Величественный Иволгинский дацан – главное место паломничества всех буддистов России и резиденция Пандито хамбо-ламы. В Туве открыли крупнейший в России буддийский монастырь. На церемонию приехали религиозные служители из Бурятии, Калмыкии, Алтая, а также иностранные делегации. Полномочия главы буддистов России продлили нa cъeздe в Иволгинском дацане.
Буддисты просят Путина помочь со строительством храма в Москве
Планы на 2023 год нового буддийского Фонда содействия буддийскому образованию и исследованиям обсудили в АП РФ. Полномочия главы буддистов России продлили нa cъeздe в Иволгинском дацане. Президент отметил содействие буддийской общины России в укреплении межнационального и межрелигиозного мира и согласия. Особенно остро эту тему ощущают практикующие буддисты – люди с повышенной чувствительностью к колебаниям духовного климата на нашей планете.
В Бурятии ламы проведут обряд поклонения "хозяину Байкала"
Буддизм в России был разрешен только в Бурятии до самого начала перестройки. Советник Президента РФ Антон Кобяков заявил, что Международный буддийский форум внес дополнительный вклад в развитие межкультурного диалога и взаимопонимания между народами. централизованная религиозная организация, являющаяся самой крупной буддийской общиной в России.
На выставке-форуме «Россия» началась Неделя буддизма
Буддийская традиционная Сангха России приносит соболезнования связи с уходом из этой жизни Ганхүүгийна Пүрэвбата. Новости Буддизма в Санкт-Петербурге Подписка на буддийские новости Поддержка проекта Полезные ссылки Новый сайт дацана new! Журнал «Буддизм России» издательства «Нартанг» посвящён истории и современному положению буддизма в России, переводам и объяснению буддийских текстов. В столице Республики Тыва Кызыле открылся крупнейший в России буддийский монастырь Тубтен Шедруб Линг (с тибетского Обитель объяснения и практики учения Будды Шакьямуни). Раз уж пошла такая пьянка, то напишу еще об одной радостной новости буддизма в России: в Тыве не так довно (в апреле 23г) открыли новый буддийский монастырь Тубтен Шедруб Линг при помощи Культурного фонда имени Кужугета Шойгу. В Туве открыли крупнейший в России буддийский монастырь. На церемонию приехали религиозные служители из Бурятии, Калмыкии, Алтая, а также иностранные делегации.
Почему зарубежные ламы опекают бурятских буддистов
Председатель буддийской традиционной Сангхи России (БТСР) Хамбо Лама Дамба Аюшеев написал в своём telegram-канале пост, посвящённый родовым дацанам. Новости Буддизма в Санкт-Петербурге Подписка на буддийские новости Поддержка проекта Полезные ссылки Новый сайт дацана new! Глава Буддийской традиционной Сангхи России Хамбо лама Дамба Аюшеев поделился со своими подписчиками в социальных сетях интересной новостью о прилете инопланетян в Россию.
В Международном буддийском форуме в Улан-Удэ приняли участие более 600 человек
Буддизм в России Буддизм в России имеет богатую историю и насчитывает множество верующих, принадлежащих к разным буддийским традициям. Глобально конференция призвана социализировать буддийское образование в российском обществе, наладить сетевое взаимодействие между религиозным и научным сообществом, а также укрепить национальное и конфессиональное многообразие страны. По мнению экспертов, не мешают связям народов РФ с духовными лидерами буддизма и попытки Запада изолировать Россию. По этническому принципу к буддистам в России можно отнести примерно 900 тысяч человек, из них практически верующих примерно 500 тысяч.
Новости по теме: буддисты
Ранее запрещенный в служении протодиакон Андрей Кураев в беседе с Telegram-каналом «Радиоточка НСН» выразил уверенность в том, что Внесенный в Раду законопроект против Московского патриархата является инструментом пропаганды и пиара для недобросовестных украинских политиков, его никто не будет принимать. Если в нашу Госдуму вносится некий проект, то он уже согласован с правительством и, скорее всего, будет принят. В Киеве не так.
Добраться в столицу Калмыкии из Москвы сегодня можно лишь окольными путями — через Волгоград, Астрахань или Кавминводы.
А это дополнительные время и организационные сложности. Он находился в Монголии по приглашению хамбо-ламы этой страны. Другими словами, в буддийском «доме» Калмыкии на момент визита Линга Ринпоче в РФ отсутствовал хозяин, принимать дорого гостя из Индии формально было некому».
