Таким образом, архитектурные отличия монастыря и церкви направлены на поддержание и подчеркивание особенностей их функционального предназначения и символики, связанных с молитвой, послушанием, целомудрием, благочестием, искуплением, подвигом. Однако принципиальное отличие монастыря от церкви заключается в том, что монастырь — это место проживания монахов, а не пространство для прихожан, как в церкви. Церковь – это то место, куда каждый верующий человек может прийти и помолиться богу.
Чем отличается монастырь от храма?
Доклад о храме, храм Христа Спасителя. Храм Христа Спасителя схема. Храм Христа Спасителя вид сбоку чертёж. Храм Христа Спасителя план храма. Высота купола Исаакиевского собора.
Архитектура древней Руси таблица. Храмы древней Руси таблица. Памятники архитектуры древней Руси таблица. Соборы древней Руси таблица.
Проект храма новомучеников и исповедников российских на Лубянке. Сретенский монастырь схема монастыря. Сретенский монастырь храм новомучеников и исповедников проект. Храм новомучеников и исповедников российских на крови.
Культура Византии христианский храм. Особенности храмового зодчества таблица собор Святой Софии. Пример плана византийского храма. Таблица архитектура древней Руси Софийский собор.
Храм Николая Чудотворца сообщение в Архангельске. Храм святителя Николая Чудотворца Архангельск. Доклад о храме. Село Каринка Кирово-Чепецкого района.
Вознесенская Церковь село Каринка. Сайт село Каринка Кирово-Чепецкий район Кировской области. Кирово-Чепецкий район храм. Купол собора снизу.
Храм купол снизу. Виды купола храмов. Типы куполов храмов. Сообщение о монастыре Свято Троицкой Сергиевой Лавры.
Монастырь России сообщение Троице Сергиева Лавра. Храм Троице Сергиева Лавра презентация. Внешнее строение православного храма. Устройство православного храма схема.
Внешнее устройство православного храма схема. Внутреннее устройство православного храма. Храм от церкви. Что называют собором.
Что отличает храм от церкви. Малый Донской собор Донского монастыря. Малый собор Донского монастыря в Москве. Малый собор Донского монастыря 1593.
Старый собор Донского монастыря 1593. Благовещенский кафедральный собор сообщение Воронеж. Доклад про храм Воронежа. Благовещенский собор Воронеж описание.
Благовещенский собор Воронеж сообщение. Католический и православный собор. Храм в православии и католицизме.. Православные и ккатолическиехрам.
Сходства и различия Храмовой архитектуре. Сравнение православных и католических храмов. Православная и католическая архитектура. Романский стиль собор св Вита.
Средневековое искусство архитектура романский храм. Архитектура романского собор Святого Вита храма. Готика и романский стиль в архитектуре. Православный храм презентация.
Презентация проект про храм. Церкви ЕГЭ. ЕГЭ архитектурные памятники России. Архитектура для ЕГЭ по истории.
Название архитектурного сооружения. Романский стиль в архитектуре средневековья схема. Архитектура средневековья романский храм. Романский храм и Готический храм.
Характеристика романского храма. Количество куполов на храме. Количество куполов православных храмов.
Второе значение: жилище отшельников самостоятельное или автономное в пределах территории монастыря. Жизнь в скиту может быть устроена по более строгому общежительному уставу, а может быть средней между общежитием и уединенным отшельничеством формой монашеского подвижничества. Обычно скит состоит из двух-трех келий комната монаха , в которых иноки живут по отдельности, но сохраняют общность имущества, труда и пропитания.
Два священника не могут служить две Литургии в один день. Если у церкви есть несколько приделов, то Литургия может проходить в каждом приделе, но проводят богослужение разные священники. Главным отличием собора от других храмов то, что в нем обязательно хранятся мощи святых. Собор имеет особый статус, благословение на строительство именно собора, он не пересматривается, то есть появиться на этом месте другой храм вместо собора не может. Собор Часовня Часовня — небольшая одноглавая церковь. Ее может построить любой человек в память о важных событиях или о людях, которых он хочет увековечить. В часовне нет алтаря, поэтому не проводится Литургия. Здесь верующий в кругу икон и свечей произносит свою молитву. Иногда могут проходить совместные службы. Следят за часовней послушники ближайших монастырей или местные жители. Часовню можно встретить у святых источников, на перекрестке дорог. Для их строительства не выбирают парадных мест и редко обносят забором. Часовня Главные отличия Все церковные сооружения служат одному — разговору с Богом. Что выберет человек для тайной беседы храм, собор или часовню — роли не играет. Его молитвы услышат в Царстве Небесном. Однако бывают моменты, когда из разнообразия надо выбрать одно. Поэтому еще раз подчеркнем их отличие. Церковь — здание, где собираются люди, связанные одними религиозными традициями единоверцы. Храм — любое сооружение, где проходит богослужение. Собор — главный храм города и монастыря, где обязательно хранятся мощи святых. Часовня — для частных или совместных молебен.
Назначение Молитва и поклонение Богу: одной из основных функций монастыря является возможность постоянного воздвигания молитвы, как коллективной, так и индивидуальной. Монастырь предоставляет общине монахов и монахинь особое пространство для становления духовной жизни иобщения с Богом. Жизнь по принципам монашества: монастырь служит местом для практикования и поддержания духовного образа жизни. Здесь монахи и монахини следуют строгим правилам и заповедям, посвящая свою жизнь служению Богу и людям. Сохранение и распространение духовных ценностей и традиций: монастыри играют важную роль в сохранении богатой культурной и исторической наследия христианства. Они служат центром, где монахи исследуют и сохраняют тексты священных писаний, иконы, реликвии, музыку и другие проявления духовного наследия. Общественная служба: монастыри также выполняют важную социальную роль, оказывая помощь бедным, больным и одиноким людям. Многие монастыри ведут приюты, больницы, психиатрические клиники и другие учреждения для оказания благотворительной деятельности. Все эти функции в совокупности отражают назначение монастыря как духовного и общественного центра, где монахи и монахини, сохранившаяся знания и традиции, молятся и служат людям. Функции Духовные функции. Монастыри являются особыми духовными центрами, где монахи занимаются благочестивой жизнью, посвященной молитве, чтению Священного Писания и исполнению религиозных обрядов. Они стремятся к духовному совершенству и служат примером для верующих. Образовательные функции. Монастыри были источником образования в средние века. В них создавались библиотеки, где хранились рукописи и древние тексты, а монахи занимались копированием книг и их изучением. Благодаря монастырям, культура и образование сохранялись и развивались в эпоху деяний варваров. Благотворительные функции. Монастыри существовали не только для собственного обеспечения и удовлетворения нужд монахов, но и для помощи бедным и нуждающимся. Монахи раздавали еду и одежду, лечили больных и бесплатно приют путешественникам. Они также занимались благотворительной деятельностью в виде постройки больниц, школ, домов для сирот и помощи нуждающимся в различных формах. Культурные функции.
В чем разница между собором, храмом, церковью и часовней?
