Донские армяне во время масленичной недели любили ходить в гости к соседям вместе с ряжеными друзьями. В последнее время в России все более популярным становится колядование и переодевание в ряженых на Рождество и в Масленицу.
Масленица ряженые
Зять должен был обязательно идти к теще — это было важно для его жены. Даже в свадебных песнях с ней прощаются, как будто навсегда. Возможно, потому, что она своих родственников могла уже никогда не увидеть. Почему именно тещины блины, а не свекровины? Чтобы девушка со своей родней повидалась», — поделилась Василиса. Но вот блин не всегда был главным символом языческого праздника весны. Первое упоминание о нем, связанное с Масленицей, встречается у Пушкина. В романе «Евгений Онегин» он писал: Они хранили в жизни мирной Привычки милой старины: У них на масленице жирной Водились русские блины. Дело в том, что на Масленицу мы привыкли есть немецкие блины — тонкие.
А русский блин выглядел совсем по-другому. Он пекся в печи, его не переворачивали, и он был не такого большого размера. Пекли его из гречневой муки, поэтому он был темного цвета. Получался высокий, маленький и пористый, как губка, блин», — отметила руководитель центра. Чучело и костры на льду Жгли изначально не чучело, а солому, рассказывает руководитель Центра русского фольклора. Даже место, где разводили костер, в разных районах определяли по-разному. Где-то это был именно лед. По некоторой информации, сжигали еще и старые вещи — просили, чтобы их освободили от грехов и чтобы все старое сгорело», — рассказала Василиса Филатова.
Некоторые народы, живущие за границей, Масленицу отмечают больше недели. В наши дни сохранились некоторые традиции. Кроме блинов и сожжения чучела на массовых гуляньях также строят снежные крепости, после чего устраивают их захват, гуляют ряженые в масках и дети катаются с горы. Василиса Филатова говорит, что в их коллективе есть блины тоже любят. Стараются, естественно, готовить их без мясной начинки. Но возможность отведать блинов в эту неделю никогда не упускают. У кого какие блины, кто по какому рецепту готовит, у кого вкуснее. Я вот, например, люблю больше блины на воде — простые, но не менее вкусные.
Больше сахара и без какой-либо начинки», — добавила Василиса.
Впервые на общегородском уровне он был организован в 2017 году. В нынешнем сезоне фестиваль пройдет с 21 февраля по 1 марта на площадках в центре, округах и парках. По всему городу будет работать 29 площадок.
Конкурсы частушек, «Бои мешками», перетягивание каната… Зауральцы веселились от души. Суперприз — петуха — за покорение масленичного столба получил Владимир Мухлынин. Очень весело и дружно прошли развлекательные игры для детей «Месим тесто», «Крестики», «Гуси-гуси». Душой Масленицы стали ведущие-скоморохи.
При поддержке главного партнёра Фонда сети супермаркетов «Азбука Вкуса» мероприятие получилось ярким, веселым и насыщенным.
Для детей были проведены различные конкурсы, малышей развлекали ряженые, ростовые куклы, дети смогли поучаствовать в хороводах, вспомнить любимые детские песни и мелодии уходящей зимы. Помимо развлекательной программы гости праздника смогли попробовать вкусные горячие блины, которыми угощали волонтеры Фонда «Дорога Жизни». Кроме того, на празднике можно было приобрести изделия ручной работы, которые были подготовлены силами волонтеров своими руками.
Масленичные гулянья прошли в Сергиевом Посаде. Чучело сожгли из огнемета
Читайте последние новости дня по теме Масленица: Женщина подавилась блином и умерла, Как в Беларуси Масленицу отметили – видео. Организаторы Масленицы в Даровом также отмечают: основным персонажем масленичного ряженья выступал образ уходящей зимы, с атрибутами старости и увядания. Донские армяне во время масленичной недели любили ходить в гости к соседям вместе с ряжеными друзьями.
3500 вёдер водки и женские бои: как гуляли масленицу в Царицыне
Вкусные да масляные. Главное действо проходило на территории внутреннего дворика, где особую атмосферу праздника создали инсталляции — русская печка, накрытые угощениями столы с блестящими самоварами, развешанные яркие ленты и павловопосадские платки. В стиль были одеты и юные североморцы. Русско-народная атрибутика в нарядах создавала особый колорит.
