией. |
| Богослужебные часы - православная энциклопедия «Азбука веры» | Царские часы совершаются при открытых царских вратах, среди храма, перед Евангелием, положенным на аналое. |
Когда лучше подавать записки: в утреннее время, в вечернее время или еще в какое-то?
– Если литургия – это богослужение с ограниченным набором молитв, которые почти всегда одинаковы, то вечерня и утреня очень разнообразны и редко повторяются. В наши дни часы занимают немного времени и присоединяются к вечернему богослужению или к Литургии. В настоящее время, 1-й час почти всегда присоединяется к утрене (кроме Великих часов), 3-й и 6-й часы совершаются утром перед Литургией, а 9-й час служится вечером, предваряя вечерню. В Литургии Часов есть 7 часов, или времени для молитвы.
Расписание проведения литургий
- Суточный круг богослужений
- Происхождение
- Сколько длится служба в церкви – когда начинается, расписание
- Что такое часы божественной литургии, когда проходит в церкви литургическая служба
- 12. Часы и Изобразительные
Исповедь, часы литургии: что это значит
Во время Великого поста совершаются великопостные часы. К обычным часам добавляются тексты кафизм Псалтыри. На каждом часе после чтения трех положенных псалмов читается кафизма кроме понедельников и пятниц на 1 часе и пятниц на 9 часе. На каждом часе во время Великого поста троекратно поется постoвой тропарь часа с земными поклонами. На шестом часе в храме звучит чтение из Книги пророка Исаии. В конце каждого часа положена покаянная молитва святого Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…». Ещё бывают Великие Царские часы, читаемые трижды в год. Царские часы совершаются в сочельники то есть накануне праздников Рождества Христова и Крещения Господня, а также в Великую Пятницу в память об искуплении Иисуса Христа.
Во-вторых, часы в храме служат символом вечности и бессмертия. Они напоминают о том, что служба Богу и молитва поднимаются к Небесам независимо от времени, несмотря на земные обстоятельства. Часы также символизируют непрерывность и постоянство служения Богу и церковной жизни. В-третьих, часы имеют практическое значение для духовных лиц, служащих в храме. Они помогают регулировать время между проведением различных обрядов и занятиями, такими как чтение молитв, исповедь, преподавание и другие обязанности священнослужителей. Таким образом, цель использования часов в храме состоит в поддержании порядка и пунктуальности в проведении церковных служб, а также в символическом напоминании о вечности и постоянстве богослужебной жизни. Роль часов в подготовке к литургии Часы в храме перед литургией играют важную роль в подготовке и проведении церковной службы. Они помогают верующим сосредоточиться на духовном состоянии и подготовиться к встрече с Богом. Часы в храме имеют особое значение в рамках религиозного обряда. Они сигнализируют о начале и окончании определенных частей богослужения, помогая верующим ориентироваться во времени и следовать ритуалам и традициям церкви. Также, часы напоминают о важности внутренней тишины и молитвы, ведь каждый звон колоколов призывает к сосредоточенности и обращению к Богу. В процессе подготовки к литургии, монашество и священники осуществляют различные ритуалы и молитвы, уход за храмом и алтарем. Часы сигнализируют о начале и окончании каждого этапа подготовки. Например, звон колоколов вечером призывает к завершению повседневных дел и приветствует начало вечернего богослужения.
Три псалма 83, 84, 85 посвящены теме разлучения души от тела. По уставу Церкви Девятый час совершается перед Вечерней, но во многих приходских храмах его опускают, или читают перед литургией, когда священнику не хватает времени для совершения проскомидии. Эти четыре часа 1, 3, 6, и 9 читаются в храме круглый год, но в особых случаях Церковь использует и другие службы, которые тоже называются часами. Во время Великого поста к обычным часам добавляются тексты кафизм Псалтырь разделена на 20 примерно равных частей для удобства использования за богослужением. Кафизмой называют одну из таких частей великопостный тропари, молитва преподобного Ефрема Сирина «Господи и владыка живота моего» и чтение Ветхого Завета паремии из книги пророка Исаии на шестом часе. Такие расширенные часы называются «великопостными». Нам осталось рассказать о Великих царских часах, которые совершаются три раза в год — накануне Рождества Христова и Богоявления Господня, а также в страстную пятницу. В них входят все обычные часы подряд с 1 по 9 , к которым добавляются чтения из Ветхого Завета, Евангелия и Апостола, а также особые тропари. Название «царские» распространено только в России. Наша богослужебная традиция была взята из Византийской империи, На этих торжественных часах должен был присутствовать сам император. Византийские правители и русские цари оставляли все другие дела и спешили в храм. В память об этом и чтобы подчеркнуть особую торжественность этих богослужений на Руси, а затем и в России и стали пользоваться названием «царские часы». Есть и еще один вид этого богослужения — Пасхальные часы, которые на Светлой седмице не только поются в храмах вместо обычных часов, но и заменяют для верующих утреннее и вечернее правило. Они очень короткие.
Народное название произошло от древней традиции Византии: на этих часах в кафедральном соборе присутствовал император со своим двором. Россия восприняла традиции церковных служб от Византии, и наши благоверные государи неукоснительно следовали этому правилу. Царские часы совершаются при открытых царских вратах, среди храма, перед Евангелием, положенным на аналое. На каждом Часе читаются псалмы по три на каждом. При этом от последования обычного часа сохраняется по одному псалму, тогда как два другие заменяются по следующим правилам: на 1-м часе всегда остается начальный псалом 5 , тогда как на остальных часах сохраняются заключительные псалмы соответственно на 3-м — 50, на 6-м — 90, на 9-м — 85.
Во сколько начинается литургия и другие службы в храме?
Будничная вечерня называется вседневной, а праздничная — великой. Последняя служится, как правило, в составе всенощного бдения, о котором будет сказано ниже. На вечерне совершается каждение, поются псалмы, ектении, стихиры, тропари. Главными песнопениями вечерни являются «Ныне отпущаеши», «Господи воззвах», «Свете тихий», «Сподоби Господи». Это благодарение Всевышнего за пережитую ночь и призывание Его благословения на предстоящий день. Чин утрени включает исполнение псалмов, тропарей, канонов, ектений и каждение храма. Праздничная утреня может дополняться полиелеем — торжественными песнопениями, после которых происходит помазание молящихся освящённым маслом.
Воскресная утреня также включает чтение Евангелия. Наконец, 1-й час — краткое последование, дополняющее вечернюю службу. Оно состоит, в основном, из псалмов и призвано освятить начавшийся церковный день. Всенощное бдение — праздничная вечерняя служба Вечернее богослужение кануна воскресенья и великих церковных праздников именуется всенощным бдением или всенощной. Как и вечерня, утреня в нём более торжественна. На всенощном бдении они объединяются друг с другом, а также с 1-м часом в единую службу.
Совершаемая на всенощном бдении великая вечерня сопровождается литией — благословением елея, хлеба, вина и пшеницы. В монастырях перед всенощным бдением также служится особая малая вечерня, которая является сокращённой версией вседневной. Архиепископ Аверкий Таушев рассказывает о всенощном бдении: «Всенощное бдение бодрствование ведет свое начало от самых первых времен христианства, когда первые христиане нередко всю ночь бодрствовали, проводя время в молитве на гробах мучеников, в катакомбах, особенно под первый день недели, под Воскресение, прославляя в хвалебных песнях Воскресшего Христа» «Литургика». Происхождение вечернего богослужения Вечерняя служба своими корнями уходит в Ветхий и Новый Заветы. Так, ветхозаветные законы предписывали ежевечерние жертвоприношения животных, хлеба и вина Богу прообраз искупительной Жертвы Христа , а также воскурение фимиама сегодня превратилось в каждение ладана. Также на всю ночь с молитвами зажигались храмовые светильники как символ Божественного света во тьме ночи.
Царь и пророк Давид в псалме 140 говорит: «Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое, воздеяние рук моих — как жертва вечерняя» Пс. Этот псалом ещё с ветхозаветных времён присутствует в составе вечернего богослужения. Одной из новозаветных первооснов вечернего богослужения является агапа.
Хор поёт либо Многолетие , «Исполла эти деспота», «Утверждение на Тя надеющихся,.. Великопостные[ править править код ] Последование неизменяемая основа великопостных часов содержится в Часослове и в Следованной Псалтири, а изменяемые их части: кафизмы — в Псалтири , прокимны, паремии и иногда тропари с кондаками — в Триоди Постной, при вычитке используется богослужебное Евангелие. Великопостные часы совершаются в понедельник, вторник, среду, четверг и пятницу всей Святой Четыредесятницы , в понедельник, вторник и среду Страстной седмицы , в среду и пятницу Сырной седмицы если эти дни Сырной седмицы не совпадут с праздником Сретения Господня или с храмовым праздником , а также на аллилуйных богослужениях в будничные дни малых постов.