| Храм, церковь, собор и часовня: какая между ними разница | Принципиальная разница между церковью и храмом заключается в наличии у храма жертвенника и алтаря. |
| Чем отличается монастырь от церкви? | Однако принципиальное отличие монастыря от церкви заключается в том, что монастырь — это место проживания монахов, а не пространство для прихожан, как в церкви. |
| Чем отличается монастырь от церкви | Монастырь отличается от храма и церкви своим специфическим предназначением. |
| Чем отличается монастырь от церкви: разница, история и функции | Итак, мы рассказали, чем отличается храм от церкви, что представляют собой соборы, но нередко мы сталкиваемся с таким понятием, как часовня. |
Что такое монастырь и монашество в православии
При этом он должен руководствоваться советом и благословением игумена или духовника. По наставлению святителя Игнатия Брянчанинова , «сперва надо читать книги, написанные для общежительных монахов, каковы: Поучения преподобного аввы Дорофея, Оглашения преподобного Феодора Студийского, Руководство к духовной жизни преподобных Варсонофия Великого и Иоанна Пророка, начиная с Ответа 216 предшествовавшие Ответы даны наиболее затворникам и потому мало соответствуют новоначальным , Слова святого Иоанна Лествичника, Творения преподобного Ефрема Сирского, Общежительные постановления и собеседования преподобного Кассиана Римлянина. Потом, по прошествии значительного времени, можно читать и книги, написанные отцами для безмолвников, как-то: Добротолюбие, Патерик Скитский, Слова преподобного Исайи Отшельника, Слова святого Исаака Сирского, Слова Марка Подвижника, Слова и Беседы преподобного Макария Великого, сочинения преподобного Симеона, Нового Богослова, и другие подобные сим деятельные писания отцов» [33]. Живя в обители, послушник старается тщательно исполнять положения монастырского Устава и традиции обители, вместе с другими насельниками участвует в богослужениях и общей трапезе, трудится на монастырских послушаниях. За время послушнического искуса тщательно испытывается готовность человека к монашескому образу жизни, желание с любовью следовать традициям и уставу монастыря, готовность к добровольному послушанию игумену и братству. Игумену следует убедиться, что послушник осознаёт ответственность за свой выбор монашеского пути, имеет решимость следовать ему всю жизнь. Иначе говоря, необходимо испытать, готов ли послушник терпеть все «тесноты жития иноческого» [34] , как внешние, так и внутренние. По прошествии определенного срока пребывания в монастыре, длительность которого определяется игуменом, послушникам, проявляющим усердие к монастырской жизни, с целью укрепления их намерений к вступлению в монашеское звание, игуменом благословляется ношение некоторых монашеских одежд: подрясника, пояса и скуфьи для послушников; подрясника, пояса, апостольника и скуфьи — для послушниц. По истечении испытательного срока, длительность которого определяется церковными правилами, в частности Двукр. Испытательный срок может быть сокращен, в том числе для выпускников духовных учебных заведений, а также для лиц, ранее работавших в синодальных и епархиальных учреждениях. Все вопросы, связанные с пребыванием трудников и послушников в монастыре, находятся в ведении игумена и духовного собора, но в случае необходимости могут быть переданы на рассмотрение епархиальному архиерею.
Рясофор Прежде пострижения в монашество над послушником может быть совершено последование облачения в рясу, включающее в себя пострижение волос. Этот чин именуется «постригом в рясофор». Лица, над которыми было совершен такой постриг, в современной практике именуются иноками, или рясофорами. В соответствии с Постановлениями Архиерейского Совещания 2015 года, утвержденным Архиерейским Собором 2016 года, «рясофор является приуготовительным этапом к принятию монашества. По истечении испытательного срока духовный собор во главе с игуменом рассматривает вопрос о представлении послушника к постригу в рясофор и, в частности, исследует, не имеется ли препятствий к постригу см. Последование пострига в рясофор предписывает игумену тщательно расспросить постригаемого, добровольно ли он принимает пострижение, хорошо ли обдумал свое решение и готов ли нести за него ответственность. В уставных предписаниях, содержащихся непосредственно перед чином пострижения, указано, что до самого пострига готовящийся к нему послушник должен засвидетельствовать свою решимость пребывать в монастыре: «Хотяй прияти рясу приходит ко игумену и сотворь обычное пред ним поклонение, вопросимь бывает от него, аще со всяким усердием ко иноческому приходит житию, и аще многодневным усмотрением сие предложение неизменное имать. Обещавшу же ся ему невозвратно пребыти в монастыри в посте и молитвах, и тщание творити помощию Божиею, еже день и нощь преуспевати в добродетелех и во всех повеленных ему службах, прежде всех повелевает ему чинно прежде изчитати согрешения своя…» [37]. Кандидат к постригу в рясофор должен быть знаком с основными аскетическими творениями святых отцов и уставом обители. В случае положительного решения игумен письменно испрашивает благословение на постриг у епархиального архиерея.
Новопостриженный может вручаться восприемнику из числа опытной старшей братии по аналогии с тем, что предусмотрено для постригаемых в мантию см. В соответствии с упомянутыми выше Постановлениями Архиерейского Совещания 2015 года: «Постриженный в рясофор может быть рукоположен в сан диакона или священника при условии единогласного решения о том духовного собора монастыря. В таком случае рукоположенному усваиваются именования иеродиакона или священноинока». Монашество мантия, малая схима Вопрос о пострижении послушника или рясофорного инока в мантию малую схиму рассматривает духовный собор во главе с игуменом. Духовный собор должен, в частности, удостовериться, насколько это возможно, в отсутствии препятствий к постригу. При положительном отзыве духовного собора игумен письменно испрашивает у епархиального архиерея благословение на постриг. Священнослужитель, совершивший постриг без благословения, подлежит канонической ответственности за свой поступок. Мера и характер прещения в таких случаях оставляются на усмотрение епархиального архиерея. По рассмотрении всех обстоятельств, такой постриг, равно как и данные при нем обеты, могут быть признаны недействительными церковным судом. От кандидата к принятию пострига в мантию требуются свободное волеизъявление и твердая решимость исполнять монашеские обеты.
Игумен должен разъяснять кандидатам к постригу смысл и значение монашеского пострижения: «Егда же прииде время пострижения, настоятель, призвав хотящих пострищися, объясняет им обеты монашеские в пострижении; и по пострижении — какие брани и скорби от навета вражия будут, и како противостояти им и побеждати я. Принимающему малую схиму следует сознавать, что постриг не предполагает привилегированного положения в обители. Помимо обетов послушания, нестяжания и целомудрия каждый монах приносит обеты отречения от мира, пребывания в монастыре или в определенном для него месте несения послушания и в постничестве Царствия ради небесного [39]. Таким образом, принимая постриг, монах приуготовляется к жизни подвижнической, ко всегдашнему отсечению своей воли и смиренному приятию всего, что попускается от Бога. Согласно определению Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года, «для улучшения духовной подготовки к постригу и повышения ответственности лиц, его принимающих, признано необходимым перейти к практике пострижения в мантию только по достижении тридцати лет, за исключением студентов духовных школ и священнослужителей» пункт 14 определения «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви». При постриге присутствует духовный наставник, который берет на себя обязательство научить новопостриженного монашеской жизни. Согласно 2-му правилу Двукратного Собора, «отнюдь никого не сподоблять монашеского образа, без присутствия при сем лица, долженствующего принять его к себе в послушание и иметь над ним начальство, и воспринять попечение о душевном его спасении». Восприемником новопостриженного в мужских монастырях становится игумен или один из опытных в духовной жизни братий обители. В женских монастырях восприемницей становится игумения или одна из опытных в духовной жизни сестер. Монашеский постриг в мужских обителях совершается либо епархиальным архиереем, либо, по его поручению, викарным архиереем, либо игуменом, либо, по благословению епархиального архиерея, иным иеромонахом архимандритом.
В женских обителях постриг совершается либо епархиальным архиереем, либо, по его поручению, викарным архиереем, либо, по его поручению, иеромонахом архимандритом. Схимничество великая схима Монахи, непорочно живущие в малой схиме, стяжавшие глубокое смирение, преуспевшие и в иных монашеских добродетелях, в особенности в молитве, могут быть пострижены в великую схиму. Решение об этом принимается епархиальным архиереем по представлению игумена и духовного собора. Согласно чинопоследованию пострига в великую схиму, принимающий пострижение должен готовиться к нему «всяко якоже умираяй: ибо конечнее вторыми обеты отрицаяся мира, миру и всем мирским пристрастием умирает». Великосхимник призывается «иноческия обеты усугублением пред Господем обновляти». Смысл пострига в великую схиму отражен в особых одеждах, которые носит постриженный: в парамане с многокрестием и аналаве, украшенном изображениями Креста Господня и орудий Его страданий. Насельник, принявший пострижение в великую схиму, как правило освобождается от несения каких-либо административных послушаний. Постриги вне монастыря Содержание монашеских обетов подразумевает, что постриг должен совершаться в монастыре. Постриги вне монастыря возможны в исключительных случаях, по особому благословению епархиального архиерея, по представлению духовного лица, известного своей опытностью и рассудительностью и готового засвидетельствовать непорочность жизни и чистоту веры кандидата. Такие постриги могут, в частности, быть совершены над сотрудниками синодальных и епархиальных учреждений, над преподавателями и студентами духовных учебных заведений.
Постриги, совершаемые в духовных учебных заведениях совершаются на основании особого положения. При тяжелой болезни послушника обители постриг над ним может быть совершен в больнице или на дому. Постригаемый вне обители должен быть причислен к братии какого-либо монастыря и вручен восприемнику, так же, как и при постриге в обители. В таком случае игумену обители следует заботиться о том, чтобы такой постриженник сохранял духовную связь с братией своего монастыря. Такая связь должна выражаться в литургическом общении, исповеди у братского духовника, а также стремлении проводить в монастыре свободное от внемонастырского послушания время. Сведения о постригах, совершаемых вне монастырей, ежегодно направляются в Синодальный отдел по монастырям и монашеству с разъяснением причин их совершения. Литургическая жизнь в монастыре Богослужение есть средоточие монашеской жизни. Оно взращивает дух, питает душу, дает силы для глубокого внутреннего делания и наполняет смыслом все повседневные монастырские занятия. Поэтому участие в монастырских богослужениях является обязательным для всех насельников. Уклоняющиеся от богослужений окрадывают самих себя, отвергая важное средство монашеского преуспеяния.