К сожалению, он не смог туда вылететь по местным, вполне важным причинам, однако официальное приглашение на встречу от высокого иерарха из Индии Йонтен-гелюнг получил». Точно не стоит связывать отсутствие посещения Элисты в программе с недавней сменой шаджин-ламы Степной республики, считает Серенко. Новый шаджин-лама Калмыкии поддерживает вполне позитивные религиозные и личные отношения со своим предшественником, который в основном находится в Монголии.
По моей информации, в ходе недавнего визита в Улан-Батор геше Тензин Чойдак встречался с ним», — добавил политолог. По мнению экспертов, не мешают связям народов РФ с духовными лидерами буддизма и попытки Запада изолировать Россию.
Теперь тот же самый фокус враги буддизма хотят провернуть в отношении законного наследника Его Святейшества далай-ламы XIV, место будущего рождения которого пока не указано, но, вне всякого сомнения, будет в свое время «узнано» записными перерожденцами из близких партаппарату сверхдержавы назначенцев. В связи с этим, мы предлагаем всем людям доброй воли, как буддистам, так и представителям иных миролюбивых конфессий, обратиться к Его Святейшеству с просьбой заранее указать место его следующего рождения на этой планете — во избежание возможных провокаций и махинаций со стороны недругов мирового буддизма.
Интервью о том, какой еще бывает Россия 27 марта 2019, 12:25 0 Элиста — столица республики Калмыкия.
А также — громадный чан, в котором со всеми ответвлениями перемешаны мировые религии. Культуру и внешний облик места определяет буддизм. В Элисте находится храм «Золотая обитель Будды Шакьямуни», внутри него — крупнейшая на континенте статуя Будды. Туда постоянно съезжаются толпы туристов, а сам город оформлен в восточном стиле. Капитан «Оренбурга» Дмитрий Андреев родился в калмыцко-русской семье и жил в Элисте до 20 лет.
Андреев исповедует православие, но дружит с буддистами и отмечает их праздники. В этом городе нет места религиозным конфликтам. Основная религия у нас — буддизм. Восточная культура ощущается, когда гуляешь по городу, — рассказывает Андреев. Если какие-то магазинчики, то с определенными крышами — как в Таиланде, например.
Если фонари, то с узорами буддийской стилистики. У буддистов есть такие сооружения — называются мандалы. Ты ходишь по кругу, и за тебя читаются молитвы. Много туристов приезжает, чтобы посмотреть, как все это красиво». В Элисте проживает более 100 тысяч человек.
Две трети жителей составляют калмыки, исповедующие буддизм. Среди них встречаются православные — христианизация калмыков идет еще с 18-го века. В городе действует Казанский собор — центр Элистинской и Калмыцкой епархии русской православной церкви. Буддизм и православие формируют уникальную среду и напоминают, что Россия — страна, где много-много разных национальностей и конфессий. Православный отец-калмык, купание буддистов в проруби на Крещение — Насколько сильно две религии определяют культуру Элисты?
Все это переплетается. В православные праздники многие буддисты на Крещение купаются в проруби. Соответственно и православные люди отмечают буддийские праздники. Нет никаких проблем. Сам ходил на праздники.
Все это органично живет. Вся республика участвует в разных мероприятиях. Как-то в Калмыкию приезжали ламы. У православных — священники, у буддистов — ламы. Проходила церемония разрушения песочной мандалы [круг, в который вписан квадрат — символ буддизма].
Тогда собралось много людей. Или празднуем день Далай-ламы. В социальных сетях слежу за друзьями-буддистами. На Крещение они окунались в прорубь. Для всех это не проблема.
Я, например, находился с командой и окунался в Черное море. Я не историк, но знаю, что в Калмыкии были и православные. Это кочевой народ, который двигался вплоть до Самары по побережью Волги. Калмыки делятся на определенные этнические группы. Среди них были крещеные.
Во времена репрессий Сталин выселял калмыков в Сибирь. Мой отец родился в Тюменской области. В то время никого не крестили.
Конференция, посвященная месту и роли буддизма в современной России. Итоги
Среди так или иначе привлекавшихся по делу Дандарона было несколько известных ученых: О. Волкова, А. Пятигорский, Ю. Мялль преподаватель Восточного кабинета Тартуского университета в Эстонии , Б. Рудой сотрудник ЛО Института востоковедения. К концу 70-ых годов заметную роль среди русских буддистов играет А. Андрей Терентьев поступил на философский факультет ЛГУ в 1970 году.