Служба часов, совершаемая во время Великого поста, имеет в сравнении со вседневными часами свои особенности. На каждом часе после чтения трёх положенных псалмов читается рядовая кафизма за исключением понедельников и пятниц на первом часе и пятниц на девятом часе; не читаются также кафизмы на первом и девятом часах в Великий понедельник , в Великий вторник и в Великую среду , На каждом часе троекратно с двумя стихами поётся постовой тропарь часа, с земными поклонами, На первом часе после богородична часа стихи часа, поются стихи часа с повторами: «Стопы моя направи по Словеси Твоему:.. Последование царских часов накануне Рождества Христова [3] и Богоявления [4] целиком находится в Минее под соответствующими датами.
Что это такое, не совсем понятно: во время приготовления Даров читаются молитвы и за здравие, и за упокой, чтится память святых, пророков и апостолов. Литургия оглашенных призвана приготовить молящихся к таинству. Названа она так потому, что в древности на нее ходили люди, не принявшие Крещения, но готовящиеся к нему. Их и называли оглашенными.
Начинается она с антифонного пения гимна «Единородный Сыне». Затем идет малый вход с Евангелием, а за ним — пения и чтения. Пение псалмов, называемое прокименом, предваряет чтение Апостола, после которого идет Проповедь. Чередование Аллилуйя со стихами из Псалтири стоит перед чтением Евангелия. После этого опять следует Проповедь. Завершается эта часть литургии ектенией — молитвенным прошением, исполняемым священником и хором. Это узнаваемая часть богослужения — на каждый стих, зачитанный священником, хор отвечает пением «Господи, помилуй», «Тебе, Господи» или «Аминь».
Прихожане в это время осеняют себя крестным знамением. В древности после этого оглашенные уходили, а двери храма закрывались для продолжения. Сейчас этого не делают, но некрещеные в дальнейшей службе участия не принимают. Литургия верных начинается с пения Херувимской песни, во время которой осуществляется Великий вход. Открываются Царские врата алтаря, диакон обходит с кадилом престол, алтарь, иконостас, священника, народ. При этом он читает Псалом 50. Вино и хлеб переносятся с жертвенника на престол, после чего врата закрываются.
После вынесения Даров читают Символ Веры. Делается это всеми прихожанами, а перед произнесением Символа Веры нужно перекреститься. Далее следует самая древняя и основная часть литургии — анафора. В православных церквях она представляет собой евхаристическую молитву, состоящую из пяти частей и читаемую священником. Порядок ее чтения таков: Вступление, или префация; Анамнезис — воспоминание о Тайной Вечере; Эпиклеза — призывание Святого духа на освящение Даров; Интерцессия — ходатайство за живых и усопших. Во время анафоры происходит переложение, или пресуществление Даров — они становятся Телом и Кровью Христовыми. После анафоры читается «Отче наш», и начинается само Причащение.
Детей на него можно водить просто так, а вот взрослым следует предварительно исповедоваться и держать трехдневный пост. Первым причащается духовенство, за ним следуют мужчины, а в конце — женщины и дети. В конце службы прихожане целуют напрестольный крест. Символическое значение литургии Как уже было сказано ранее, литургия воспроизводит основные моменты земной жизни Христа. Некоторые богословы рассматривают ее как вневременное воспоминание. Каждое литургическое действие несет в себе не один смысл. Так, на проскомидии вино разбавляют водой — это прямая отсылка к тому моменту, когда один из воинов пронзил распятого Христа копьем, и из отверстия полилась кровь и вода.
Инструмент, которым на проскомидии отрезают частицы от просфор, называется копием и по форме напоминает то самое копье. Сам жертвенник, на котором происходит проскомидия, является образом той пещеры, где родился Иисус, а дискос, куда укладывают частицы просфор, — Гробом Господним. Сам ритуал воспроизводит древнее жертвоприношение с той лишь разницей, что жертва бескровна: кровь отдал за весь мир Иисус на кресте. С той же точки зрения рассматривается и вся литургия.
На литургии читаются апостольское послание и евангельское чтение, связанные с праздником, а также совершается таинство Евхаристии.
Сретение Господне символизирует встречу Христа с Его народом и особенно с двумя старцами — праведным Симеоном и пророчицей Анной. Эти старцы представляют Израиль, который долго ожидал пришествия Спасителя. Встреча с Христом стала для них утешением и искуплением. Сретение также символизирует переход от Ветхого Завета к Новому, от закона к благодати, от ожидания искупления к его осуществлению во Христе. Сретенские молитвы и песнопения подчеркивают радость встречи с Господом и благодарность за Его пришествие.
Они выражают надежду на искупление и спасение, которое Христос принес человечеству. В песнопениях воспевается радость праведного Симеона и пророчицы Анны, которые узнали в младенце Христе искупителя и спасителя народа. Также особое внимание уделяется Марии, Матери Божией, которая принесла в храм своего Сына, чтобы представить Его Богу. Сретение Господне — это праздник, напоминающий о важности встречи с Христом и обращении к Нему со всем сердцем. Это время благодарности за благодать и спасение, которые Господь дарует каждому верующему.
Сретение является также напоминанием о том, что каждый человек, подобно праведному Симеону и пророчице Анне, может стать участником благодатного присутствия Господа в своей жизни, если будет искренне и верою служить Ему. В праздник Сретения Господня христиане также напоминают себе о своем крещении и обязательствах перед Богом, так как Сретение отражает процесс введения человека в церковное общение и начало его духовной жизни. Это время для обновления веры, укрепления духовных сил и возрождения душевного стремления к совершенству. В целом, праздник Сретения Господня является важной частью православной традиции, наполненной глубокими символами и духовным значением. Богослужения этого праздника призывают верующих обратить внимание на свою духовную жизнь, обновить свою веру и посвятить себя служению Господу.
Успение Пресвятой Богородицы В преддверии праздника Успения Пресвятой Богородицы в православной традиции проводится двухнедельный пост, который завершается празднованием самого события. Вечерня предпраздника включает особые стихиры и песнопения, восхваляющие Богородицу. Утреня традиционно включает чтение евангельских отрывков и многочисленные песнопения, посвященные Успению, а также канон Богородицы. Литургия праздника особенно торжественна и включает чтение апостольских и евангельских отрывков, связанных с Успением. Успение Пресвятой Богородицы является одним из величайших праздников православной Церкви.
Событие олицетворяет переход Богородицы из земной жизни в небесное царство и ее воссоединение с Христом. Успение также символизирует надежду на воскресение и жизнь вечную для всех верующих, поскольку Богородица предвосхищает судьбу каждого христианина, стремящегося к спасению. Молитвы и песнопения, посвященные Успению, восхваляют Богородицу как образец христианской жизни и веры, а также подчеркивают ее уникальное положение как Матери Божией. В песнопениях прославляется ее чистота, смирение и безграничная любовь к Богу и людям. Особое внимание уделяется событиям, предшествующим Успению: приходу апостолов, которые собрались у постели Богородицы, и ее благословенной кончине.
Также вспоминается чудо взятия тела Богородицы на небо ангелами и превращение ее гроба в источник исцелений и благодати. Праздничные богослужения играют важную роль в жизни каждого православного христианина, поскольку они помогают верующим погрузиться в особую атмосферу торжества и восприятия таинственных событий христианской традиции. Они предоставляют возможность укрепить свою веру, воспитать духовность и познать глубины православного учения. Каждое праздничное богослужение имеет свою специфику и особенности, которые отражают значение и смысл праздника. Это проявляется в уникальных молитвах, песнопениях, чтениях и обрядах, которые раскрывают перед верующими богатство духовного наследия Церкви.
Праздничные богослужения также напоминают верующим о их причастности к христианскому сообществу, укрепляют их единство и поддерживают надежду на вечное блаженство в общении с Богом. Праздничные богослужения являются неотъемлемой частью православной культуры и духовной жизни, которые помогают христианину развивать свою веру и стремиться к спасению. Участие в этих торжественных событиях позволяет верующим преодолеть повседневные заботы и испытания, находя утешение, силу и вдохновение в молитвенном общении с Богом и своими братьями и сестрами по вере. Разнообразие богослужений как отражение богатства православной традиции Разнообразие богослужений в православной традиции является ярким свидетельством богатства духовного наследия и многогранности христианской веры. В различных молитвах, песнопениях, чтениях и обрядах отражается глубина и широта православного мировоззрения, которое предлагает верующим непреходящие ценности и учения.