Он живет близ Неба, близ рая, близ спасения» [41]. Если какой-либо брат по нерадению пропускает службы, опаздывает или уходит раньше отпуста, то игумену необходимо в личных беседах увещать его, возбуждая в нем ревность к молитве на богослужении. Если монашествующий вынужден пропустить богослужение из-за неотложных дел по послушанию или по болезни, он должен испросить на это благословение у игумена или благочинного. В обителях должен совершаться полный суточный круг богослужений, что является одним из главных признаков благоустроения монастыря. В богослужениях участвуют все насельники монастыря. При необходимости часть чинопоследований может вычитываться или совершаться в келиях. Важно, чтобы богослужения совершались в монастыре с его основания. Средоточием богослужебной жизни является Божественная литургия. На литургии через общую и единодушную молитву, через причащение Святых Христовых Таин монахи соединяются со Христом, а во Христе друг с другом, соделываются членами Тела Христова, связанными нерасторжимыми узами [42]. Участие в Таинствах Покаяния и Евхаристии является важным условием для правильной духовной жизни, и потому монашествующие должны приступать к ним по возможности часто, сообразуясь с благословением игумена или игумении.
Священнослужители Необходимое для монастыря количество священнослужителей определяется епархиальным архиереем по представлению игумена или игумении. Расписание богослужений, порядок совершения молебнов, панихид и прочих церковных чинопоследований, очередность служения священнослужителей утверждает игумен или игумения монастыря. Священническое служение в мужских монастырях осуществляется преимущественно насельниками обители, хотя, при необходимости, в частности при большом числе паломников, допускается, по благословению епархиального архиерея, служение в монастыре других клириков епархии. В женские монастыри священнослужители назначаются епархиальным архиереем. При выборе кандидатуры священнослужителя в женский монастырь следует учитывать его возраст, пастырский опыт и духовную зрелость. Насельницы монастыря, воздавая уважение к священному сану, должны относиться к священнослужителям с почтением, благоговением и скромностью, видеть в них тех, кому Самим Богом вверено «предстояти непорочно жертвеннику Его, благовествовати Евангелие Царствия Его, приносити дары и жертвы духовныя» [43]. Священнослужитель и игумения призваны тщательно заботиться о сохранении в обители «единства духа в союзе мира» Еф. В частности, священнослужитель, исповедующий сестер, должен поддерживать в насельницах монастыря дух единения, а в случаях осложнений отношений между сестрами — в первую очередь молиться о восстановлении мира и увещевать сестер к примирению друг с другом. Недоумения в отношениях между священнослужителем и игуменией монастыря должны разрешаться в личной беседе, в духе христианской любви и стремления к взаимопониманию. Если же последнее не достигнуто, вопрос должен быть доложен обеими сторонами епархиальному архиерею.
Духовное окормление насельников Общее духовное руководство насельниками монастыря осуществляет игумен, который несет ответственность за их духовное преуспеяние. Игумен призван наблюдать за тем, чтобы между братьями царили мир и единодушие, и следить, чтобы поведение насельников везде и всегда было монашеским. Игумену следует по возможности часто обращаться к насельникам с назиданием, воодушевляя их к ревностному прохождению монашеского пути, через общие духовные беседы или общее чтение творений святых отцов см. Насельники должны иметь возможность обращаться со своими трудностями, недоумениями и смущениями к игумену, которому надлежит находить возможность принимать каждого для личного общения. При неблагополучном состоянии брата духовник духовная наставница обязан обратить на это внимание игумена игумении или предложить брату сестре открыть свое духовное состояние игумену. В случае возникновения затруднений во взаимоотношениях духовника и вверенного его попечению монаха игумен может передать руководство иному духовнику. Сестры призваны прибегать к советам игумении относительно прохождения монашеского жительства и борьбы со страстями. Такие беседы с игуменией не следует отождествлять с Таинством исповеди ни по форме, ни по содержанию. Исповедь сестер принимается служащим в монастыре священником. Такой священник, взаимодействуя с игуменией, сохраняет при этом самостоятельность в решении пастырских вопросов, возникающих в связи с исповедью сестер.
Вместе с тем пастырская практика священника в отношении сестер не должна наносить ущерба целостности монашеской общины или вступать в противоречие с уставом монастыря, а также духовным руководством, осуществляемым игуменией. При этом, в соответствии с церковными установлениями, священник не вправе раскрывать содержания исповеди сестер игумении или другим лицам в монастыре. Без благословения игумена или духовника монашествующий не должен налагать на себя пост или молитвенное правило сверх положенного, дабы не впасть в прелесть и не повредить своему спасению. Молитва и келейное правило 7. Значение молитвы Главное делание монаха — это молитва. Основой процветания монашеской жизни являлось развитие в монастырях аскетической практики внутреннего молитвенного делания, возрождению которой игумены обителей должны уделять особое внимание. Молитва соединяет с Богом, выражает благодарность и покаянное чувство, открывает возможность испросить у Господа все благое и спасительное, полагает начало каждому делу и освящает его. Через постоянное молитвенное обращение к Богу сохраняется непрестанное памятование о Нем и благоговейное пребывание перед Его очами во всякое время. Келейное правило По словам святых отцов, у каждого монаха есть жизненно важная потребность — предстоять в своей келье одному пред Лицом Единого Бога. Как говорит святитель Игнатий Брянчанинов , «существенное делание монаха — молитва, как то делание, которое соединяет человека с Богом» [45].
Поэтому каждому монашествующему назначается личное келейное правило, включающее в себя определенное количество молитв Иисусовых и поклонов, а также другие молитвословия. Келейное правило определяется сообразно с духовным устроением брата, телесными силами и исполняемыми послушаниями. На исполнение келейного правила необходимо выделять определенное время в течение дня, согласно уставу обители. Правило, исполняемое ежедневно в одно и то же время, «обращается в навык, в необходимую естественную потребность» [46] и закладывает прочный фундамент, на котором строится духовная жизнь монашествующего. Благодаря постоянному правилу монах приобретает мирный дух, память о Боге, духовную ревность и внутреннее радование. Во время пребывания в келье монашествующие призваны хранить и развивать молитвенный настрой, созданный общей церковной молитвой. Время уединения посвящается совершению молитвенного правила, чтению Священного Писания, прежде всего Евангелия, Апостола, Псалтири, святоотеческих толкований и аскетических творений. При совершении келейного правила насельнику необходимо придавать значение не только количеству прочитанных молитвословий, но и их совершению с сокрушенным и смиренным сердцем, неспешностью и внимательностью. Игумен должен тщательно заботиться о гармоничном сочетании телесных трудов и келейных молитвенных занятий братьев, придавая особое значение внутреннему молитвенному деланию каждого брата, его усердию и постоянству в совершении молитвы. Молитва Иисусова требует от совершающего ее внутреннего сосредоточения и покаяния.
По своей краткости она удобна для непрестанного произнесения, что помогает удерживать ум от рассеянности, а плоть — от пагубного воздействия страстей. Являясь важной частью келейного монашеского правила для всех насельников обители, она должна быть совершаема и вне чтения правила, во всякое время и на всяком месте. Епитимьи Поскольку на игумена возлагается ответственность за нравственное состояние и духовное преуспеяние братии, он призван не только научать и увещевать, но в необходимых случаях и обличать братию, а также наказывать провинившихся. При этом «как настоятель… без страсти должен производить врачевание немощных, так и врачуемым должно принимать наказания не во вражду и не мучительством почитать попечение, какое настоятель из сострадания прилагает о спасении души» [47]. Цель епитимии — помочь брату осознать свой грех или страсть и встать на путь покаяния. Как нельзя различные телесные болезни лечить одним и тем же лекарством, так и духовные меры исправления могут быть различными, но при этом должны соответствовать правилам Церкви и уставу обители. Мерами духовного воспитания являются словесный выговор наедине или при других братьях и епитимья, то есть определенное покаянное делание, телесный труд или некоторое ограничение, налагаемое игуменом ради душевного исцеления и исправления брата. В качестве крайней формы наказания, когда иные меры не привели к исправлению насельника, может быть принято решение о его изгнании из монастыря см. Епитимья назначается с рассуждением, принимая во внимание все обстоятельства проступка и пользу самого брата, как то заповедует святитель Василий Великий: «По усмотрению настоятелей должны быть определяемы время и род наказания, сообразно с телесным возрастом, душевным состоянием и различием греха» [49]. В целях духовной поддержки братии игумену необходимо применять и духовные поощрения, в соответствии с традициями монастыря.