На 2-ом курсе он создал студенческое общество по изучению восточной философии, прежде всего индийской и китайской. В качестве руководителя общества был приглашен В. Рудой из Института востоковедения. Из этого семинара, который просуществовал несколько лет, вышло несколько известных востоковедов. Например, Е. Торчинов, который закончил китайское отделение Восточного факультета ЛГУ и в настоящее время заведует кафедрой философии и культурологии Востока на Философском факультете ЛГУ.
Семинар посещала также ныне известная в православных кругах Т. Несколько лет занятий восточной философии определили интересы Терентьева, и ему удалось после окончания университета поступить на работу в Музей истории религии и атеизма, в Восточный отдел. Там он впервые узнал, что в России есть буддийские монастыри. В 1978 г. Такие случаи не были единичными, несмотря на то, что путешествия в Бурятию «к учителям» стоили недешево. Терентьев отмечает тот факт, что у бурятских лам того времени практически не было учеников-бурят: бурятская молодежь не интересовалась буддизмом.
Распространению буддизма способствовала и официальная буддийская организация ЦДУБ СССР Центральное духовное управление буддистов СССР , которая использовалась властями в целях пропаганды советской политики, но при этом по необходимости принимала иностранные делегации буддистов, которые получали возможность проповедовать в двух существующих дацанах на территории Бурятии. Кроме разрешенных проповедей, он тайно встречается с буддийскими группами в Москве, Санкт-Петербурге, Прибалтике. В 1989 г. Таким образом, мало-помалу восстанавливаются связи российских буддистов с мировым буддийским сообществом. Если до реформ Горбачева случаи обращения к буддизму были достаточно редки, хотя и в личном плане вполне серьезны, то с началом реформ и с открытием границ, когда в Россию среди множества других проповедников поехали буддийские учителя самых разных школ и направлений, такого рода обращения становятся более массовыми. Несколько десятков русских буддистов стали по меньшей мере несколькими тысячами.
В 1985 году американец, буддийский монах Алан Уоллас с удивлением обнаруживает в Москве сложившуюся и сравнительно подготовленную буддийскую среду. В 1987 г. Его проповеди производят впечатление и вдохновляют. В 1988 г. В это общество вошли русские, уже вовлечённые к этому времени в ту, или иную буддийскую практику. Общество получило поддержку от Святослава Рериха, чьё обращение к М.
Горбачёву с просьбой вернуть дацан верующим сыграло определённую роль. Возвращенный дацан освящает Бакула Ринноче. Что представляют из себя последователи буддизма в России? Русские буддисты в своем большинстве — люди с высшим или незаконченным высшим образованием, близкие к академической среде, с высокими интеллектуальными интересами и часто с широким кругозором, выходящим за пределы чисто религиозные. У них нет политических и национальных пристрастий и они более соответствуют универсальному характеру буддизма. Именно европейские буддисты быстрее находят контакт и взаимопонимание с тибетскими и европейскими учителями, чем те, кто понимают буддизм как свою «этническую» религию.
Во всяком случае, об этом свидетельствуют конфликты в петербургском дацане. Поскольку в России до настоящего времени отсутствует возможность получить правильное и полноценное буддийское образование, то обучение русских буддистов осуществляется индивидуально, часто достаточно стихийно, в зависимости от приезда учителей. Начинаются поездки русских буддистов в Индию, Дхарамсалу, резиденцию Далай-ламы, в Непал и другие страны в поисках учителей. Сами тибетцы регулярно приезжают для проповеди и наставлений. Далай-лама имеет своего официального представителя в Москве. Уже 6 лет живет в Петербурге геше Чжамьян Кьенце.
Несколько лет он учил в дацане, но после конфликта с его руководством стал преподавать на частных квартирах, в учебном центре Санктпетербургского союза буддистов.
В его работе принимают участие делегаты из 13 стран, включая Индию и Китай. Они обсудят вопросы развития буддизма, буддийской культуры и философии, создание новой площадки международного диалога, вопросы научного, образовательного и культурного сотрудничества. В частности, в ходе работы форума его участники подписали соглашение о создании консорциума вузов «Буддийское образование». Он станет первым в стране объединением светских и религиозных вузов, которые занимаются исследованием буддизма.