Каждое богослужение, будь то ежедневное или праздничное, имеет свою структуру и содержание, которые способствуют духовному развитию христианина. Через участие в богослужениях верующие могут осмысливать Библейские события, размышлять о своей жизни в контексте христианских идеалов и открывать для себя новые горизонты духовного познания. Разнообразие богослужений также позволяет каждому верующему найти подходящий для себя способ общения с Богом и церковным сообществом. Это может быть участие в утренних и вечерних молитвах, посещение литургий в воскресные и праздничные дни, а также присоединение к особенным службам, которые проводятся в определенные периоды года, такие как Великий пост или Пасха. Богослужения в православной традиции создают особую атмосферу, которая наполняет пространство церкви духовной энергией и благодатью.
Это способствует укреплению веры, преображению души и воспитанию молитвенного усердия. В то же время, разнообразие богослужений отражает терпимость и вселюбие православной традиции, которая предлагает каждому человеку возможность приобщиться к святости и истинному покаянию. Таким образом, разнообразие богослужений в православной традиции является важным аспектом духовной культуры, который помогает верующим углубить свою веру, обрести мир и утешение, а также продолжать свой духовный путь на пути к спасению. Важность посещения богослужений для поддержания духовной жизни верующих Посещение богослужений играет существенную роль в поддержании духовной жизни верующих. Богослужения являются основой православной традиции и обеспечивают важные возможности для молитвы, общения с Богом и церковным сообществом, а также для познания священных текстов и учений.
Регулярное участие в богослужениях помогает верующим укрепить свою веру, совершенствоваться духовно и находить утешение в сложных жизненных ситуациях. Вот несколько причин, по которым посещение богослужений важно для поддержания духовной жизни верующих: Молитва и общение с Богом. Богослужения предоставляют верующим возможность обратиться к Богу с молитвами, благодарениями и прошениями. Молитва является средством общения с Богом, и через нее верующие могут просить о прощении своих грехов, благодать для преодоления жизненных трудностей и мудрость для принятия верных решений. Духовное обновление и сила.
Участие в богослужениях наполняет верующих духовной энергией и силой, помогая им справляться со стрессами и испытаниями повседневной жизни. В атмосфере богослужения верующие могут найти утешение и покой, отдыхая от забот и тревог мирской жизни. Сообщество верующих. Богослужения собирают вместе верующих, позволяя им находить поддержку и общение с единомышленниками. Через участие в церковной жизни верующие могут укреплять свои отношения с другими членами общины и совместно строить духовную жизнь.
Изучение священных текстов и учений. Во время богослужений верующие слушают чтение священных текстов, воспевание песнопений и проповеди, которые помогают им понять и углубить свои знания о христианских учениях и традициях. Это обогащает их духовное понимание и укрепляет веру. Богослужения являются местом, где верующие могут принять участие в таинствах, таких как крещение, евхаристия, исповедь и других. Таинства представляют собой особые обряды, через которые верующие получают благодать и духовное обновление.
Они являются важными этапами в духовной жизни христианина и способствуют его духовному росту и преображению. Праздники и особые события. Богослужения также отмечают важные праздники и события в христианском календаре, такие как Рождество, Пасха, Троица и другие. Участие в праздничных богослужениях позволяет верующим глубже проникнуть в значение этих событий и воспитывает в них дух радости, благодарности и любви к Богу. Традиция и культура.
Богослужения являются выразительным отражением богатства православной традиции и культуры. Через вековые обряды, молитвы и песнопения верующие могут почувствовать неразрывную связь с прошлым и передавать свою веру будущим поколениям. В целом, посещение богослужений имеет огромное значение для поддержания духовной жизни верующих. Оно помогает им углубить свою веру, найти общение с Богом и другими верующими, а также получить благодать и силу для преодоления жизненных испытаний. Богослужения являются живым выражением богатства православной традиции и культуры, позволяя верующим наслаждаться духовным опытом, который ни с чем не сравним.
В заключении статьи хотелось бы подчеркнуть важность участия верующих в этих духовных событиях. Богослужения, будь то утренние, вечерние или праздничные, являются неотъемлемой частью православной традиции и играют ключевую роль в духовной жизни христиан. Они предоставляют возможность глубокого общения с Богом, укрепления веры и духовного роста. Каждое богослужение, будь то повседневное или связанное с особыми праздниками, имеет свое значение и смысл, позволяя верующим проникнуться атмосферой священности и молитвенного единения с Богом и другими христианами. Через участие в богослужениях верующие могут испытать благодать и духовное обновление, а также получить силы для преодоления жизненных трудностей и испытаний.
Богослужения также служат местом передачи и сохранения православной традиции и культуры, что позволяет следующим поколениям наследовать и продолжать этот драгоценный духовный опыт. Посещение православных богослужений должно стать приоритетом для каждого верующего, стремящегося к духовному совершенству и более глубокому познанию Бога. Ведь именно через участие в богослужениях верующие обретают истинное общение с Богом, что является основой их духовной жизни. Оцените статью.
Вечерняя служба — значение, содержание, смысл
| Когда лучше подавать записки: в утреннее время, в вечернее время или еще в какое-то? | Основным богослужением в храме является Божественная литургия. Время проведения также отличается и зависит от решения священнослужителей, но происходит служба в промежутке от 7 до 10 часов утра. |
| Божественная литургия: ее часы, содержание и последовательность | Литургия изначально проводилась перед вечерней — в раннем христианстве это было распространенной практикой, как и ночные богослужения. |
Виды православных богослужений (утреннее, вечернее и разные праздничные)
Изначально литургия длилась более пяти часов, это показывает, что люди в те времена горели сердцами к Господу. В тех приходах, где литургия совершается в течение всей недели, по окончании утренних служб совершается крестный ход вокруг храма с пасхальным хлебом — артосом, который в Светлую субботу разделяют и раздают верующим. Литургия изначально проводилась перед вечерней — в раннем христианстве это было распространенной практикой, как и ночные богослужения.
Литургия часов
Литургия изначально проводилась перед вечерней — в раннем христианстве это было распространенной практикой, как и ночные богослужения. Когда приходить в церковь перед утренней воскресной службой (Литургией)? Вечерня Перед вечерней читается 9-й час, состоящий из псалмов 83, 84, 85, после которых читаются тропари закончившегося дня, затем Богородичен и тропари 9-го часа, Трисвятое. Сейчас совершаются условно: 9-й час – перед вечерней, 1-й – в конце утреней (эти службы проходят вечером в православных храмах); 3-й и 6-й часы совершаются практически вместе, друг за другом перед литургией. Даже в храмах сразу после Литургии начинается суета — освящение куличей. Основное время, когда начинается вечерняя служба в церкви – 3 часа дня, но лучше узнать точное время в конкретном храме.
Азы православия. Часы.
В конце каждого часа положена покаянная молитва святого Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…». Ещё бывают Великие Царские часы, читаемые трижды в год. Царские часы совершаются в сочельники то есть накануне праздников Рождества Христова и Крещения Господня, а также в Великую Пятницу в память об искуплении Иисуса Христа. Пасхальные часы самые торжественные. Эти часы обычно поются в дни Светлой недели после Пасхи вместо традиционных чтений вседневных часов, повечерия и полунощницы.
Пасхальными часами заменяют утреннее и вечернее молитвенное правило. Последние записи:.