Большое значение имеет отеческое внимание, ободряющее слово, благословение и всякое проявление милости к брату, прилагающему усилия к исправлению или нуждающемуся в укреплении духовных сил. В женских монастырях епитимии, связанные с проступками сестер против устава, благочиния или внутреннего распорядка жизни обители, налагаются игуменией. Епитимии, обусловленные грехами, открытыми на исповеди, налагаются исповедующим священником, который в своем решении должен сообразовываться с порядком жизни обители и, в необходимых случаях, ставить в известность игумению о наложенной епитимии. Устройство обители Внешнее и внутреннее устройство обители направлено на то, чтобы обеспечить монашествующим необходимые условия для избранного ими образа жизни: отделенность от внешнего мира, возможность участия в богослужениях и совершения келейных молитв, и несения послушаний. Доступ мирян на территорию монастыря должен быть ограничен определенным временем. Внутреннее пространство монастыря желательно разделить на: общедоступную территорию; частично доступную для гостей обители территорию; внутреннюю территорию, закрытую для мирян. Церковная традиция, не возбраняя мирянам присутствовать за монастырскими богослужениями, предусматривает наличие отдельных от общедоступного пространства храма мест для молитвы братии. Кроме того, в монастырях желательно предусмотреть устроение отдельного храма возможно, домового на внутренней территории обители для совершения насельниками уединенного молитвенного правила и богослужений. Тот, кто хочет преуспеть в иночестве, должен со всей решимостью отречься от мира, принести в жертву все свои привязанности и всецело довериться Богу, жить по правилам Святой Православной Церкви, в послушании игумену. Все насельники призваны уважать своего духовного наставника и осознавать, что послушание, являясь одной из важных добродетелей, вверяет монаха в руки Божии и облегчает путь к обретению подлинной духовной свободы.
Успешное прохождение монашеского поприща также основывается на любви ко всем братьям во Христе, стремлении терпеть немощи других, забывать о себе ради упокоения ближних. При этом насельникам следует остерегаться тайных встреч и собеседований, зная, что через это они открывают вход в свое сердце многим страстям и разрушают единство братства. Равная любовь монашествующего ко всем своим собратьям, мир и единодушие с ними соделывают его истинным членом монашеского братства. Если между братьями произойдет какое-нибудь недоразумение, ссора, необходимо погасить их обоюдным прощением и смирением и тотчас восстановить мир и любовь, помня завет апостола Павла: «Солнце да не зайдет во гневе вашем» Еф. Пребывая в монастыре, инок должен всегда памятовать, что при выборе монашеского пути целомудрием достигается внутренняя целостность, покаянием очищается сердце, обретается душевная чистота, близость к Богу, любовь к Нему. Воплощению в жизнь монашеских обетов нередко препятствуют ранее приобретенные греховные навыки или страсти. Последние, согласно преподобному Исааку Сирину, «суть дверь, заключенная пред лицем чистоты» [50]. Борьбу с этими «болезнями души» [51] святые отцы согласно признают первостепенной задачей монаха.
Он служит своеобразным убежищем для ищущих внутреннего покоя и духовной гармонии. Монастырь предоставляет монахам и монахиням условия для созерцательного образа жизни, целью которого является достижение близости с Богом и духовная трансформация. Основная цель монастыря — обретение личной святости и духовного просветления. Монахи и монахини в монастыре полностью отдают себя религиозной практике и молитве, посвящая свою жизнь совершенствованию своей души и служению Богу. Таким образом, хотя церковь и монастырь могут иметь некоторые общие черты, их назначение и цели в значительной мере отличаются. Церковь нацелена на служение верующим и проповедь Божьего слова, в то время как монастырь является местом для посвящения себя жизни молитве и стремлению к духовному росту. Религиозные обряды и службы В церкви проводятся регулярные богослужения, такие как мессы, крестины, венчания и похороны. Церковные службы часто включают пения хора, чтение Священного Писания и проведение таинств, таких как причастие и исповедь. В монастыре религиозные обряды и службы имеют свои особенности. Монастырские молитвы и службы проводятся по строго определенному расписанию и включают в себя многочасовые чтения Священного Писания, пения псалмов и молитв. Монахи и монахини могут также исполнять монастырские обряды, такие как общие поклоны и процессии. Однако, церквь и монастырь имеют общие базисные обряды, такие как крещение, венчание и причастие. Эти обряды проводятся согласно канонам и нормам православия. В целом, обряды и службы, проводимые в церкви и монастыре, служат объединению верующих, укреплению их веры и обращению к Богу. Каждое из этих мест имеет свою уникальную религиозную атмосферу, которая призывает к молитве и покаянию. Коллективные и индивидуальные виды молитвы В церкви, как и в монастыре, молитва занимает центральное место в духовной практике. Однако, существуют некоторые различия между коллективными и индивидуальными видами молитвы. Коллективная молитва проводится вместе с другими верующими и является общим духовным опытом. Это может быть пение хора, чтение молитв, произношение посохов или поклонов вместе с прихожанами. Коллективные молитвы создают единство и соединение всех верующих в единой вере и общей цели перед Богом. Индивидуальная молитва, как следует из названия, осуществляется одним верующим наедине с Богом. Это интимное и личное общение, где человек может открыть свою душу и проститься с Богом, просить о помощи, раскаяться в своих грехах или высказаться в благодарности. Индивидуальная молитва позволяет каждому верующему осознать свое собственное отношение к вере и ближе познать себя через взаимодействие с Богом. Важно заметить, что и коллективным, и индивидуальным молитвам присущи свои особенности и ценности. Коллективная молитва объединяет и поддерживает общность верующих, ведет к созданию общего духовного опыта. Она также подчеркивает важность коммуникации и общения с Богом вместе с другими верующими. Индивидуальная молитва, с другой стороны, дает верующим возможность приблизиться к Богу самостоятельно и на своих условиях.
Звезда означает сияющий свет истины среди тёмного небосклона, который просвещает людей. Храм, как правило, увенчан более чем тремя куполами и имеет несколько алтарей, разделённых на приделы, освящённые в чью-либо честь. Именуется храм во имя святого или праздника, которому посвящён центральный престол. В день в храме можно служить столько литургий, сколько приделов, и, соответственно, каждую Евхаристию должны приносить разные священники. Церковь с греч. Дом Господень имеет более широкое значение. В православной традиции понимается как: религиозное здание; сообщество всех верующих во Христа. Религиозное сооружение с одним приделом, где может совершаться одна литургия в день. Церковь имеет меньшие размеры и более скромное убранство по сравнению с храмом: до трёх куполов и одного служащего пастыря. Второе значение — Церковь как Тело Христово. Объединяет в себе: Церковь Небесную Торжествующую Божия Матерь, Ангелы, святые и все спасённые христиане ; Церковь Земную Воинствующую христиане, борющиеся за своё спасение на земле. Церковь Христова — единый богочеловеческий живой организм всех христиан, усопших и живущих, связанных Таинствами, Благодатью, единым Евангельским Духом. Начальник этой Церкви — Сам Христос. Спаситель невидимо управляет cвоей паствой в лице духовенства и мирян. Господь более 2 000 лет назад установил Церковь и сказал, что она будет стоять до скончания века, и врата ада не одолеют её. А все слова Спасителя исполняются с точностью, и нам не нужно переживать и бояться перемен. Бог всё держит под контролем. Собор от славян. Собор Церковный — собрание духовенства с целью разработки правил вероучения, богослужения и дисциплины, стратегии борьбы с сектантством. Главный храм города или монастыря, предназначенный к служению правящего архиерея с большим числом священников. Собор Святых — церковный праздник, объединяющий святых одной территории или прославившихся единым подвигом.
Ведь есть отдельно женские монастыри и мужские. А в церковь приходит кто угодно и мужчины, и женщины, и в любое время. Отправить 4 года назад 0 0 Церковь предназначена для отправления церковных служб и молитв верующих людей прихожан , а также совершения обрядов. Монастыри же предназначены для постоянного проживания и труда, согласно монастырского устава. Службы в монастырях тоже проводятся. Отправить 4 года назад 0 0 Насколько я знаю, в церкви не живут. А вот в монастыре уже живут монахи и монахини, это своего рода дом для них. Они там и занимаются работой, и едят и проводят все свои дни.