Каждый из них по-своему прекрасен. Буддист может приходить к Хамбо Ламе и получать то, что ему не хватает. Исторические и биографические данные о них есть — в чем они преуспели и что они могут дать. Все, что мы делаем - согласно завещанию Хамбо-Ламы Этигэлова, который говорил: "Держите свое место, где вы родились, как кустарник". Кустарник — это самое живучее деревце, которое сохраняет природу и держит свою землю, где он родился. Если человек родился в этом месте, он должен жить там. У нас большая проблема — люди выезжают из сел, едут в город, а потом еще дальше. Эту острую проблему надо решать. Мне кажется, это события, значимые не только для буддистов, но и для всей отечественной культуры. У меня не было возможности встретиться с Хамбо-Ламой Тувы. У них были перевыборы, и пришел новый человек. Осталось ли в силе желание строить статую Будды, не знаю. В наших климатических условиях и сейсмически беспокойных местах при строительстве существует определенный риск, а статуя - 40-метровая. Летом она будет находиться под солнцем, дождем, а зимой - под холодом и снегом. Как она сохранится и какая будет цена для ее поддержания в нормальном состоянии — это сложный экономический вопрос. У нас такого в практике не было. В бурятских буддийских дацанах мы свои святыни будем стараться сохранять в помещении. Что Вы считаете нужным в ближайшее время сделать для развития традиционных видов спорта? Мы всегда помогали и покровительствовали национальной борьбе, стрельбе из лука и конным скачкам, и они остаются нашей прерогативой. И я восстанавливаю то, что было потеряно во времена лихолетья. Мы возвращаемся к своим истокам, и религиозное сопровождение народа здесь тоже существует. За борьбой стоит наш покровитель, который наделен физической силой и является защитником. И поэтому культ защитника — сильного человека, всегда должен быть приподнят. Национальная борьба этому способствует. Стрельба из лука - за ней стоит покровитель, воплотивший в себе ум, знание и мудрость. Умный человек — это меткий человек. И люди-интеллектуалы должны уважать стрельбу из лука. Ну, а скачки — это душа моего народа. За ними стоит покровитель, воплотивший сострадание. Для любого бурята, монгола отношение к скачкам — это жизнь. Душа человека, который соприкасается с этим прекрасным животным, должна петь. Когда мы проводим эти состязания, когда борцы борются, стрелки стреляют, кони скачут, помимо физического, интеллектуального и сострадательного, там существуют духовные покровители. Это внутренний мир моего народа, эти виды спорта всегда будут под нашим вниманием. Материально, духовно и морально мы всегда будем их поддерживать. Это не прихоть наша — это наше желание помочь себе в первую очередь.
Перед проведением данного ритуала ламы Дуйнхор дацана подготовят 12 видов подношений каждый из которых имеет свое значение: 1. Палочки в зависимости от вида Жинсрига бывают разных видов, иногда они бывают и с листьями. Они представляют собой сущность Дерева Просветления. Подносятся для достижения великолепия, могущества. Масло — для процветания дел, материального благополучия, домашних дел. Семена белого кунжута — для очищения от неблагих дел, совершенных до сегодняшнего дня. Дурва трава — для удлинения жизни. Рис — для устранения преград к накоплению благих заслуг. Дзампа и кефир — для устранения препятствий к счастью, блаженству.
Новости Бурятии и Улан-Удэ в реальном времени
| Буддисты в России выразили солидарность РПЦ в связи с ситуацией на Украине | На общем собрании (сугунды) Буддийской традиционной Сангхи России, прошедшем 25 апреля в Иволгинском дацане Бурятии, были продлены полномочия XXIV Пандито хамбо-ламы Дамбы Аюшеева на следующие пять лет. |
| В Бурятии переизбрали главу буддистов России. Как это было | Новости Буддизма в Санкт-Петербурге Подписка на буддийские новости Поддержка проекта Полезные ссылки Новый сайт дацана new! |
| Форум российских буддистов проходит в Москве | В столице Республики Тыва Кызыле открылся крупнейший в России буддийский монастырь Тубтен Шедруб Линг (с тибетского Обитель объяснения и практики учения Будды Шакьямуни). |
| Буддисты России | Особенно остро эту тему ощущают практикующие буддисты – люди с повышенной чувствительностью к колебаниям духовного климата на нашей планете. |
На выставке-форуме «Россия» началась Неделя буддизма
Нюансов — огромное количество. И чтобы учесть их все и составить полную картину будущего, нужно много времени. И конечно, не стоит делать ставку исключительно на предсказания. Они — лишь приблизительное руководство к действию. Но речь идет лишь о некоторых аспектах. А не о детальной картине грядущего", — указывает лама Бадмаев. В этот раз он совпал с новолетием по китайскому календарю, которое часто отождествляют с буддийским. Но на самом деле они разные.