И если он возвращается в Церковь, в наших глазах он остается человеком крещеным, потому что это крещение никуда не может уйти. И если он возвращается, то обратно его принимают ни в коем случае не через повторное крещение. Но через покаяние. И это твердая и ясная позиция. Потому что это его путешествие греховное, завершилось чувством раскаяния. Но крещение он уже принимал, и поэтому больше крестить нельзя. Меня спросила одна молодая девушка: «Меня,- говорит,- крестили в детстве, а сейчас я более требовательно к себе отношусь, и более глубоко изучаю религию, православие, и я хочу перекреститься». Конечно, никакого перекрещивания быть не может. Я ее спрашиваю: «Как это так может быть? И человек восстает от купели прощеным. Это таинство, которое по самому смыслу может совершаться только единожды. Поэтому, говоря и о венчании, никакого развенчания быть не может. Мы с горечью можем лишь засвидетельствовать, что некоторые браки, увы, разваливаются. И когда брак фактически перестает существовать, Церковь говорит: Да. Этого брака больше нет. И статистика, которую я видел, очень дурная. Я вам скажу так. Я видел статистику, я сейчас приблизительные вам дам цифры, но они для раздумий совсем страшные. В Петербурге и Ленинградской области в течение первого года разваливается больше половины заключенных браков. А из венчаных браков не менее четверти. Поэтому, прежде чем решиться на брак, а подавно - на венчание, все должно быть твердо взвешено. Надо быть совершенно уверенным в том, что вы собираетесь сделать, и насколько важен этот шаг, который, по-хорошему говоря, как сапер ошибается один раз. И вот здесь точно также. Если вы принимаете решение о браке — это должно быть стремлением оставаться в этом браке на всю свою жизнь. У англичан есть пословица: одна жизнь — одна жена. Александр: - Мы с вами обращаем внимание на хулу на Святаго Духа в связи со словами Спасителя, что всякий грех вам простится, а хула на Святаго Духа не простится. И поэтому надо разбираться с тем, что это такое. Большинство толкований святых отцов состоит в том, что хула на Святого Духа — это отрицание всемогущества Божия и посмеяние лиц Святой Троицы или Божией Матери. То есть всего того, что составляет зеницу нашего исповедания. Ну вот, например, такой резкий пример. Отрицание того, что Она была Приснодевой, является хулой на Святого Духа. Потому что это отрицание означает отказ верить в то, что Пресвятая Богородица могла родить Спасителя и при этом оставаться Девой. А это основа основ нашего религиозного мировоззрения. Почему это хула именно на Святого Духа? Есть люди, которые так считают, они говорят: Господь не мог, Святой Дух не мог таким образом подействовать, чтобы Божия Матерь оставалась, будучи Матерью, оставалась Приснодевой. Это отрицание всемогущества Божия. Это отрицание того, что Святой Дух дышит идеже хощет. Но здесь, наряду с тем, что речь идет о Святом Духе, важно слово хула. То есть сознательное надругательство, сознательная насмешка. Человек в сердцах может сказать: да нет вашего Бога. А потом переосмыслить, понять свою ошибку, покаяться - и это не будет хулой на Святого Духа. Это ошибочное мировоззрение. А тот, кто из раза в раз подбирает жестокие слова, ищет злобные аргументы, сознательно хочет высмеять не только веру людей, но тех, в кого они верят: в Господа Иисуса Христа, в Святую Троицу — вот это то, что, по словам Евангелия не простится. Вот сейчас, например, отец Олег Стеняев лежит в больнице в тяжелом состоянии, в реанимации. Молиться же можно через вас, потому что вы, как посредник между нами и Всевышним. Ваша молитва быстрее дойдет, и она серьезнее. Говорят: я на работе, я не успеваю в храм. Но приди ты ночью к храму и помолись у его стен! Надо же все это пропускать через себя, а не механически это делать. Александр: - Я, вы знаете, согласен с тем, что вы сказали относительно того, что многие относятся, действительно, технически. Кому поставить — входит в наш храм раба Божия одна. По-видимому, ей предстоит то ли сдавать экзамены, то ли куда-то поступать: «А где поставить свечку на удачу? Не знаю я где. Простую или заказную? Что там еще сделать? Вы хотите получить рецепт на все случаи жизни. А почему вы хотите получить этот рецепт? Потому что вы не хотите брать ответственность на себя. Вы не хотите вести себя, как сознательные христиане. Вы все ждете, что кто-то возьмет за ручку и все вам расскажет. Для чего? Для того, чтобы если что-то случилось не так, можно было бы кого-то обвинить. А теперь, что касается отца Олега. Господи, дай ему сил, здоровья, дай ему помощи.
Она предписывает читать молитву Господню «Отче наш» три раза в день. Названия же 1-го, 3-го, 6-го, 9-го часа эти краткие богослужения получили из-за несколько иного, чем наше, исчисления времени суток в древнем Израиле. Древние евреи разделяли ночь на четыре стражи менялись часовые, охраняющие населенный пункт , а день — на четыре часа изменения движения солнца относительно земли. Первый час соответствует нашему седьмому часу утра. Третий час — девятому часу утра. Шестой — двенадцати часам — полудню. Девятый час — трем часам дня. В Новозаветной Церкви значение богослужения часов стало еще более символично. Оно приобрело знаковое евангельское значение, связанное с важнейшими событиями в жизни Господа нашего Иисуса Христа и Церкви. Итак, начнем с первого богослужебного часа, который применяется в храме. Так как церковный богослужебный день начинается с вечера вечерни , то первым не в арифметическом или хронологическом смысле часом является девятый. Он также первый и в духовном смысле. Мы точно знаем из Святого Евангелия, что Спаситель умер на кресте в девятом часу третьем пополудни в нашем счислении. Поэтому молитвенная память девятого часа посвящена крестной смерти Господа нашего Иисуса Христа, а также Его сошествию в ад. Поэтому молитвословия этого часа скорбные, но в то же время в них есть уже и нарождающаяся пасхальная радость, ведь очень скоро произойдет Светлое Воскресение Христово. Поэтому девятый час и предваряет все остальные суточные службы: вечерню, утреню, первый, третий, шестой часы, Литургию. Ведь церковная завеса раздирается надвое, и человечество получает возможность войти в рай. Настает эра Нового Завета — эра спасения. Человечество делает новый шаг к Богу, Который максимально приблизил его к Себе. Первый час был с Божьей помощью установлен позднее трех остальных. Церковь апостольских времен не знала его. Он уже был установлен с развитием монашества в IV веке в связи с аскезой и подвижнической дисциплиной типа: «меньше спать, а больше молиться». Дело в том, что для усугубления молитвенного бдения древние монахи разбивали ночь также на несколько страж, во время которых вставали на молитву. Последняя молитвенная стража ночи — это первый час. Кроме того, он также несет в себе и духовный евангельский смысл. Церковь вспоминает в его молитвословиях взятие Христа под стражу в Гефсиманском саду, синедрион, страдания и избиение Спасителя фарисейскими слугами, суд у Пилата и несправедливый смертный приговор, вынесенный Праведнику. Главное же воспоминание третьего часа — сошествие Святого Духа на Пресвятую Богородицу и апостолов, которое произошло именно в третьем часу см. А также крестный путь Христа на Голгофу, который также происходил около третьего часа и позже. Казнь произошла, по Святому Евангелию, именно в двенадцатом часу дня. Таким образом, мы видим, что богослужения часов посвящены преимущественно Страстям Христовым и призваны молитвенно пробуждать в человеке духовное зрение Креста, Смерти, Воскресения Христового, а также дня рождения Церкви, одного из главных событий в нашей истории — Святой Пятидесятницы. Многие святые отцы говорили, что памятование и проживание сердечное, внутреннее человеком Страстной Седмицы очень спасительно и благотворно. Оно соединяет человеческую душу со Христом и возрождает ее к жизни. Об этом нам напоминает и святой первоверховный апостол Павел: «Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним…» Рим. Потому что памяти богослужебных часов соединены со Страстями Христовыми, в этих молитвословиях не бывает пения, только чтение, которое менее торжественно и более скорбно. Итак, структура часов… Она типична для всех четырех, и, исходя из этого, каждый час занимает около двадцати минут. В молитвословиях часов после «шапочки» или сразу за «Придите поклонимся» идут три избранных псалма для каждого часа они разные , за ними тропари специальные молитвы , посвященные памяти дня, празднуемого события или святого святых. Затем следуют специальные молитвы «Богородичны», посвященные Пресвятой Богородице. Затем «Трисвятое по Отче наш» см. Далее специальное молитвословие «кондак», посвященное памяти дня.
Литургия Это богослужение — главное во всем церковном дне, его смысловой центр, когда воспоминается Тайная Вечеря Христа, Его учеников — последняя их совместная трапеза перед взятием Господа на мучения. Именно тогда Самим Иисусом установлено Таинство Причащения. Так выглядит правило суточного круга богослужений на пальцах. В настоящее время на практике это выглядит несколько иначе: вечером — всенощная или вечерня с утреней и 1-й час; утром — 3-й, 6-й, 9-й часы и Литургия Божественная литургия Участвовать в этой службе с древности имели право только принявшие Крещение, а также готовящиеся к нему — оглашенные. Последним, однако, было разрешено находиться с остальными верующими только до слов диакона: «Оглашенные, изыдите! После этого начиналась «литургия верных», на которой присутствовали уже только крещенные. Виды К настоящему времени Русская Церковь чаще всего совершает три литургии, создание которых приписывается: свт. Василию Великому; свт. В некоторых епархиях на память ап. Марка служится также особая литургия, появление которой возводят к этому Апостолу Христову. Время: когда начинается и сколько длится Обычное начало литургии — около 8 ч. Длится она около полутора часов. Значение Все литургии, кроме созданной Папой Григорием — так называемые «полные». Это значит, что во время них происходит Таинство Евхаристии , преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христа. Они преподаются верующим, которые подготовились к этому постом, сугубой молитвой, Исповедью. Лебедев К. Причащение народа Несколько иной чин — Литургия Преждеосвященных Даров свт. Здесь верным преподаются уже освященные ранее Святые Дары.