Также в музее расскажут, как в старину на Белозерье выпекали красные блины и как белозерская ребятня выпрашивала их у хозяюшек. Под Вологдой в музее «Семенково» пройдет этнографическая программа. В северных деревнях начала XX века Масленицу-блиноеду встречали и провожали со всеми почестями. Катания с гор, конные выезды, уличные гуляния, застолья, ритуалы с молодоженами и обрядовый костер — все было направлено на пробуждение земли-матушки и богатый урожай. В программе мероприятия сбор и шествие масленичного поезда, запуск мельницы, народные игры, катание с гор и на лошадях, молодецкие забавы, ряженые, штурм снежной крепости, мастер-классы, деревенские интермедии, выпекание блина-великана и многое другое. Сергей Виноградов.
Целью проведения такого мероприятия стало привлечение как можно большего количества людей к проблеме помощи детям-сиротам, которые проживают в регионах России. Подготовка к празднику началась еще задолго до его проведения. При поддержке главного партнёра Фонда сети супермаркетов «Азбука Вкуса» мероприятие получилось ярким, веселым и насыщенным. Для детей были проведены различные конкурсы, малышей развлекали ряженые, ростовые куклы, дети смогли поучаствовать в хороводах, вспомнить любимые детские песни и мелодии уходящей зимы.
Реконструкторы устроят показательные средневековые бои, бои на мягком оружии, предоставят реквизит для фотографирования. С древних времен Масленица была праздником молодоженов. Свадьбы отмечали с Рождества, а на масленичную неделю молодые объезжали всех гостей, которые побывали у них на свадьбе. У нас будет небольшая зарисовка свадебного обряда и балаганы, в которых можно поучаствовать. На сцене выступят фольклорные коллективы.
Когда сжигать чучело зимы в 2023 году
В Instagram запустили фотоконкурс с уникальными веб-масками, которые похожи на маски ряженых на «Московской Масленице». По словам представителей оргкомитета фестиваля “Московская Масленица”, на Сырную неделю впервые в этом году в столицу приехали 100 реконструкторов из Болгарии. Известно, что во времена культа Ярилы осуществлялись символические «жертвоприношения»: роль Масленицы исполняли ряженые, которых в ходе церемонии «убивали». Масленица в 2022 году началась в понедельник, 28 февраля, а закончится 6 марта. На Масленой неделе рооссиян ждут народные гулянья. Фотографиями с Масленицы поделился в своем телеграм-канале глава города Валерий Никольский.
Широкая Масленица - 2023: традиции и забавы древнего праздника
При этом Масленица всегда была неделей для общения. По улицам города прошли ряженые, скоморохи, сказочные персонажи. На Пушкинской поляне гостей развлекали ряженые.
В Яранске Масленицу отметили Шествием ряженых
В Instagram запустили фотоконкурс с уникальными веб-масками, которые похожи на маски ряженых на «Московской Масленице», четырех победителей пригласят на ужин в ресторане. Народные гуляния, посвящённые фольклорно-этнографическому празднику «Масленица-2023» развернулись сегодня в парке астраханского дворца культуры «Аркадия». Встречайте Масленицу, Зиму-матушку, да ряженых! Пришла Масленица, привела народ весну кликать. Ряженые-наряженые, Весна-красна, медведь, скоморохи и Зимушка-зима провели в детском саду «Журавушка» незабываемое гулянье, посвященное Масленице. Сегодня в парке на острове Даманский открылась выставка масленичных кукол «Краса Масленица – 2023». Гостей праздника развлекали профессиональные актеры театра и кино, ряженые, скоморохи, бесстрашные люди на высоких ходулях — все было словно в сказке!
Бои мешками, метание валенок и выступления скоморохов: как россияне отмечают Масленицу
Чиновники опасаются, что обряд оскорбил религиозные чувства верующих, так как 4 фигуры, размещенные «на высокой горке», были сожжены на крестообразных каркасах. Авторы релиза добавляют , что «Организаторам мероприятия было указано на недопущение в последующем таких нарушений». Конкурс обрядовых кукол «Сударыня Масленица» прошел в Апатитах 1 марта в рамках большого праздника под открытым небом, организованного Дворцом культуры.
В горячий блин заворачивали замороженный кусок молока. Это лакомство любили дети. Отличалось и тесто для блинов. Такой рецепт был только в нашем регионе. Марина Крылова, старший научный сотрудник Костромского музея-заповедника: «Гречишные. Но ведь с одной гречихи она не такая клейкая. Если берешь часть муки гречишной, столько же берём пшеничной. Они, правда, красные получаются, из-за цвета гречки, но уж больно вкусные — рыхловатые, спорые, насыщенный аромат у них такой получается».