Что такое церковь, храм, приход, монастырь?
Монастырские обители становятся центрами просвещения, где проводятся лекции, курсы по вопросам духовности, истории и искусства. В них возникают библиотеки и архивы, где хранятся редкие книги и документы. Читайте также: Скорая Помощь 103 и 112: различия функции и форматы вызова Также монастыри являются местами, где собираются верующие для совместной молитвы и исповеди. Здесь создается атмосфера поклонения и духовного обновления, которая помогает людям обрести внутреннюю гармонию и мир. Таким образом, монастыри выполняют не только религиозные функции, но и играют важную роль в духовной и социальной жизни общества. Монастырь: изысканное славословие и общественная поддержка Монастыри играют важную роль в обществе и внесут свой вклад в благотворительность и общественную поддержку.
Они помогают нуждающимся и приносят духовное и нравственное благополучие. В монастырях также часто проводятся духовные лекции, курсы и тренинги, которые обогащают верующих знаниями и помогают развивать душу и характер. Церковь: осуществление богослужений и духовное наказание Основным богослужением, которое проводится в церкви, является молитва. Монахини и прихожане приходят в это святое место, чтобы прославить и поклониться Господу. Они исповедуют свои грехи, просят прощения и милости, а также благодарят Бога за его дары и благодеяния.
Церковь также является местом обители, где монахини и верующие могут уединиться и посвятить свою жизнь служению Богу. Здесь они могут отдать свои силы бескорыстной помощи и поддержке других, а также научиться и распространять слово Божье.
Немногочисленность братии и отсутствие паломников создают все условия для внутренней молитвы, созерцания.
Общежительная Наиболее распространенная форма иноческого жития. Здесь формируются условия, максимально способствующие духовному преуспеянию. В первую очередь это: отказ от собственной воли; совместное жительство с ближними, благодаря чему отсекаются многие «острые» углы характера.
Формируется дух единения и евангельской любви между братьями. Одновременно с этим является беспрекословное послушание игумену -ье. Кроме того, присутствует общее богослужение, трапеза, место проживания и имущество, а также пожизненное попечение о всех членах общины.
Распорядок монахов Центральным стержнем монашеской жизни служит церковное богослужение, которое, по слову свт. Василия Великого, есть «…напряженное, постоянное и неразвлеченное внимание к Тому, Кому служишь». Монашеская жизнь включает в себя также: Выполнение различных послушаний — монастырских трудов.
Социальное служение: забота о нищих, содержание домов милосердия, прочее. Просветительская инициатива: издание духовной литературы, реализация различных миссионерских проектов. Другие виды деятельности.
Время нахождения монаха вне церкви проводится в непрестанной внутренней молитве. Это то, чем он живет и дышит, заповедь «…непрестанно молитесь…» воспринимается и выполняется им буквально. Монахи — это такие христиане, которые насколько возможно оставляют земные дела для более полного и глубокого занятия молитвой, чтобы ее посредством соединиться с Богом.
Как поступить в монастырь Вступить на путь монашества можно в случае, если будет на то воля Божья.
Чем Церковь отличается от часовни храма и собора. Храм монастырь Церковь отличия. Основы православной культуры храм. Почему люди посещают храм. Природные святыни России. Церковь Михаила Архистратига в Тарханах.
Церковный приход. Церковь Вознесения и Церковь Покрова в Филях. Архитектура и различия церквей. Собор Андрея Первозванного Геленджик. Храм Церковь собор часовня. Часовня Елабуга часовня Александра Невского. Отличие часовни от церкви.
Чем часовня отличается от храма. Собор и Церковь разница. Казанский кафедральный собор Ставрополь. Казанский собор — кафедральный храм Ставрополя. Храм Казанской иконы Божией матери Ставрополь. Троицкий кафедральный собор Ставрополь. Схемы храмов России.
Схема храма Москвы. Храмы и соборы с планом. Строение храма. Разница католической и православной церкви. Католический и православный храм. Церковь Православие и католичество. Разница православного и католического храма.
Ярославль Федоровская Церковь 17 век. Храм и часовня разница. Александро-Невский собор Москва. Православный собор Александра Невского. Александро-Невский собор снаружи. Александро-Невский собор Славянск. Формы храма православного.
Тип православного храма. Типы храма Руси. Разновидности христианских церквей. Христианский храм архитектура. Архитектура православного храма. Архитектура православного храма кратко. Архитектурный Тип христианского храма.
Основной Тип христианского собора - трехнефная базилика. Специфика христианского храма. Архитектурные особенности храма. Спасо-Преображенский монастырь Ярославль описание. Спасо-Преображенский монастырь Ярославль кратко о нем. Спасо-Преображенский собор Казань. Спасо-Преображенский собор Спасо-Преображенского монастыря.
Сообщение о церкви. Сообщение о христианской церкви. Презентация о храме. Проект на тему храм. Проект монастыря. Сообщение на тему храм. Церковь монастырь Монтекассино арки.
Toluca Cathedral. Интерьер собора в монастыре Отто. Монастырь-базилика бона Германия. Собор Иерии. Американ Церковь внутри. Часовня храм различия. Базилика и Церковь отличия.
Проект православного монастыря. Проект монастырь в России. Сообщение о монастыре России. Проект на тему православные монастыри. Успенский собор в Москве и Владимире отличия. Успенский собор во Владимире и в Москве сравнение.
Храм, напротив, — это отдельное здание, предназначенное для богослужения. Управление храмом обычно осуществляется настоятелем, который назначается епископом. Образ жизни.
В монастыре монахи следуют строгому распорядку дня, который включает в себя общие молитвы, чтение Писания, труд, тишину и пост. Монашеская жизнь основана на обетах бедности, целомудрия и послушания. В храме же собираются прихожане — светские люди, которые ведут обычную жизнь в мире, имеют семьи и работу, но приходят в храм для участия в богослужениях и молитвах. Роль в обществе. Монастыри часто служат центрами духовного образования и миссионерства, а также местами паломничества. Они могут осуществлять благотворительную деятельность и заниматься издательской работой. Храмы служат местами для богослужений и таинств для местного населения, они могут проводить воскресные школы, заниматься благотворительностью и оказывать духовную поддержку прихожанам. Таким образом, монастыри и храмы имеют разные структурные и функциональные отличия, которые обусловлены их уникальными задачами и обязанностями.
Чем отличается монастырь от церкви - 87 фото
По своей архитектуре храм имеет от 3 куполов и нескольких алтарей, разделенные на пределы. Обычно храм носит название в честь какого-то святого или праздника. Слово «церковь» пришло с греческого языка в переводе «Дом Господень» и означает что-то намного большее, нежели здание. Православное богословие выделяет 2 значения данного слова: здание для богослужений, сообщество верующих людей во Христа неограниченные во времени или пространстве.
Для человека нерелигиозного, неглубокого верующего нет существенных отличий. Отвечая на вопрос, он может сказать, что храм или собор — этот что-то большое, а церковь немного меньше, монастырь —там, где принимают монашеский постриг. Чем отличается храм монастырь и церковь?
Почему люди идут в монастырь? Монастырь - обитель, в которой живут иноки, люди, удалившиеся от мирского общества, посвятившие себя на подвиги поста и молитвы, и давшие обеты целомудрия, послушания и нестяжания. Это место, где славится имя Божие. Ответы пользователей Отвечает Анастасия Семёнова 18 апр. Это особый статус, который присваивается церковному сооружению в... Отвечает Дмитрий Простой Обычно собор как сооружение отличает масштабность и великолепие постройки, это центральный храм в городе или монастыре.
В соборе всегда несколько приделов... Отвечает Руслан Чумаченко Для человека нерелигиозного, неглубокого верующего нет существенных отличий. Отвечает Макс Симонов 22 мая 2017 г. Отвечает Михаил Климентьева 28 нояб. Греческие батюшки гораздо ближе... Отвечает Кирилл Торсунов 16 февр.
Личные бытовые условия жизни игумена не должны значительно отличаться от общемонастырских. Недопустимо проживание игумена вне стен монастыря и длительное отсутствие в обители без уважительных причин. Несмотря на обремененность административными и представительскими функциями, игумен призван жить единой жизнью с братиями, уделяя общению с ними — как общему, так и, при необходимости, личному — достаточное внимание. Имя игумена возносится за богослужениями в храмах монастыря на ектениях отдельным прошением , на Великом входе Божественной литургии и на уставных многолетиях. Духовник обители. Духовные наставники Духовное руководство в монастырях по древней традиции возлагается на игумена или игумению. В мужских монастырях в помощь игумену духовным собором из числа опытной старшей братии может быть избран духовник обители братский духовник , представляемый на утверждение епархиальному архиерею. При большой численности братии может быть назначено несколько духовников. В женских монастырях в духовном руководстве сестрами игуменье помогает духовник обители. Также в помощь игуменье духовным собором могут быть избраны наставницы из числа опытных старших сестер.