Словарь. Богослужение
Священник читает над исповедниками покаянную молитву, а затем начинается само Таинство. Во время Исповеди православные по очереди подходят к аналою специальному столу и называют священнику свои грехи, после чего батюшка читает над каждым разрешительную молитву. Некоторых кающихся могут не допустить к Причастию. Остальные же прихожане получают благословение причаститься.
Праздничная Литургия, кратко с пояснениями Литургия в праздник отличается особым подбором молитв и песнопений. Например, Литургия в день памяти святителя Николая отличается поминанием этого святого, чтением особых, обращенных к нему молитв. Во сколько начинается Литургия Литургия всегда служится утром до полудня, однако во всех церквях и соборах по-разному.
Чаще всего она начинается в 8. Доя информирования прихожан каждый храм имеет Расписание Богослужений, чаще всего еженедельно обновляющееся. Во сколько начинается служба в церкви в воскресенье Литургия всегда служится утром до полудня, однако во всех церквях и соборах в разное время.
Для информирования прихожан каждый храм имеет Расписание Богослужений, чаще всего еженедельно обновляющееся. В воскресение может служиться одна или несколько служб. Во всех храмах в этот день с утра служится как минимум одна Литургия, чаще — две, ранняя и поздняя.
Кроме нее, может быть вечерня, утреня и часы, в монастырских храмах — повечерие и полунощница. Таинства Венчания и Крещения, например, также относятся к числу служб. Зачастую они запланированы на время после литургии.
Чтобы узнать время начала служб, нужно посмотреть в храме расписание Богослужений, спросить у священника или посетить интернет-сайт церкви. Во сколько начинается служба в церкви сегодня, в буднии дни Во многих храмах и в будни служатся вечерние и утренние Богослужения. Время их начала указано в Расписании Богослужений, чаще всего вывешенном на доске объявлений возле храма.
О времени начала крещений, венчаний и других треб частных служб можно узнать непосредственно у священника. Во сколько начинается служба в церкви в праздничные дни Как правило, больше всего прихожан посещают церковь в праздники. Чаще служб в эти дни больше, чем обычно.
Время начала Богослужений в каждой церкви отличается, и узнать расписание лучше всего непосредственно на месте. Во сколько начинается служба в церкви в субботу Именно в субботу вечером в церкви служится воскресная утреня с елеопомазанием. Этот обряд изображения креста на лбу верующих символизирует излияние на помазуемого Божией милости.
Поэтому на такой службе особенно людно, зачастую родители приносят и маленьких детей. Данная служба обычно начинается вечером, например, в 17. Субботняя Литургия служится утром до полудня обычно в аналогичное время, что и в будни.
Сколько идет служба в церкви Служба может идти несколько часов или несколько десятков минут — все зависит от вида Богослужения. Например, Литургия может длиться с раннего утра и почти до обеда, а Панихида после нее может быть относительно короткой. Во сколько начинается вечерняя служба в церкви Вечернее богослужение в приходских храмах обычно состоит из вечерни, а также утрени и первого часа.
Иногда сюда входят, например, Акафисты. Обычно вечерняя служба начинается в 17. Во сколько заканчивается служба в церкви Суточный круг богослужений в некоторых монастырях можно назвать непрерывным.
А вот во многих небольших храмах в день могут быть всего несколько служб: с утра — Божественная Литургия, позже — вечерня и утреня. Литургия заканчивается приблизительно до полудня — например, в 10 или 12 часов. Вечернее богослужение чаще всего завершается примерно в 19-20 часов.
Есть ли у церкви выходной В крупных храмах службы происходят ежедневно. В небольших городах и поселках нетрудно найти церкви, в которых нет служб в будни.
До Тридентского собора По мере развития практики непрестанной молитвы в монастырских сообществах Востока и Запада длительность молитв увеличивалась, при этом привязка молитвословий к определённым часам дня стала в ежедневной жизни монастырей практически нормой. К четвёртому веку в своих основных чертах богослужебные часы приняли свою нынешнюю форму. Для приходских священников и мирян молитвы часов были по необходимости гораздо короче. Во многих храмах и базиликах, где основу клира составляли монахи, эти часы представляли собой смесь мирской и монастырской практик. Значительное влияние на формирование часов в Западной Церкви оказал св. Бенедикт Нурсийский в православной традиции — преподобный Венедикт Нурсийский , изложивший последование часов именуемых у него Opus Dei, то есть «Божие дело» в своих «Правилах». Молитвенный распорядок дня монахов-бенедиктинцев строился в соответствии с этими правилами. В полночь совершалась служба, именуемая matutinum, или horae matutinae, за которой в 3 часа утра следовала утренняя служба laudes первоначально так назывались три последние псалма Псалтири, читавшиеся на этой службе, затем это название перешло на всю службу, по-русски часто передаётся как лауды.
До появления в XIV веке восковых свечей службы совершались в темноте или при минимальном освещении; от монахов ожидалось знание читаемых текстов наизусть. Затем монахи на некоторое время удалялись спать, а в 6 часов вновь вставали и шли на службу первого часа prima. После этого могла быть частная Месса, или духовные чтения, или работа до 9 часов, когда совершалась служба третьего часа tertia , а затем торжественная Месса. В полдень они шли на молитву 6-го часа sexta и затем на дневную трапезу. После этого был небольшой отдых до службы 9-го часа nona в 3 часа дня. После этого монахи были заняты работой до заката, когда совершалась вечерня vesperae , а затем, перед сном 9 часов вечера повечерие completorium. После этого монахи шли спать, чтобы в полночь начать этот цикл снова. Постепенно служба часов начала приобретать всё большее значение в жизни Церкви, её чин начал всё более усложняться. Скоро для совершения этой службы стало необходимым наличие различных книг, как, например, Псалтирь для чтения псалмов, Библия для библейских отрывков, сборник гимнов для пения и т. По мере роста числа приходов, удалённых от кафедральных соборов и базилик, а главным образом из-за появления клириков, вынужденных переезжать с места на место, но не освобожденных от обязанности совершать все канонические часы, возникала необходимость в более компактных изданиях, где все необходимые тексты были бы собраны в одной книге.
Такие компактные издания получили название бревиариев от латинского brevis — короткий. Францисканцы приспособили этот Breviarium Curiae для нужд своих путешествующих братьев, взяв за образцовый так называемый галликанский текст псалтири Psalterium Gallicanum — древний богослужебный перевод псалтири на латинский язык, сделанный с греческого текста. Бревиарий францисканцев распространился по всей Европе.
Причем, для праздничных и воскресных дней длительность пощения бывает меньше, чем для будней. Так на Пасху Типикон дает указание совершать литургию «порану», на Богоявление — «порану, труда ради бденнаго». XVII в.
Однако, на практике оба эти указания «Известия учительного» уже не действуют в большинстве храмов Русской Православной Церкви: - В большинстве храмов и монастырей по постным дням Литургия служится ранее предписанного времени и заканчивается чаще всего ранее полудня. Обычай совершать в некоторые дни Литургию ночью вошел в повсеместное употребление в Русской Православной Церкви.
Это счисление перешло в Христианскую Церковь из Ветхого Завета. Евреи считали началом суток время солнечного заката примерно 18.
В своем современном виде суточный круг богослужения Православной Церкви сформировался к XI в. Он включает в себя восемь отдельных служб: вечерню, повечерие, полунощницу, утреню, 1-й час, 3-й час, 6-й час и 9-й час. Каждая из указанных служб «привязана» к определенному времени суток, о чем подробнее будет сказано далее. Как видно, в этот перечень не включено самое главное богослужение Церкви — литургия, причем сделано это намеренно, так как, несмотря на почти ежедневное совершение литургии, есть серьезные основания против ее отнесения к суточному кругу богослужения.
Во-первых, литургия никак не может считаться рядовым богослужением, но является таинством, более того, «таинством таинств». Во-вторых, Устав знает немало дней, когда литургия не совершается среда и пятница сырной седмицы, понедельник, вторник и четверг 1-й, 2-й, 3-й, 4-й и 6-й седмиц Святой Четыредесятницы, понедельник и вторник 5-й седмицы, Великая Пятница. В то же время остальные службы, в частности, вечерня, утреня и часы, совершаются во все дни без исключения. В-третьих, Евхаристия в Уставе не связывается с определенным временем суток, литургия может совершаться в различное время.
Устав для совершения каждой службы назначает определенное время, причем различные виды одной и той же службы могут совершаться в разное время. Вечерня почти всегда совершается вечером кроме тех случаев, когда она соединяется с литургией. Однако все три вида вечерни малая, вседневная и великая должны, согласно Уставу, совершаться в разное время. Малая вечерня бывает «прежде солнечного захождения» Типикон, глава 1-я ; великая вечерня на бдении начинается «по еже зайти солнцу мало» Типикон, глава 2-я ; тогда как вседневная вечерня — «пред вечером мало» Типикон, глава 9-я.