В первый день масленичной недели изготавливали Чучело — символ праздника.
Мальчишки с наслаждением дули в глиняные свистульки, выводя птичьи трели и даже не подозревая, что подражание голосам птиц - тоже остаток языческих обрядов зазывания Весны-Красны. Эту светлую радость и праздничную пестроту красок донесли до нас картины Б.
Кустодиева, любившего рисовать русскую масленицу. Молодая англичанка М. Вильмот, приехавшая в гости к княгине Дашковой, с удовольствием участвовала в масленичных катаниях в Москве в 1804 году.
Она записала в дневнике: "Особенно блистали купчихи. Их головные уборы расшиты жемчугом, золотом и серебром, салопы из золотного шелка оторочены самыми дорогими мехами. Они сильно белятся и румянятся, что делает их внешность очень яркой.
У них великолепные коляски, и нет животного прекраснее, чем их лошади. Перед их экипажем ехали два всадника в алом, форейтор правил двумя, а графиня - четырьмя лошадьми. Они ехали в высоком, легком, чрезвычайно красивом фаэтоне, похожем на раковину".
Дорога против Зимнего дворца была занята непрерывной линией карет, которые тянулись, точно в процессии, и были преимущественно наполнены детьми. В общем это было красивое и веселое зрелище, словно большая ярмарка. Во время масленицы люди всех классов, казалось, совсем теряли голову, думая только о том, как больше наполнить эту неделю удовольствиями и развлечениями".
Особую поэзию санному катанию придавал давний народный обычай: поженившиеся зимой "молодые" ездили по улицам "казать себя" и делали визиты родным и знакомым. Нередко и помолвленные женихи вывозили напоказ всему честному люду красавиц-невест. В "Записках" А.
Болотова есть любопытный эпизод, относящийся к времени правления Екатерины II. Великий князь Константин Павлович, только что женившийся, последовал народному обычаю и, "подхватив свою молодую и посадя в открытые сани, один, без кнехта, без всяких дальних сборов и церемоний, ну по городу масленицею ездить и кататься и всем свою молодую показывать; а народу то и любо было. Сказывают, что сие узнала императрица и ей было неугодно, что он нарушил этикет, так что она не приказала ему без своего ведома давать лошадей".
Главное угощение на масленице - блины, пеклись и поедались в несметных количествах. В знаменитых петербургских и московских ресторанах в эту неделю расторопные половые вместе с карточкой меню клали на столы отпечатанные поздравления с масленицей, часто написанные в стихах и украшенные яркими рисунками. На каждый день масленой недели существовали определенные обряды.
В понедельник - встреча масленицы, во вторник - заигрыши. В среду-лакомку тещи приглашали зятьев на блины. В широкий четверг происходили самые людные санные катания.
В пятницу - тещины вечерки - зятья звали тещу на угощение. Суббота отводилась золовкиным посиделкам. Воскресенье называлось "прощеным днем".
Француз Ж. Маржерет, служивший в России в начале XVII века, рассказывал, что русские в этот день "ходят навещать друг друга, обмениваясь поцелуями, поклонами и прося прощения друг у друга, если обидели словами или поступками; даже встречаясь на улице, хотя бы прежде никогда не видели друг друга, целуются, говоря: "Простите меня, прошу вас", - на что отвечают: "Бог вас простит, и меня простите тоже". В XVII веке в этот день цари вместе со своими приближенными приходили "прощаться" к патриарху.
А тот, исполнив необходимые церемонии, потчевал высоких гостей креплеными медами и рейнским вином. Впрочем, в каждой местности складывались собственные традиции распорядка масленой недели. Так проводы масленицы в одних губерниях начинались уже с пятницы, в других откладывались до воскресного вечера.
По деревням с песнями и приговорами двигалась процессия с соломенным чучелом Масленицы, которую чествовали, приглашали снова вернуться на следующий год, а потом увозили за околицу, где сжигали на костре. В некоторых местах во время проводов возили сани с укрепленным на столбе колесом; на колесе восседал румяный крепкий мужик, держа в одной руке штоф вина, а в другой - калач. Колесо, вероятно, символизировало круговорот годового солнечного движения.
Что касается фигуры мужика с калачом, то исследователи народного быта видели в нем или олицетворение масленицы или воспоминание о языческом божестве, покровителе плодородия и семейных достатков. Вполне возможно, что масленичные шествия, столь полюбившиеся Петру I, своими истоками были связаны и с этими простонародными традициями. Сам Петр в подобных процессиях старался играть скромную роль, нарядившись то шкипером, то барабанщиком, а его супруга часто была одета голландской крестьянкой.