Исповедь совершается духовником или священниками, назначаемыми епархиальным архиереем, предпочтительно из числа белого духовенства [29]. Основные принципы духовного руководства обителью изложены ниже. Основные должностные послушания В помощь игумену могут быть назначены рассудительные и опытные в монастырской жизни братия на следующие должностные послушания: Благочинный — для наблюдения за уставным совершением богослужений, а также за соблюдением братией правил общежительной жизни, предусмотренных настоящим Положением и внутренним монастырским уставом. Казначей — для контроля поступлений в монастырскую казну и расходов из неё и для ведения необходимой отчетности. Эконом — для управления монастырским хозяйством. Келарь — для наблюдения за сохранностью продовольствия и приготовлением трапезы в соответствии с уставом. Под попечением келаря находятся монастырские кухни и склады. Ризничий — для заботы о сохранности священных предметов, облачений и всей церковной утвари, а также обеспечения их подготовки к совершению богослужений. Кандидаты назначаются духовным собором во главе с игуменом. Кандидаты на послушания благочинного, казначея и эконома представляются на утверждение епархиальному архиерею.
Духовный собор Духовный собор созывается игуменом для рассмотрения всех важнейших дел монастырской жизни. В состав духовного собора входят основные должностные лица монастыря: духовник братии, благочинный, казначей, эконом, келарь, ризничий, а также иные насельники добродетельной жизни, обладающие духовным рассуждением. Состав духовного собора, а также изменения в нем утверждаются епархиальным архиереем по представлению игумена. Деятельность духовного собора определяется настоящим Положением и внутренним уставом монастыря. Решения собора принимаются большинством голосов и после утверждения их игуменом, а в предусмотренных Уставом Русской Православной Церкви, настоящим Положением, епархиальным и монастырским уставами случаях — после утверждения епархиальным архиереем, становятся обязательными для исполнения всем братством обители. Вместе с тем монашеский путь требует от человека сугубого самоотречения, и потому стремящийся стать монахом должен тщательно испытать, способен ли он идти этим путем. Трудничество Среди проживающих на территории монастыря, не причисленных к братии, но несущих монастырские послушания лиц следует различать трудников, которыми именуются желающие со временем вступить в монастырское братство, наемных рабочих, трудящихся в монастыре по трудовому договору и не имеющих намерения поступать в монастырь, а также паломников и волонтеров, остающихся в монастыре на ограниченный срок для оказания посильной безвозмездной помощи обители. Перед тем, как дать благословение человеку на проживание при монастыре в качестве трудника, игумен проводит с ним собеседование, выясняет у него обстоятельства его жизни. Игумену следует обратить внимание на возможное наличие внешних препятствий к поступлению в монастырь. Такими препятствиями являются, в частности, несовершеннолетие, состояние в браке, наличие несовершеннолетних детей, требующих опеки, нахождение под судом или следствием, наличие долговых обязательств или обязательств по выплате алиментов, состояние физического или психического здоровья, делающее человека неспособным к нахождению в общежитии.
Перечисленные обстоятельства составляют препятствия к принятию пострига. Желающий быть принятым в обитель должен представить удостоверение личности, содержащее сведения о семейном положении, и документы об образовании и квалификации, военный билет для мужчин. По возможности ему следует заручиться рекомендациями священнослужителей. Студенты духовных учебных заведений, а также лица, имеющие опыт церковных послушаний на приходах или в других обителях, по благоусмотрению игумена могут быть сразу приняты в число послушников. В монастырях, где такая возможность имеется, трудники проживают отдельно от братства. Период трудничества продолжается не менее одного года. В это время игумен внимательно наблюдает за душевным расположением новопоступившего, заботится о его духовном окормлении, следит за тем, чтобы он имел возможность вести правильную духовную жизнь, прилежал не только к монастырским трудам, но также к чтению и молитве, имел возможность посещать богослужения, принимать участие в Таинствах. Сам трудник за это время присматривается к порядкам обители, испытывает свою решимость встать на монашеский путь. Если трудник в течение испытательного срока показывает твердость своего намерения вести монашескую жизнь, он может быть принят в число послушников. Не полезно оставлять в монастыре тех, кто обнаруживает склонность к разногласиям и ссорам, постоянно поддается ропоту и, несмотря на советы и увещания, не показывает намерения к исправлению.
Подобные люди склонны нарушать внутренний строй жизни обители и могут оказывать неблагоприятное воздействие на братию. Трудничество осуществляется безвозмездно как добровольная жертва в пользу обители, о чем трудника следует уведомить в начале его пребывания в монастыре. Послушничество Послушничество является важным этапом в жизни желающего вступить на монашеский путь. По святоотеческому замечанию, «первоначальное направление, полученное при вступлении в монастырь, остается в подвижнике, в большей или меньшей степени, на всю жизнь» [32]. Причисление трудника к послушникам осуществляется в ответ на его письменное прошение и на основании решения духовного собора, который оценивает образ жизни кандидата в период проживания в монастыре в качестве трудника, знание и понимание монастырского устава, а также усердие в послушании и стремлении к монашеству. При прохождении послушнического искуса новоначальный должен прилагать усилия к внимательному изучению Священного Писания и основных аскетических творений святых отцов. При этом он должен руководствоваться советом и благословением игумена или духовника. По наставлению святителя Игнатия Брянчанинова , «сперва надо читать книги, написанные для общежительных монахов, каковы: Поучения преподобного аввы Дорофея, Оглашения преподобного Феодора Студийского, Руководство к духовной жизни преподобных Варсонофия Великого и Иоанна Пророка, начиная с Ответа 216 предшествовавшие Ответы даны наиболее затворникам и потому мало соответствуют новоначальным , Слова святого Иоанна Лествичника, Творения преподобного Ефрема Сирского, Общежительные постановления и собеседования преподобного Кассиана Римлянина. Потом, по прошествии значительного времени, можно читать и книги, написанные отцами для безмолвников, как-то: Добротолюбие, Патерик Скитский, Слова преподобного Исайи Отшельника, Слова святого Исаака Сирского, Слова Марка Подвижника, Слова и Беседы преподобного Макария Великого, сочинения преподобного Симеона, Нового Богослова, и другие подобные сим деятельные писания отцов» [33]. Живя в обители, послушник старается тщательно исполнять положения монастырского Устава и традиции обители, вместе с другими насельниками участвует в богослужениях и общей трапезе, трудится на монастырских послушаниях.
За время послушнического искуса тщательно испытывается готовность человека к монашескому образу жизни, желание с любовью следовать традициям и уставу монастыря, готовность к добровольному послушанию игумену и братству. Игумену следует убедиться, что послушник осознаёт ответственность за свой выбор монашеского пути, имеет решимость следовать ему всю жизнь. Иначе говоря, необходимо испытать, готов ли послушник терпеть все «тесноты жития иноческого» [34] , как внешние, так и внутренние. По прошествии определенного срока пребывания в монастыре, длительность которого определяется игуменом, послушникам, проявляющим усердие к монастырской жизни, с целью укрепления их намерений к вступлению в монашеское звание, игуменом благословляется ношение некоторых монашеских одежд: подрясника, пояса и скуфьи для послушников; подрясника, пояса, апостольника и скуфьи — для послушниц. По истечении испытательного срока, длительность которого определяется церковными правилами, в частности Двукр. Испытательный срок может быть сокращен, в том числе для выпускников духовных учебных заведений, а также для лиц, ранее работавших в синодальных и епархиальных учреждениях. Все вопросы, связанные с пребыванием трудников и послушников в монастыре, находятся в ведении игумена и духовного собора, но в случае необходимости могут быть переданы на рассмотрение епархиальному архиерею. Рясофор Прежде пострижения в монашество над послушником может быть совершено последование облачения в рясу, включающее в себя пострижение волос. Этот чин именуется «постригом в рясофор». Лица, над которыми было совершен такой постриг, в современной практике именуются иноками, или рясофорами.
