Имя лев в православии при крещении.
Святитель Лев I, папа Римский
- 2 февраля память святого царя Льва Великого (474 г).
- Именины Льва 👼 по церковному календарю - когда День Ангела у Льва в 2024 году
- Житие святого отца нашего Льва, епископа Катанского.
- Именины Льва
2 марта. Память святителя Льва, папы Римского
Церковный суд столицы постановил лишить священного сана клирика храма святого апостола Андрея Первозванного в Люблино иерея Иоанна Коваля за самовольное изменение текста молитвы О Святой Руси, рассказал РИА Новости заместитель председателя Епархиального. Днем памяти Папы Римского Льва Первого, первого понтифика Рима, почитаемого в православии и католиками считается 3 марта. Православные святые с именем Лев почитаются Русской Православной Церковью несколько раз в году. Однако благодаря преподобному Евфимию Великому I (377-473) он оставил евтихианское монофизитство и вернулся в Православие.
Преподобный Лев Оптинский (1841)
| 2 февраля память святого царя Льва Великого (474 г). | 10 ноября Католическая Церковь вспоминает святого Льва I, Великого, 45-го Римского Папу, почитаемого также и Православной Церковью. |
| День святителя Льва: что можно и нельзя делать | 3 марта Церковь празднует память святителя Льва Римского (400-461) Святой был римским епископом, первым в истории, кого последующие поколения назвали «Великим». |
| Когда День Ангела Льва | Тропарь Православия наставниче, благочестия учителю и чистоты, вселенныя светильниче, архиереев Богодухновенное удобрение, Льве премудре, ученьми твоими вся просветил еси, цевнице духовная. |
| Лев святой: жития православных деятелей и календарь именин, известные иконы | Преподобный Лев стал первым Оптинским старцем, родоначальником всех старцев Оптинских, наставником преподобных Макария и Амвросия. |
| День памяти святого Пантелеймона 2024: история и традиции праздника | Краткая молитва святому Льву на каждый день. Моли Бога о мне, святый угодниче Божий Леве, яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей. |
Святой, который спас льва и Иерусалимскую Церковь — Герасим Иорданский
ЛЕВ — Прп. Лев Оптинский. Фрагмент иконы на раке святого. 2000 г. Иконописец игум. Ипатий (Хвостенко) (ц. Владимирской иконы Божией Матери)Прп. Лев Оптинский. Фрагмент иконы на раке святого. 2000 г. Иконописец игум. ЛЕГЕНДА О ЛЬВЕ Существует легенда о том, что, когда Иероним жил в монастыре, к нему вдруг пришёл хромой лев. Икона Лев особенно помогает православному мирянину, названному в его честь.
2 марта. Память святителя Льва, папы Римского
10 ноября Католическая Церковь вспоминает святого Льва I, Великого, 45-го Римского Папу, почитаемого также и Православной Церковью. Открыв православный церковный календарь на страничке 3 марта, мы прочтем о том, что сегодня — день памяти святителя Льва, Папы Римского, жившего в V веке. В августе 2024 года в России православные отметят День памяти святого Пантелеймона. Реквизиты помощи телеканалу: Telegram Группа ВК МузСоюз Яндекс Дзен Одноклассники: Православное радио «Воскресение»: Также рекомендуем вам посмотреть: Святейший Патриарх Кирилл: Лекции професс. В возрасте 27 лет, в праздник Сретения Господня, он «по личном искреннем убеждении в истинности, святости и Православии Греко-Российской Православной Церкви и собственному желанию» был присоединен к Православной Церкви через святое таинство Миропомазания. Православная бусина Святой Преподобный Лев Катанский Епископ, серебро 925 пробы с родированием и эмалью (арт.
Первый Оптинский старец
Сегодня в Русской Православной Церкви совершается празднование Памяти святых отцов Седьмого. Вереница православных паломников каждый год идут к этому образу и узнают в нём свою православную святыню. Святые Отцы были своего рода индикаторами Православия, и потому с небывалой ревностью реагировали на всякое нововведение в вере, которое, как правило, оказывалось несогласным с учением Церкви. Имеющее греческое происхождение, имя Лев в православии означает «царь зверей» и наделяет его обладателя соответствующими качествами. Узнайте список дат именин Льва по православному календарю, когда отмечаются дни ангела Льва по святцам и церковному календарю.