Зато крестьянин на масленой неделе мог превратиться в царя. Пушкин донес, что его крестьяне в субботу на масленице выбрали себе "царя", с великим торжеством водили его по деревням и "всполохи чинили с знаменами и с барабанами и с ружьем". Перепуганный помещик усмотрел в игровом действе проводов масленицы политическую крамолу.
Драматург А.
Василиса хочет познакомить меня со скоморохами, которые «несут вахту» на Красной площади, но не знает, как это сделать: фольклористам на посту запрещено пользоваться мобильными телефонами, чтобы не разрушать ощущение сказки. Подкрепляясь блинами с медовухой в ближайшей палатке, наблюдаю за театральным действием с участием стрельцов в огненно-красных кафтанах: судя по всему, разыгрывается политическая сценка времен Бориса Годунова.
Кроме того, стрельцы демонстрируют собравшимся бердыши — боевые топоры с лунообразным лезвием — и вовлекают прохожих в игру с перетягиванием каната. На площади Революции впечатлений не меньше: здесь проходит целое шествие ряженых. Этот термин — диалектизм, так в некоторых губерниях называли ряженых.
Окручиваться — значит переодеваться. Вот и примеряем новые образы, — объясняет представитель творческой лаборатории некоммерческой организации «Окрутники» Анна Панкратова. На ней праздничный костюм замужней женщины воронежско-белгородского пограничья: головной убор «сорока с каблучком», похожий на торчащий вверх рог, блестящие нагрудные украшения — грибатки и подпояска с украсами.
А ее поневе с завесками элемент юбки. Другие ряженые выглядят настолько необычно, что диву даешься: например, как вам овцебык с палицей в руке и деревянной маской на лице?
Шоу ряженых и тысячи блинов. В Суздале проходит Масленица
У нас будет небольшая зарисовка свадебного обряда и балаганы, в которых можно поучаствовать. На сцене выступят фольклорные коллективы. Вместе с ними устроим шествие с чучелом Масленицы до места его сожжения. Перед сожжением устроим кулачные бои», — рассказала режиссер праздника Елена Беляева. Начало праздника в 13 часов, чучело сожгут в 15 часов.
Для гостей праздника на территории музея — ряженые, масленичные игры, исторический тир, театр Петрушки, музыкальные выступления и хороводы, фотозона. Программа праздника: 12:00, 13:00, 14:00, 15:00 музыкальное выступление на старинных музыкальных инструментах: волынка, лютня, свирель, барабан 12:15, 13:15, 14:15, 15:15 масленичные игры 12:45, 14:45 потешный бой на мечах Территория музея 12:00 — 16:00 исторический тир, сражение на мечах, ряженые, «угадайка», фотозоны Зал «Классика» 12:00 — 16:00 «Масленичное солнышко» мастер-класс фойе зала 12:30, 13:30, 14:30 «Петрушка на масленице» кукольное представление Площадка у библиотеки 12:30 — 15:30 «молоДЕТСКИЕ забавы»: кидаем валенки, скачем на коне, бегаем с коромыслом, катаемся на гусенице Программа клуба «Молодая семья» центра «Молодость» Площадка рядом с пространством исторических игр «Бирюльки-холл» 12:30 — 15:30 «Уходи, зима, ко сну, присылай весну!
Редакция не несет ответственности за информацию и мнения, высказанные в комментариях читателей и новостных материалах, составленных на основе сообщений читателей.
СМИ сетевое издание «Городской информационный канал m24. Средство массовой информации сетевое издание «Городской информационный канал m24. Учредитель и редакция - АО «Москва Медиа».
Лошадей запрягали гуськом в две, иногда три пары. На переднюю лошадь сажали мальчика, садились в закрытый балаган и разъезжали по деревне, при этом колотили в доску, заслонку, колокол и бубен» [16, с. Исчезновение без видимых причин такого поезда еще в 1880-х гг.
Явно заимствованным из столичной карнавальной культуры элементом является зафиксированный в Старорусском у. Это для смеху» [8, Т. Еще один вариант с намеком на карнавальную форму — с использованием «полога» или палатки на санях — эпизодически встречался в западной и южной части губернии. В частности, он указывается на масленичном катании в одной из деревень Старорусского у. Сходный вариант зафиксирован в с. Бель Валдайского у.