Хотя общих черт действительно хватает: 12 животных и пять стихий, ориентация на небесные светила. Для более удобного вычисления лунных фаз и там и там в древности придумали 60-летние циклы. Но совпадения редки. Буддийский Новый год традиционно приходится на период между концом января и серединой марта, а продолжается 15 дней. Дату начала определяют с помощью специальных астрологических таблиц. Правда единой даты нет. Да и само торжество называют по-разному: у бурятов — Сагаалган , у тувинцев — Шагаа, у алтайцев — Чагаа байрам.
Однако так совпало, что в этом году три региона — Алтай, Тува и Бурятия — встретят новолетие 10 февраля. А вот для Калмыкии оно уже наступило, причем еще 13 декабря.
Частичное возрождение буддизма в СССР началось в 1945 году , после поражения Японии в Советско-японской войне , когда по просьбе верующих был построен и начал действовать Иволгинский дацан , а в 1946 году правительством СССР было принято « Положение о буддийском духовенстве в СССР », в соответствии с которым этот дацан стал резиденцией главы буддистов СССР. В период конца 1960-х начала 1970-х годов сформировалась и стала известной община Бидии Дандарона , в которую, кроме бурятов, вошли буддисты многих национальностей. Исповедание буддизма в данной общине формально не нарушало принцип свободы совести конституции СССР. Но государственные органы готовы были терпеть только буддистов, являвшихся по национальности тувинцами, бурятами и калмыками. К новым буддистам прочих национальностей государственные органы относились резко негативно, видя в них опасность и вред, и такие буддисты вынужденно находились в подполье вплоть до конца 1980-х годов [5].
В 1972 году Б. Дандарон был арестован и обвинён в «организации буддийской секты». Вместе с ним были арестованы его четверо учеников, у остальных взяли подписку о невыезде. В 1974 году Дандарон умирает в лагере в возрасте 60 лет. В общей сложности он провёл в заключении около 18 лет, в том числе по обвинению в шпионаже на Японию в 1937 году. Через 30 лет в Бурятии был создан и освящён посвящённый Дандарону мемориальный субурган. Лозунгом Дандарона стал призыв «Тантра на Запад!
В июне 1988 -го года в Ленинграде прошла первая встреча подпольных русских буддистов с учителем Бакулой Ринпоче. В том же месяце он в Иволгинском дацане даровал посвящение класса ануттара-йога тантры — дженанг «Тайной практики Дамдина » русским буддистам, а в 1990 году провёл первую проповедь в возвращённом буддистам Буддийском храме [8]. Последующая либерализация религиозной политики властей СССР и РФ позволила российским буддистам различного происхождения выйти из подполья и открыто заниматься религиозной деятельностью. В 1990 году за короткий срок открылось более 10 дацанов и велось строительство ещё нескольких. БТСР является членом Всемирного братства буддистов. БТСР является одной из буддийских общин России, наряду с рядом других [9]. Также была создана и действует централизованная религиозная организация «Центральное духовное управление буддистов», не являющаяся правопреемником организации ЦДУБ в СССР.
Мы могли бы производить обмен по учебе наших монахов, потому что сегодня очень мало монахов из Бурятии учится здесь, в Сицзяне, хотя исторически в основном учились именно здесь, - сказал Глава Бурятии. Также Алексей Цыденов предложил развивать сотрудничество в сфере туризма. Фото: пресс-служба Правительства РБ.
Ламы помолятся за скорейшее возвращение солдат военных домой живыми и здоровыми. Жинсриг : Огненная пуджа бывает четырех видов: умиротворяющая, умножающая, гневная, покоряющая. Перед проведением данного ритуала ламы Дуйнхор дацана подготовят 12 видов подношений каждый из которых имеет свое значение: 1. Палочки в зависимости от вида Жинсрига бывают разных видов, иногда они бывают и с листьями. Они представляют собой сущность Дерева Просветления.
Подносятся для достижения великолепия, могущества. Масло — для процветания дел, материального благополучия, домашних дел. Семена белого кунжута — для очищения от неблагих дел, совершенных до сегодняшнего дня. Дурва трава — для удлинения жизни.