Святые покровители для имени «Лев»
Новоначальных наставляли не столько словами, сколько примером своей жизни. Благой пример старшей братии благодетельно действовал на новоначальных, и они старались подражать ей. За этим строго следил о. На общие послушания выходили все обязательно. Исключения составляли: о. Антоний, о. Иов и о. Общие послушания были весной и летом: огородное и садовое и осенью - копание картофеля, рубка капусты, сбор яблок. Дрова для топлива собирали сами в лесу: одежду, обувь, муку, белье скитяне получали из монастыря. За это скит делился с монастырем получаемыми деньгами от благодетелей. В остальном порядок жизни был такой же, что и теперь.
Чай пили только по праздникам, собираясь для сего у о. Льва на пасеке... На откровение помыслов вся братия ходила к о. Льву на пасеку после вечерней трапезы, и у него же в келье выслушивали вечерние молитвы. Вечерня вычитывалась до ужина в соборной келье. Народу приходило к о. Льву тогда весьма много. Больше всего поучал о. Лев смирению» Сказание иеросхим. Игнатия о жизни в ските Оптиной Введенской пуст.
Вместе с даром духовного рассуждения он обладал даром прозорливости и часто напоминал приходящим к нему забытые грехи. Ученики вспоминали, что Л. Особенно же старец имел от Бога дар открывать и напоминать искренно относившимся к нему забытые ими грехи». Несмотря на видимую простоту, его «обращение никого не оскорбляло» Житие. Близких учеников Л. Часто давал шутливые прозвища, к-рые, с одной стороны, подчеркивали главные черты характера и служили для их смирения, а с другой - показывали и острую наблюдательность старца, склонного в шуточной форме обратить внимание человека на те наклонности, к-рые, возможно, нуждались в исправлении. Так, инока Антония Бочкова; 1803-1872 , впосл. Иоанна Богослова муж. Геронтия Васильева; 1800-1857 , обладавшего вспыльчивым характером, в рясофоре называл Героем, а при постриге в мантию, когда его нарекли Геронтием,- «Горлантий», а иногда «Горлан». В 1837 г.
Геронтий стал строителем Тихоновой Калужской в честь Успения Пресв. Богородицы муж. Постепенно благодаря советам Л. По словам братии, ничего важного в мон-ре не предпринималось и не делалось без благословения старца Там же. Несмотря на окормление монахов и мирян, внутренняя жизнь Л. Не раз ближайшие ученики видели преподобного настолько погруженным в молитву, что он совсем забывал об окружающем. Обладая твердым и прямым характером, Л. В 1834 г. Макарий Иванов , к-рый стал последователем старца, помогал в окормлении духовных чад и в написании писем. Леонида, и по смирению весь успех своих начинаний приписывал тайно и явно молитвам, советам и благословению своего отца и до самой блаженной кончины о.
Леонида пребыл одним из усерднейших учеников его. Такое же смирение являл со своей стороны в отношении к о. Макарию и старец о. Леонид» Там же. Леонид желавшим пользоваться его руководством большей частью благословлял обращаться вместе с тем и к о. Макарию и открывать ему все, что открывали самому о. Со своей стороны и о. Макарий, когда узнавал от своих духовных детей что-нибудь касающееся до них важное, всегда спрашивал, объясняли ли об этом старцу Леониду, и если не объясняли, то отсылал к нему для объяснения. Таким образом, душа каждого из относившихся к ним была равно открыта пред обоими старцами, и оба они одинаково знали все обстоятельства своих духовных детей» Агапит Беловидов. Для духовного назидания Л.
Надобно только его отыскать», «Исповедовать на живую ниточку» т. При его поддержке и по его благословению в Оптиной пуст. В 1839 г. Феодора, составленное послушником Петром Григоровым, а также 2 книги иеросхим. Иоанна Малиновского с критикой старообрядцев: «Доказательства о древности трехперстного сложения и святительского имянословного благословения от разных достоверных древних и новых писателей для убеждения раскольников» и «Дополнения к доказательствам о древности трехперстного сложения». В 1841 г. Иоанна Малиновского. В 1838 г. Николая Л. Возрождение монашеской традиции откровения помыслов, приток паломников к старцу вызвали непонимание у нек-рых современников Л.