Последний вариант масленичной карнавальной формы — с палаткой-балаганом на дровнях — встречался в Ярославской, Вятской, Московской губ. Как указывает В. Соколова, в употреблявшихся в различных частях России карнавальных масленичных представлениях наряду с заимствованными городскими традициями ряженья присутствуют и «традиционные народные персонажи и элементы»: образы старика и старухи, соломенная кукла, колесо на шесте, веники и др. По нашему мнению, колесо на верху шеста не является исконным народным элементом масленичного поезда, поскольку отражает морскую тематику — мачту с наблюдательной площадкой-марсом, под которую приспособили тележное колесо. Свидетельством этого является использование шеста с колесом только в масленичных поездах городского типа, в то время как оно отсутствует в традиционном сельском масленичном ряженье с использованием саней см. Кибитка-катафалк отсутствует в народной культуре, не было его и в петербургских карнавальных поездах.
Даже в карнавальном корабле можно увидеть при желании не только западноевропейские истоки явления, но и местный элемент — корыто или даже ладью, в котором катались или ставили на сани см. Однако с точно такой же доказательной базой а точнее, ее отсутствием можно говорить о том, что корыто может представлять народную версию адаптации и включения в народную культуру новации — карнавального корабля петровского времени. В тоже время можно согласиться с позицией В. Соколовой по вопросу в целом. Добавив к этой области ряженья территорию масленичных карнавальных форм, увидим, что полученный ареал охватывает большую часть территории России, за исключением ряда центрально-поволжских и южнорусских регионов, где доминирует кукла в санях. В почти полном соответствии с этими ареалами выступает и пол масленичных персонажей: в первом случае нередко преобладает мужской, в последнем — женский образ [3, с.
Исходя из этого, можно утверждать, что образы развились из одного корня и характеризуют последний этап в масленичном ряженье. Опираясь на типологическое сходство, а также всеобщность — региональность указанных образов, можно говорить о том, что лошадь с санями и ряженым человеком как базовый вариант имеет несколько большую древность по сравнению с женским чучелом на санях, которое представляет по сути региональный вариант подобного ряженья. Важным аргументом в пользу древности образа лошади с человеком является широкое его бытование в русской календарной обрядности [3; 9]. Таким образом, в вопросе об исторической глубине этих двух масленичных образов наша позиция в значительной мере противоположна мнению В. Соколовой [3, с. Ивлевой, которая воздерживается от ответа на вопрос «насколько обе формы символизации… равноправны исторически» [1, с.
Подводя общий итог сказанному, можно констатировать наличие более слабой и менее разнообразной масленичной традиции ряженья по сравнению со святочным ряженьем в новгородском регионе. Некоторые персонажи масленичного ряженья были внешне сходными со святочными, однако отличались от последних «уличным» характером и определенной связью с молодоженами. Характерным персонажем масленичного ряженья в Новгородской губ. Эпизодически встречающиеся масленичные куклы представляют особый вариант этого масленичного атрибута на коне, слабо оформленные фигуры разного пола, небольшого размера , вписывающийся в новгородскую традицию и разительно отличающийся от «центрально-поволжской» масленичной кукольной традиции на санях, женская кукла, крупного размера. Библиографический список Ивлева Л. Ряженье в русской традиционной культуре.
Пропп В. Русские аграрные праздники Опыт историко-этнографического исследования. Соколова В. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. XIX — начало XX в. Командировка ст.
Полевая тетр. Чичеров В. Очерки по истории народных верований. Отчет архитектурно-этнографической экспедиции в Валдайский и Окуловский районы 13 июля — 12 августа 1987 г. I этап. Валдайский район 13 — 29 июля 1987 г.
Васильев М. Морозов И. Духовная культура северного Белозерья. Этнодиалектный словарь. Командировка внешт. Новгород, 1992.
Русские крестьяне. Том 7. Новгородская губерния. Белозерский, Боровичский, Демянский, Кирилловский и Новгородский уезды. Отчет архитектурно-этнографической экспедиции в Маревский район Новгородской области 28 ноября — 7 декабря 1989 г. Андреева О.
Народная традиционная культура Псковской области: Обзор экспедиционных материалов из научных фондов Фольклорно-этнографического центра: В 2 т. Мехнецов А. I 688 с. Черных А. Русский народный календарь в Прикамье. Пермь: Изд-во «Пушка», 2007.
Историко-этнографическая экспедиция в Батецкий район Новгородской области 23 января — 1 февраля 1992 г. Народная традиционная культура Вологодской области. Золотова Т.