Время Церкви: Часы
| Первые шаги в Православной Церкви: двенадцать фактов, о которых нужно знать. | На территории России вечерняя служба в одних храмах начинается в 16 часов, в других – в 18 или 19 часов. |
| Суточный круг богослужений | Поэтому, если нужно отслужить Божественную литургию в день, перед которым не совершалось церковной службы, богослужение накануне литургии начинается не 9-м часом, а вечерней и повечерием, а 9-й час прочитывается на следующий день перед литургией, после 6-го часа. |
| КОНТАКТЫ ПОРТАЛА | Часы́ — четыре (по числу древних страж) последовательных христианских богослужения, подобранных соответственно к каждой четверти дня. |
Суточный круг богослужений
- Когда лучше подавать записки: в утреннее время, в вечернее время или еще в какое-то? | Радонеж.Ру
- О чем мы молимся на вечерне? — блог издательства ✍ «Никея»
- Первые шаги в храме
- Содержание
- Общая характеристика службы Часов, виды Часов и их место в богослужении.
В помощь прихожанам
Пением стихов "Хвалите имя Господне" Святая Церковь прославляет Господа за многие благодеяния и милости Его к роду человеческому. Тропари "Ангельский собор" напоминают благовестие Ангела женам-мироносицам о Воскресении Спасителя. Во время воскресного всенощного бдения читается Святое Евангелие, благовествующее о явлении воскресшего Господа женам-мироносицам или апостолам. По окончании евангельского чтения диакон восходит с Евангелием на амвон, встает лицом к народу, поднимая Евангелие над головой. Молящиеся взирают на него с особым благоговением, как на Самого воскресшего Господа, поклоняясь и взывая: "Воскресение Христово видевше... Это пение должно быть общенародным. Затем Евангелие переносится на середину храма для поклонения и лобызания верующими. В канонах утрени прославляются Воскресение Христово или другие священные события из жизни Господа , Пресвятая Богородица, святые Ангелы и угодники Божии, чествуемые в данный день. Между 8-й и 9-й песнями канона поется гимн Богородицы см. Устав назначил этой песне особо благоговейное исполнение.
Песнь Богородицы имеет свой припев, одинаковый для всех ее шести стихов: "Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем". В этой песне Пресвятая Дева исповедуется истинной Богородицей и великим дерзновением веры поставляется выше высочайших чинов ангельских. Песнь Богородицы выделяется из ряда других особым возгласом диакона пред ней, приглашающим к прославлению Богоматери: "Богородицу и Матерь Света песньми возвеличим", чем отмечается необходимость особой внимательности к песни. При пении "Честнейшей" церковный Устав предписывает творить поклоны на каждом стихе, призывая этим выразить свое особое почтение Божией Матери. В хвалитных стихирах и в великом славословии возносится особое благодарение и прославление Господа Иисуса Христа. Литургия условно разделяется на три части - проскомидию, литургию оглашенных и литургию верных. На проскомидии, совершаемой обычно во время чтения 3-го и 6-го часов, воспоминается Рождество Спасителя. В это же время воспоминаются и ветхозаветные пророчества о Его страданиях и смерти. На проскомидии приуготовляются вещества для совершения Евхаристии и поминаются живые и почившие члены Церкви.
Великую радость испытывают души усопших от поминовения их на Божественной литургии. Поэтому спеши в храм Божий для присутствия на проскомидии, поминая о здравии и о упокоении сродников, и знаемых, и всех православных христиан. Молиться за усопших можно так: "Помяни, Господи, души усопших раб Твоих имена и прости их согрешения, вольная и невольная, даруя им Царствие и причастие вечных Твоих благ и Твоея безконечныя и блаженныя жизни наслаждение". На литургии оглашенных песнью "Единородный Сыне" изображается пришествие на землю Господа Иисуса Христа. Во время малого входа с Евангелием, изображающего выход Господа Иисуса Христа на проповедь, при пении стиха "Приидите, поклонимся и припадем ко Христу" совершается поясной поклон. При пении "Трисвятого" - три поясных поклона. При чтении Апостола на каждение диакона надлежит ответствовать наклонением главы. Чтение Апостола и каждение означают проповедь апостолов всему миру. Во время чтения Евангелия, как бы внимая Самому Господу Иисусу Христу, следует стоять с приклоненной головой.
На литургии верных великий вход символизирует выход Господа Иисуса Христа на вольные страдания для спасения мира. Пение Херувимской песни при открытых царских вратах совершается в подражание Ангелам, непрестанно славословящим Небесного Царя и невидимо торжественно сопровождающим Его в преуготовленных и переносимых Святых Дарах. Поставление Святых Даров на престоле, закрытие царских врат и задергивание завесы означают погребение Господа Иисуса Христа, приваление камня и приложение печати ко гробу Его. По окончании первой половины Херувимской песни полагается поясной поклон. Во время поминовения Святейшего Патриарха, местного епископа и других полагается стоять благоговейно, с приклоненной головой и при словах "И всех вас, православных христиан" говорить про себя: "Архиерейство твое да помянет Господь Бог во Царствии Своем". Так говорится при служении епископа. При служении же других священнослужителей следует говорить про себя: "Священство твое да помянет Господь Бог во Царствии Своем". В конце поминовения надлежит говорить про себя: "Помяни мя, Господи, егда когда приидеши во Царствии Твоем". Слова "Двери, двери" перед пением Символа веры см.
Ныне эти слова напоминают верным, чтобы они не дозволяли входить в двери своего сердца помыслам греха. Слова "Премудростию вонмем" будем внимать призывают внимание верующих к спасительному учению Православной Церкви, изложенному в Символе веры. Пение Символа веры совершается всем народом. В начале Символа веры следует совершить крестное знамение. При возглашениях священника "Приимите, ядите... Во время совершения самого таинства святой Евхаристии - преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы и приношения Бескровной Жертвы за живых и усопших надлежит молиться с особым вниманием и по окончании пения "Тебе поем... Важность этой минуты так велика, что с ней не может сравниться ни одна минута нашей жизни. В этой священной минуте заключается все наше спасение и любовь Божия к роду человеческому, ибо Бог явился во плоти. Во время пения "Достойно есть" см.
И присутствующие в храме должны в это время помянуть поименно своих близких, живых и умерших. После "Достойно есть" или заменяющего его задостойника полагается поклон. При словах "И всех, и вся" совершается поясной поклон. В начале общенародного пения молитвы Господней "Отче наш" см. При возгласе священника "Святая святым" земной поклон полагается ради возношения Святого Агнца пред Его раздроблением. В это время воспоминается Тайная Вечеря и последняя беседа Господа Иисуса Христа с учениками, Его крестные страдания, смерть и погребение. По отверстии царских врат и вынесении Святых Даров, что означает явление Господа Иисуса Христа по Воскресении Своем, при возглашении "Со страхом Божиим и верою приступите" полагается земной поклон. К святому Причащению подходят после покаяния в грехах на исповеди и разрешительной молитвы священника причащаться без исповеди разрешается только детям до семи лет. Готовящиеся к Причащению обязательно должны быть накануне за вечерним богослужением, прочитать три канона Спасителю, Божией Матери и Ангелу хранителю и последование ко святому Причащению, попоститься не менее трех дней о мере поста можно посоветоваться со священником и ничего не есть и не пить начиная с двенадцати часов ночи.
Перед причащением руки сложи крестообразно на груди правую на левую. Возле чаши не крестись, чтобы случайно не толкнуть ее. Подходи к чаше с великим благоговением и страхом Божиим, четко и внятно произноси свое имя и с верою и любовию ко Христу причастись Его Святых Тела и Крови, поцелуй низ чаши. Затем отойди к столику запить Причастие теплотой. Надлежит особенно возблагодарить Господа за Его великую милость, за благодатный дар святого Причащения: "Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! После причащения выслушай или прочитай со вниманием благодарственные молитвы. Земные поклоны в этот день не совершаются причастниками до вечера. Те, кто не причащается за Божественной литургией, в святые минуты причастия должны стоять в храме с благоговейной молитвой, не помышляя о земном, не выходя в это время из храма, дабы не оскорбить Святыни Господней и не нарушить благочиния церковного.