В соответствии с Постановлениями Архиерейского Совещания 2015 года, утвержденным Архиерейским Собором 2016 года, «рясофор является приуготовительным этапом к принятию монашества. По истечении испытательного срока духовный собор во главе с игуменом рассматривает вопрос о представлении послушника к постригу в рясофор и, в частности, исследует, не имеется ли препятствий к постригу см. Последование пострига в рясофор предписывает игумену тщательно расспросить постригаемого, добровольно ли он принимает пострижение, хорошо ли обдумал свое решение и готов ли нести за него ответственность. В уставных предписаниях, содержащихся непосредственно перед чином пострижения, указано, что до самого пострига готовящийся к нему послушник должен засвидетельствовать свою решимость пребывать в монастыре: «Хотяй прияти рясу приходит ко игумену и сотворь обычное пред ним поклонение, вопросимь бывает от него, аще со всяким усердием ко иноческому приходит житию, и аще многодневным усмотрением сие предложение неизменное имать. Обещавшу же ся ему невозвратно пребыти в монастыри в посте и молитвах, и тщание творити помощию Божиею, еже день и нощь преуспевати в добродетелех и во всех повеленных ему службах, прежде всех повелевает ему чинно прежде изчитати согрешения своя…» [37]. Кандидат к постригу в рясофор должен быть знаком с основными аскетическими творениями святых отцов и уставом обители. В случае положительного решения игумен письменно испрашивает благословение на постриг у епархиального архиерея. Новопостриженный может вручаться восприемнику из числа опытной старшей братии по аналогии с тем, что предусмотрено для постригаемых в мантию см. В соответствии с упомянутыми выше Постановлениями Архиерейского Совещания 2015 года: «Постриженный в рясофор может быть рукоположен в сан диакона или священника при условии единогласного решения о том духовного собора монастыря. В таком случае рукоположенному усваиваются именования иеродиакона или священноинока».
Монашество мантия, малая схима Вопрос о пострижении послушника или рясофорного инока в мантию малую схиму рассматривает духовный собор во главе с игуменом. Духовный собор должен, в частности, удостовериться, насколько это возможно, в отсутствии препятствий к постригу. При положительном отзыве духовного собора игумен письменно испрашивает у епархиального архиерея благословение на постриг. Священнослужитель, совершивший постриг без благословения, подлежит канонической ответственности за свой поступок. Мера и характер прещения в таких случаях оставляются на усмотрение епархиального архиерея. По рассмотрении всех обстоятельств, такой постриг, равно как и данные при нем обеты, могут быть признаны недействительными церковным судом. От кандидата к принятию пострига в мантию требуются свободное волеизъявление и твердая решимость исполнять монашеские обеты. Игумен должен разъяснять кандидатам к постригу смысл и значение монашеского пострижения: «Егда же прииде время пострижения, настоятель, призвав хотящих пострищися, объясняет им обеты монашеские в пострижении; и по пострижении — какие брани и скорби от навета вражия будут, и како противостояти им и побеждати я. Принимающему малую схиму следует сознавать, что постриг не предполагает привилегированного положения в обители. Помимо обетов послушания, нестяжания и целомудрия каждый монах приносит обеты отречения от мира, пребывания в монастыре или в определенном для него месте несения послушания и в постничестве Царствия ради небесного [39].
Таким образом, принимая постриг, монах приуготовляется к жизни подвижнической, ко всегдашнему отсечению своей воли и смиренному приятию всего, что попускается от Бога. Согласно определению Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года, «для улучшения духовной подготовки к постригу и повышения ответственности лиц, его принимающих, признано необходимым перейти к практике пострижения в мантию только по достижении тридцати лет, за исключением студентов духовных школ и священнослужителей» пункт 14 определения «О вопросах внутренней жизни и внешней деятельности Русской Православной Церкви». При постриге присутствует духовный наставник, который берет на себя обязательство научить новопостриженного монашеской жизни. Согласно 2-му правилу Двукратного Собора, «отнюдь никого не сподоблять монашеского образа, без присутствия при сем лица, долженствующего принять его к себе в послушание и иметь над ним начальство, и воспринять попечение о душевном его спасении». Восприемником новопостриженного в мужских монастырях становится игумен или один из опытных в духовной жизни братий обители. В женских монастырях восприемницей становится игумения или одна из опытных в духовной жизни сестер. Монашеский постриг в мужских обителях совершается либо епархиальным архиереем, либо, по его поручению, викарным архиереем, либо игуменом, либо, по благословению епархиального архиерея, иным иеромонахом архимандритом. В женских обителях постриг совершается либо епархиальным архиереем, либо, по его поручению, викарным архиереем, либо, по его поручению, иеромонахом архимандритом. Схимничество великая схима Монахи, непорочно живущие в малой схиме, стяжавшие глубокое смирение, преуспевшие и в иных монашеских добродетелях, в особенности в молитве, могут быть пострижены в великую схиму. Решение об этом принимается епархиальным архиереем по представлению игумена и духовного собора.
Согласно чинопоследованию пострига в великую схиму, принимающий пострижение должен готовиться к нему «всяко якоже умираяй: ибо конечнее вторыми обеты отрицаяся мира, миру и всем мирским пристрастием умирает». Великосхимник призывается «иноческия обеты усугублением пред Господем обновляти». Смысл пострига в великую схиму отражен в особых одеждах, которые носит постриженный: в парамане с многокрестием и аналаве, украшенном изображениями Креста Господня и орудий Его страданий. Насельник, принявший пострижение в великую схиму, как правило освобождается от несения каких-либо административных послушаний. Постриги вне монастыря Содержание монашеских обетов подразумевает, что постриг должен совершаться в монастыре. Постриги вне монастыря возможны в исключительных случаях, по особому благословению епархиального архиерея, по представлению духовного лица, известного своей опытностью и рассудительностью и готового засвидетельствовать непорочность жизни и чистоту веры кандидата. Такие постриги могут, в частности, быть совершены над сотрудниками синодальных и епархиальных учреждений, над преподавателями и студентами духовных учебных заведений. Постриги, совершаемые в духовных учебных заведениях совершаются на основании особого положения. При тяжелой болезни послушника обители постриг над ним может быть совершен в больнице или на дому. Постригаемый вне обители должен быть причислен к братии какого-либо монастыря и вручен восприемнику, так же, как и при постриге в обители.
В таком случае игумену обители следует заботиться о том, чтобы такой постриженник сохранял духовную связь с братией своего монастыря. Такая связь должна выражаться в литургическом общении, исповеди у братского духовника, а также стремлении проводить в монастыре свободное от внемонастырского послушания время. Сведения о постригах, совершаемых вне монастырей, ежегодно направляются в Синодальный отдел по монастырям и монашеству с разъяснением причин их совершения. Литургическая жизнь в монастыре Богослужение есть средоточие монашеской жизни. Оно взращивает дух, питает душу, дает силы для глубокого внутреннего делания и наполняет смыслом все повседневные монастырские занятия. Поэтому участие в монастырских богослужениях является обязательным для всех насельников. Уклоняющиеся от богослужений окрадывают самих себя, отвергая важное средство монашеского преуспеяния. Он живет близ Неба, близ рая, близ спасения» [41]. Если какой-либо брат по нерадению пропускает службы, опаздывает или уходит раньше отпуста, то игумену необходимо в личных беседах увещать его, возбуждая в нем ревность к молитве на богослужении. Если монашествующий вынужден пропустить богослужение из-за неотложных дел по послушанию или по болезни, он должен испросить на это благословение у игумена или благочинного.
В обителях должен совершаться полный суточный круг богослужений, что является одним из главных признаков благоустроения монастыря. В богослужениях участвуют все насельники монастыря. При необходимости часть чинопоследований может вычитываться или совершаться в келиях. Важно, чтобы богослужения совершались в монастыре с его основания. Средоточием богослужебной жизни является Божественная литургия. На литургии через общую и единодушную молитву, через причащение Святых Христовых Таин монахи соединяются со Христом, а во Христе друг с другом, соделываются членами Тела Христова, связанными нерасторжимыми узами [42]. Участие в Таинствах Покаяния и Евхаристии является важным условием для правильной духовной жизни, и потому монашествующие должны приступать к ним по возможности часто, сообразуясь с благословением игумена или игумении. Священнослужители Необходимое для монастыря количество священнослужителей определяется епархиальным архиереем по представлению игумена или игумении. Расписание богослужений, порядок совершения молебнов, панихид и прочих церковных чинопоследований, очередность служения священнослужителей утверждает игумен или игумения монастыря. Священническое служение в мужских монастырях осуществляется преимущественно насельниками обители, хотя, при необходимости, в частности при большом числе паломников, допускается, по благословению епархиального архиерея, служение в монастыре других клириков епархии.