При последнем явлении Святых Даров, изображающем вознесение Господа Иисуса Христа на Небо, при словах священника "Всегда, ныне и присно и во веки веков" полагается земной поклон с крестным знамением для тех, кто не сподобился Святых Таин, а для причастников - поясной поклон с крестным знамением. По окончании литургии подойди приложись ко кресту, который дает священник. После целования креста поцелуй руку священника. О поклонах и крестном знамении Для крестного знамения мы складываем пальцы правой руки так: три первых пальца большой, указательный и средний слагаем вместе концами ровно, а два последних безымянный и мизинец пригибаем к ладони. Сложенные вместе три первых пальца выражают нашу веру в Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа как единосущную и нераздельную Троицу, а два пальца, пригнутые к ладони, означают, что Сын Божий по воплощении Своем, будучи Богом, стал человеком, то есть означают Его две природы - Божескую и человеческую. Осенять себя крестным знамением надо не торопясь: возложить его на лоб, на живот, на правое плечо и затем на левое. И только опустив правую руку, делать поклон, чтобы невольно не допустить кощунства, поломав положенный на себя крест. О тех же, которые знаменуют себя всей пятерней, или кланяются, не окончив еще креста, или махают рукой своей по воздуху или по груди своей, святитель Иоанн Златоуст сказал: "Тому неистовому маханию бесы радуются". Напротив, крестное знамение, совершаемое правильно и неспешно, с верою и благоговением, устрашает бесов, утишает греховные страсти и привлекает Божественную благодать.
В храме необходимо соблюдать следующие правила, касающиеся поклонов и крестного знамения. Креститься без поклонов следует: В начале шестопсалмия при словах "Слава в Вышних Богу... В начале пения или чтения "Верую". На отпусте "Христос, истинный Бог наш... В начале чтения Священного Писания: Евангелия, Апостола и паремий. Креститься с поясным поклоном следует: При входе в храм и при выходе из него - три раза. При возгласе священнослужителя, воздающего славу Святой Троице. При возгласах "Приимите, ядите... При словах "Честнейшую Херувим...
При каждом возглашении слов "поклонимся", "поклонение", "припадем". Во время чтения канона на утрени при взывании к Господу, Божией Матери и святым. При окончании пения или чтения каждой стихиры. На литии после каждого из первых двух прошений ектении - по три поклона, после двух остальных - по одному. Креститься с земным поклоном следует: В пост при входе в храм и при выходе из него - три раза. В пост на утрени после каждого припева к песни Богородице "Величит душа моя Господа" после слов "Тя величаем". На литургии в начале пения "Достойно и праведно есть... По окончании пения "Тебе поем... После "Достойно есть...
При возгласе "Святая святым". При возгласе "И сподоби нас, Владыко... При выносе Святых Даров, при словах "Со страхом Божиим и верою приступите", и второй раз - при словах "Всегда, ныне и присно... В Великий пост на великом повечерии при пении "Пресвятая Владычице... В Великий пост при чтении молитвы "Господи и Владыко живота моего... В Великий пост при заключительном пении "Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем" полагаются три земных поклона. Поясной поклон без крестного знамения кладется: При словах священника "Мир всем", "Благословение Господне на вас... При словах диакона "И во веки веков" после возгласа священника "Яко свят еси, Боже наш" перед пением Трисвятого. Не допускаются земные поклоны: В дни воскресные, в дни от Рождества Христова до Крещения, от Пасхи до Пятидесятницы, в праздник Преображения.
При словах "Главы наша Господеви приклоним" или "Главы ваша Господеви приклоните" все молящиеся приклоняют головы без крестного знамения , так как в это время священник тайно то есть про себя , а на литии велегласно громко читает молитву, в которой молится о всех присутствующих, приклонивших головы. Молитва эта заканчивается возгласом, в котором воздается слава Святой Троице. О священническом благословении Священнослужители то есть люди, получившие через таинство Священства благодать Святого Духа для священного служения Церкви Христовой - епископы архиереи и священники иереи осеняют нас крестным знамением. Такое осенение называется благословением. Когда священник или епископ благословляет нас рукой, то он складывает пальцы так, что они изображают буквы IC XC, то есть Иисус Христос. Это значит, что через священника благословляет нас Сам Господь наш Иисус Христос. Поэтому благословение священнослужителя мы должны принимать с благоговением. Когда в храме священнослужители осеняют народ крестом или Евангелием, образом или чашей, то все крестятся и совершают поясной поклон, а когда осеняют свечами, благословляют рукой или кадят, произносят слова общего благословения "Мир всем" и другие, то необходимо совершить поясной поклон без крестного знамения; не стоит при этом складывать свои руки, как это делается при личном благословении, тем более подносить их после к устам или груди.
Эта служба — самая продолжительная из всех служб суточного круга. Основные смыслы утрени — это благодарность Богу за прошедшую ночь, испрашивание хорошего дня и воспевание Христа как Света Истины. На практике, утреня служится обычно вечером, около 18:00 — 20:00 и занимает около 1,5 часов. Только Великим постом утреня возвращается на свое место и совершается рано утром. Часы Все дневные службы называются «часами». Дневные службы значительно короче и проще ночных: в среднем, каждый час занимает не больше 20-30 минут. Основной смысл этой службы — испрашивание у Бога благословения на начинающийся день. На практике, 1-й час вместе с утреней переехал на вечер и совершается около 19:00-20:00. Основное воспомниание этой службы — сошествие Святого Духа на апостолов. Основное воспомниание этой службы — грехопадение Адама и Распятие Иисуса Христа. В храмах оба этих часа читаются друг за другом утром перед началом Литургии около 7:00-10:00. Отдельно от Литургии часы в храмах не совершаются. Основное воспомниание этой службы — смерть Иисуса Христа на Кресте. На практике, либо не служится, либо читается перед самым началом вечерни около 16:00-17:00. Церковные требы Помимо Литургии и 8 служб суточного круга в каждом храме могут совершаться «требы». Этим словом обозначают службы, которые совершаются не регулярно, а по запросу — по требованию — прихожан. Среди них можно выделить: Таинства крещение, исповедь, елеосвящение, венчание , церковные обряды отпевание, погребение, освящение чего-либо.
В-третьих, часы имеют практическое значение для духовных лиц, служащих в храме. Они помогают регулировать время между проведением различных обрядов и занятиями, такими как чтение молитв, исповедь, преподавание и другие обязанности священнослужителей. Таким образом, цель использования часов в храме состоит в поддержании порядка и пунктуальности в проведении церковных служб, а также в символическом напоминании о вечности и постоянстве богослужебной жизни. Роль часов в подготовке к литургии Часы в храме перед литургией играют важную роль в подготовке и проведении церковной службы. Они помогают верующим сосредоточиться на духовном состоянии и подготовиться к встрече с Богом. Часы в храме имеют особое значение в рамках религиозного обряда. Они сигнализируют о начале и окончании определенных частей богослужения, помогая верующим ориентироваться во времени и следовать ритуалам и традициям церкви. Также, часы напоминают о важности внутренней тишины и молитвы, ведь каждый звон колоколов призывает к сосредоточенности и обращению к Богу. В процессе подготовки к литургии, монашество и священники осуществляют различные ритуалы и молитвы, уход за храмом и алтарем. Часы сигнализируют о начале и окончании каждого этапа подготовки. Например, звон колоколов вечером призывает к завершению повседневных дел и приветствует начало вечернего богослужения. Кроме того, часы в храме выполняют и практическую функцию — они помогают местному населению что-то запланировать, организовать свои дела в зависимости от времени богослужения, которое объявляется колоколами. Отчетливый и возвышенный звон достойных колоколов привлекает внимание и помогает настроиться на исконные христианские ценности и передать их духовную энергию. Таким образом, часы в храме перед литургией играют важную роль в создании священной атмосферы и подготовке верующих к встрече с Богом.
Пойте Господу, вся земля, и в веселии празднуйте, людие, ибо Он прославися! Рождественские богослужения являются важным аспектом православной традиции, который помогает верующим укреплять свою веру и духовную жизнь. Богоявление Крещение Господне Богоявление, или Крещение Господне, является одним из важнейших праздников в православном календаре. Богослужения на этот праздник включают вечерню, утреню и литургию, а также особый обряд — Великое освящение воды. Вечерня на праздник Богоявления отличается от обычных вечерних служб тем, что включает специальные стихиры и тропари, посвященные крещению Христа и проявлению Святой Троицы. Утреня также содержит особые песнопения, включая каноны Богоявления и чтение Евангелий, повествующих о крещении Господнем. Литургия в день Богоявления включает прочтение апостольского и евангельского чтений, связанных с крещением Христа. Также в ходе литургии исполняются тропари и кондаки праздника, которые воспевают событие крещения и проявление Троицы. Одним из основных моментов празднования Богоявления является обряд Великого освящения воды. Он проводится после литургии и символизирует обновление природы и всего творения через крещение Христа. В ходе обряда священник трижды опускает крест в воду, читает молитвы и освящает воду крестным знамением. Эта святая вода, называемая Агиасма или Богоявленская вода, считается особенно целебной и благодатной. Верующие забирают освященную воду и хранят ее дома для использования в молитвенных нуждах, очищения жилища, исцеления болезней и укрепления духовной жизни. Обряд Великого освящения воды является мощным напоминанием о духовной силе крещения и значении праздника Богоявления для православных христиан. Праздник Богоявления является моментом, когда верующие могут вновь осознать и прочувствовать значение крещения как духовного рождения и обновления. В этот день церковь напоминает о том, что каждый крещеный христианин должен стремиться к духовному росту, преобразованию и освящению своей жизни во имя Христа и Его учения. Богослужения, проводимые в день Богоявления, являются прекрасным способом для верующих укрепить свою веру и восполнить духовные силы. Участие в них позволяет глубже проникнуть в тайну крещения, приобщиться к благодати Святого Духа и испытать радость общения с Богом. Другие праздничные богослужения Преображение, Вознесение и т. Каждый из этих праздников имеет свое место в православном календаре и в жизни верующих. Участие в праздничных богослужениях помогает глубже проникнуть в смысл каждого события и укрепить свою веру. Особенности молитв и песнопений каждого праздника отражают его духовное значение и способствуют обращению к Богу. Преображение Господне Преображение Господне — один из важнейших праздников православного календаря, отмечаемый 19 августа 6 августа по старому стилю. В этот день вспоминается событие, когда Иисус Христос на горе Фавор в присутствии трех учеников Петра, Иакова и Иоанна преобразился и явился в славе Божества. Праздничное богослужение начинается с вечерни на предыдущий день, включает утреню и достигает своего пика в литургии. Вечерня посвящена проповедям, освещающим Преображение Господне и подготовке верующих к основному событию — литургии. Утреня традиционно содержит чтение из Псалтири, молитв и песнопений, в том числе канон Преображения. Молитвы и песнопения, посвященные Преображению Господнему, отражают глубокий духовный смысл этого события. Они прославляют Бога, изливают благодарность за явление Его славы и обращаются к Христу с просьбой о преображении душ верующих. Праздничные песнопения также подчеркивают связь Преображения с избавлением израильтян из египетского рабства и последующим заключением завета на горе Синай. Преображение Господне приходится на сезон созревания плодов, и по традиции в этот день освящаются плоды, приносимые верующими в храм. Это символизирует благодарность Богу за дары земли и урожай, а также напоминает о духовном преображении, к которому призывает каждого христианина событие Преображения Господнего. Освященные плоды затем распределяются среди прихожан или употребляются в качестве просфоры во время литургии. Вознесение Господне Вознесение Господне — один из двенадцати основных праздников православного календаря, отмечается на 40-й день после Пасхи. В этот день верующие вспоминают событие, когда Иисус Христос, проведя 40 дней с учениками после Воскресения, возвелся на небеса и сел одесную Бога Отца. Праздничное богослужение Вознесения Господня начинается с вечерни в преддверии праздника. Вечерня посвящена чтению псалмов и молитвам, напоминающим о значении Вознесения Христа. Утреня традиционно включает канон Вознесения и другие песнопения, прославляющие это событие. Литургия является центральным моментом праздника, во время которой совершается Евхаристия и причастие верующих. Вознесение Господне имеет глубокий духовный смысл для православных христиан. Оно символизирует завершение земной миссии Христа и Его вознесение к Богу Отцу, чтобы приготовить место для верующих. Вознесение подчеркивает божественное достоинство Иисуса Христа и является предвестником Сошествия Святого Духа на апостолов, которое происходит на пятидесятый день после Воскресения, в день Пятидесятницы. Антифоны — это песнопения, исполняемые во время литургии, которые чередуются с чтением псалмов. В день Вознесения Господня особое внимание уделяется антифонам, отражающим радость и торжество праздника. Они прославляют Христа, вознесшегося на небеса, и напоминают верующим о том, что их надежда на спасение основана на событиях Воскресения и Вознесения. Покров Пресвятой Богородицы Покров Пресвятой Богородицы — один из наиболее почитаемых праздников в православной церкви, отмечается 14 октября 1 октября по старому стилю. Праздник посвящен явлению Богородицы, оказывающей свой покров и защиту верующим. В преддверии праздника Покрова Пресвятой Богородицы проводится вечерня, которая включает чтение псалмов и молитв, посвященных Богородице и ее покровительству. Утреня службы Покрова содержит канон праздника, молитвы и песнопения, прославляющие Богородицу как заступницу и покровительницу верующих. Литургия, состоящая из Евхаристии и причастия, является центральной частью празднования Покрова. Согласно преданию, Пресвятая Богородица явилась верующим, стоящим в молитве, распростерла свой покров над ними, оберегая и защищая от зла и напастей. Покровительство Богородицы имеет особое значение для православных христиан, так как она считается великой заступницей и молитвенницей перед Богом за весь мир и каждого верующего в частности. Молитвы и песнопения, посвященные празднику Покрова Пресвятой Богородицы, отражают веру в ее покровительство и заступничество перед Богом. Они прославляют Богородицу как небесную Царицу и Матерь, заступающуюся за своих духовных детей. Покровские песнопения и молитвы напоминают верующим о милости и любви Богородицы, которая непрестанно сопровождает их на духовном пути, оберегая от зла и напастей. Они призывают христиан укреплять свою веру и упование на Божью помощь через молитвенное обращение к Богородице. В покровских песнопениях особое внимание уделяется благодарности Богородице за ее неизменное милосердие и любовь, которые она оказывает всем верующим. Также, праздничные молитвы и песнопения акцентируют важность подражания Богородице в ее смирении, послушании и любви к Богу. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы напоминает о том, что наша защита и спасение зависят от Бога, и что Пресвятая Богородица является мощной заступницей в нашей духовной борьбе. В этот день христиане обращаются к Богородице с особой молитвой, прославляя ее и благодаря за небесную защиту и покровительство. Введение во храм Пресвятой Богородицы Богослужение в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы включает в себя вечерню, утреню и литургию, которые проводятся в храмах и монастырях. Во время этих служб читаются специальные молитвы и песнопения, посвященные данному событию. Согласно христианской традиции, когда Мария была маленькой девочкой, ее родители, святые Иоаким и Анна, исполнили обет, отдав ее на воспитание в Иерусалимский храм. Там Мария провела свое детство и юность, посвятив себя Богу и готовясь к своей уникальной роли в истории спасения человечества. Введение во храм Богородицы символизирует подчинение ее воли Божественному Провидению, а также преданность Богу. Для христиан этот праздник напоминает о значении полного предания своей жизни Богу и о важности жертвенного служения, особенно в духовной жизни. Во время празднования Введения во храм Пресвятой Богородицы, особое внимание уделяется молитвам и песнопениям, которые воспевают духовное значение этого события. В этих молитвах и песнопениях христиане благодарят Бога за Его непостижимую милость и любовь, которые проявились в жизни Пресвятой Богородицы. Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы становится напоминанием о духовной значимости подражания Богородице и ее непоколебимой вере в Божественное провидение. Это также призыв к глубокому осмыслению своей жизни и определению своего места во взаимоотношениях с Богом и другими людьми. Христиане призываются быть примерами смирения , молитвы, самоотверженного служения и преданности воле Божьей, взяв за образец духовное совершенство Пресвятой Богородицы. Праздничные богослужения Введения во храм Пресвятой Богородицы направлены на укрепление духовных связей между верующими и Богом, на размышления о том, как можно более полно предаться служению Господу и следовать пути спасения. Это время, когда христиане напоминают себе о важности усердной молитвы и подвижничества в духовной жизни. Таким образом, праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы играет важную роль в православной традиции, акцентируя на значении духовного самосовершенствования, жертвенного служения и преданности воле Божьей. Через участие в праздничных богослужениях и молитвах, верующие наполняются благодатью и силой, необходимыми для продолжения своего духовного пути и роста в любви к Богу и ближним. Сретение Господне Праздник Сретения Господня отмечается 15 февраля 2 февраля по старому стилю и включает в себя вечерню, утреню и литургию. Вечерня начинается с пения псалмов и чтения Ветхозаветных пророчеств, предвещающих пришествие Мессии. Утреня продолжает тему ожидания и встречи Господа, включая чтение Евангелия и молитвы о спасении душ верующих. На литургии читаются апостольское послание и евангельское чтение, связанные с праздником, а также совершается таинство Евхаристии. Сретение Господне символизирует встречу Христа с Его народом и особенно с двумя старцами — праведным Симеоном и пророчицей Анной. Эти старцы представляют Израиль, который долго ожидал пришествия Спасителя.