В женские монастыри священнослужители назначаются епархиальным архиереем. При выборе кандидатуры священнослужителя в женский монастырь следует учитывать его возраст, пастырский опыт и духовную зрелость. Насельницы монастыря, воздавая уважение к священному сану, должны относиться к священнослужителям с почтением, благоговением и скромностью, видеть в них тех, кому Самим Богом вверено «предстояти непорочно жертвеннику Его, благовествовати Евангелие Царствия Его, приносити дары и жертвы духовныя» [43]. Священнослужитель и игумения призваны тщательно заботиться о сохранении в обители «единства духа в союзе мира» Еф. В частности, священнослужитель, исповедующий сестер, должен поддерживать в насельницах монастыря дух единения, а в случаях осложнений отношений между сестрами — в первую очередь молиться о восстановлении мира и увещевать сестер к примирению друг с другом. Недоумения в отношениях между священнослужителем и игуменией монастыря должны разрешаться в личной беседе, в духе христианской любви и стремления к взаимопониманию. Если же последнее не достигнуто, вопрос должен быть доложен обеими сторонами епархиальному архиерею. Духовное окормление насельников Общее духовное руководство насельниками монастыря осуществляет игумен, который несет ответственность за их духовное преуспеяние. Игумен призван наблюдать за тем, чтобы между братьями царили мир и единодушие, и следить, чтобы поведение насельников везде и всегда было монашеским. Игумену следует по возможности часто обращаться к насельникам с назиданием, воодушевляя их к ревностному прохождению монашеского пути, через общие духовные беседы или общее чтение творений святых отцов см.
Насельники должны иметь возможность обращаться со своими трудностями, недоумениями и смущениями к игумену, которому надлежит находить возможность принимать каждого для личного общения. При неблагополучном состоянии брата духовник духовная наставница обязан обратить на это внимание игумена игумении или предложить брату сестре открыть свое духовное состояние игумену. В случае возникновения затруднений во взаимоотношениях духовника и вверенного его попечению монаха игумен может передать руководство иному духовнику. Сестры призваны прибегать к советам игумении относительно прохождения монашеского жительства и борьбы со страстями. Такие беседы с игуменией не следует отождествлять с Таинством исповеди ни по форме, ни по содержанию. Исповедь сестер принимается служащим в монастыре священником. Такой священник, взаимодействуя с игуменией, сохраняет при этом самостоятельность в решении пастырских вопросов, возникающих в связи с исповедью сестер. Вместе с тем пастырская практика священника в отношении сестер не должна наносить ущерба целостности монашеской общины или вступать в противоречие с уставом монастыря, а также духовным руководством, осуществляемым игуменией. При этом, в соответствии с церковными установлениями, священник не вправе раскрывать содержания исповеди сестер игумении или другим лицам в монастыре.
Монастырь предоставляет обитель для духовного развития и постижения религиозных истин. Однако, помимо обители, монастырь также является учебным заведением. Монахи и монахини занимаются изучением религиозных текстов и трактатов. В монастыре проводятся богослужения, богословские уроки и наставления. Участие в монастыре дает возможность глубже погрузиться в вероучение и расширить свои знания о религии. Для удобства учебного процесса в монастыре часто создается учебная комната или библиотека, где собраны все необходимые книги, руководства и источники информации. Монахи и монахини имеют возможность получить образование в различных областях, связанных с религией. Таким образом, монастырь не только является обителью для монахов и монахинь, но и служит учебным заведением для изучения религиозных учений и практик. Это место, где религиозные практики сочетаются с образовательными возможностями, помогая монахам и монахиням развиваться духовно и познавать религиозную мудрость. Основные различия между церковью и монастырем Церковь — святое место, где осуществляются богослужения, проводятся религиозные обряды и служения. Церковь является местом собрания верующих и духовных руководителей. Она служит местом для поклонения Богу и получения духовного поддержки и наставлений. Монастырь — это специальное место, где живут монахи и монахини, прислуживающие Богу. Основная функция монастыря — забота о духовном и физическом развитии своих жителей. Монастыри также служат центрами учения, и монахи проводят время в молитве, контемпляции, изучении священных писаний и трудах. Вот основные различия между церковью и монастырем: 1. Функции: В церкви проводятся религиозные службы, молитвы и обряды, а монастырь — место для постоянного проживания монахов и их духовного учения. Структура: Церковь является святым зданием, открытым для всех верующих и имеющим определенный порядок богослужения. Монастырь может быть замкнутым сообществом с отдельными жилыми помещениями, церковью и сопутствующими постройками. Служители: В церкви духовные люди, такие как священник или пастор, проводят религиозные службы и руководят церковными делами. В монастыре живут и работают монахи, стремящиеся к духовному развитию через молитву, медитацию и учение. Назначение: Церковь служит традиционно собранием верующих для проведения богослужения, тогда как монастырь предоставляет возможность для постоянного обитания монахов в звуке Божиим и уединении. В итоге, хотя церковь и монастырь оба связаны с религией, они выполняют различные функции и имеют различные характеристики. Однако оба эти места играют важную роль в религиозной жизни людей, предоставляя им поддержку, духовное вдохновение и возможность развития. Вопрос-ответ: Чем отличается церковь от монастыря? Основное отличие между церковью и монастырем заключается в их функциях и назначении. Церковь — это место богослужения, где проводятся религиозные обряды и службы, а также учитывается пастырская работа с верующими. Монастырь же — это обители для монахов, где они посвящают свою жизнь молитве, труду и соблюдению монашеских правил. Какие основные функции церкви? Церковь выполняет несколько основных функций. Во-первых, это место проведения богослужений и служб, где верующие могут собираться для молитвы и участия в ритуалах. Во-вторых, церковь служит своеобразным духовным центром, где люди могут обратиться за советом и поддержкой к духовным лицам — священникам или пасторам.
Что такое монастырь и зачем он нужен?
| Наступило время, когда монахи должны больше помогать миру | Чем отличается церковь от монастыря: краткое сравнение Каждый человек, даже тот, который не верует в Бога, знает, чем именно отличается монастырь от церкви. |
| Разница между монастырем и церковью | Отличие храма от собора Собор и храм имеют следующие отличительные признаки. |
| В чем отличие между церковью и монастырем | Отличие церкви от храма Отличие церкви от храма. Итак, перечислим главные различия между храмом и церковью. |
| Чем отличается монастырь от храма и собора | Церковь как здание имеет такие отличия от храма: лишь один предел; совершается только одна литургия в день; меньший размер; скромное убранство; до трех куполов; один служащий священник. |
Разница между монастырем и церковью
Понять различия церкви, храма, собора и часовни можно, вернувшись во времена зарождения христианства. Обычно собор как сооружение отличает масштабность и великолепие постройки, это центральный храм в городе или монастыре. Собор – это главный храм города или монастыря, в котором богослужение возглавляет митрополит или патриарх. особый статус, единожды присваемый церковному сооружению по причине какого либо особого положения, обычно это главный храм населённого пункта или монастыря. В христианстве храмом является община, но после языческой редукции храм возродился в качестве здания. Итак, мы рассказали, чем отличается храм от церкви, что представляют собой соборы, но нередко мы сталкиваемся с таким понятием, как часовня.
Чем отличается монастырь от храма и собора?
Новости епархиальных монастырей. Монастырь отличается от храма и церкви своим специфическим предназначением. особый статус, единожды присваемый церковному сооружению по причине какого либо особого положения, обычно это главный храм населённого пункта или монастыря. Итак, мы рассказали, чем отличается храм от церкви, что представляют собой соборы, но нередко мы сталкиваемся с таким понятием, как часовня.
Храм, церковь, собор и часовня: какая между ними разница
| Наступило время, когда монахи должны больше помогать миру | У православных людей часто спрашивают, в чем заключается разница между храмом и церковью и есть ли она? |
| Чем отличается храм от церкви от монастыря | АГАЦ в прошлом отличалась от остальных монофизитов-нехалкидонцев, даже сам Севир Антиохийский был анафематствован армянами в IV в. на одном из Двинских соборов как недостаточно последовательный монофизит. |
Наступило время, когда монахи должны больше помогать миру
Отличие храма от собора Собор и храм имеют следующие отличительные признаки. Чем отличается храм от других архитектурных сооружений. в чем отличие и разница между храмом, церковью, собором, часовней и монастырем. Чем отличается храм монастырь и церковь? Отличие монастыря от церкви. Храм собор и Церковь отличия в чем отличие.