По указу еп. Калужского и Боровского Николая Соколова Л. Вместе с Л. Макарий Грузинов и послушник Григорий Лавров. Вскоре ему было запрещено открыто носить схиму и принимать мирских посетителей. Оптину пуст. Николаем посетил митр. Филарет Амфитеатров , вслед. Николаю, и к настоятелю прп. Моисею Путилову , и постепенно старец снова стал принимать народ, говоря: «Я к себе никого не зову; а кто ко мне приходит, тех гнать от себя не могу.
Особенно в простонародии многие погибают от неразумия и нуждаются в духовной помощи. Как могу презреть их вопиющие душевные нужды? В 1839-1841 гг. Сестры пользовались наставлениями преподобного, а на откровение помыслов ходили к его ученице старице Анфии Кононовой; 1798-1858. Анфия якобы исповедует сестер от имени Л. Сомовой впосл. Гонения в Белёвском мон-ре отразились и на обстоятельствах жизни самого старца, к-рому вновь запретили принимать мирских посетителей. По свидетельству нек-рых лиц, существовала возможность его перевода в др. Возникающие недоразумения Л. Однако, уступая настойчивым просьбам учеников, подписал, не читая, письмо прп.
Макария настоятелю Сергиевой пуст. Игнатию Брянчанинову , который обратился с ходатайством о старце к митр. Филарету Дроздову. Филарет писал еп. Николаю, что «ересь предполагать в о. Леониде нет причины» Там же. В сент. Филарет Амфитеатров , в июне 1843 г. Николай Соколов. Чугунный памятник на могиле был установлен 24 дек.
Отвечая на известие о кончине старца, архим. Игнатий Брянчанинов писал: «Душа моя исполнилась печали - и как ни вспомяну о нем,- каждый раз обильная печаль изливается в мое сердце. Точно как вы пишете, он имел обо мне особеннейшее расположение и любовь, следствие коих постоянно в себе ощущаю: отклонясь телесно, я не отклонился в противное мудрование, но многие его изречения остались у меня в памяти и доселе меня руководствуют, особливо произнесенные в Свирском монастыре» Игнатий Брянчанинов. Концевич называл Л. Четвериков, сравнивая становление старчества в Оптиной пуст. Материалы к жизнеописанию Л. Пожелание составить жизнеописание старца выразил еп. Калужский Николай Соколов. Хотя при жизни Л. Николай понимал всю важность такого издания.
В 1845 г. Леонида», подготовленный о. Порфирием Григоровым. В статье содержались «Вопросы ученика и ответы старца», вошедшие позднее во все жизнеописания Л. С просьбой о составлении жизнеописания обратились к прп. Макарию Иванову , к-рый по своему смирению отказался, о чем писал 24 мая 1845 г.
Своими мудрыми наставлениями старцы духовно укрепили валаамскую братию, но их деятельность вызвала ревность настоятеля, и он подал на них жалобу митрополиту. После разбора всех обстоятельств дела была признана их непричастность к ересям и отмечены добродетели старцев.. После смерти отца Феодора старец Лев некоторое время пробыл в Александро-Свирском монастыре, а затем в Площанской пустыни и лишь в 1829 году, в возрасте шестидесяти одного года, вместе с шестью учениками он приезжает в Оптину пустынь. Игумен монастыря Моисей передал ему духовное руководство братией, а сам занялся исключительно хозяйственной деятельностью, ничего не предпринимая без благословения старца. Так же относился к нему и брат игумена, скитоначальник Антоний. В течение двенадцати лет, до дня своей кончины в 1841 году, преподобный Лев был духовным вождем Оптиной. Трудами старца в монастыре было возрождено старческое руководство и откровение помыслов в духе святоотеческой традиции. Наряду с даром духовного рассуждения он обладал необыкновенной прозорливостью и часто напоминал приходящим к нему о забытых ими грехах. Ученики вспоминали, что преподобный Лев «как бы читал в душе каждого из них сердечные тайны, что от проницательного его взора не могли утаиться сокровенные их помыслы, которые он нередко явно в присутствии других, приходивших к нему, обличал ради их душевной пользы. Особенно же старец имел от Бога дар открывать и напоминать искренно относившимся к нему забытые ими грехи». Старец не боялся затронуть самолюбие духовных детей, умел и пристыдить, и утешить. Несмотря на видимую простоту, его обращение никого не оскорбляло. Чудеса, совершаемые старцем, были бесчисленны, толпы людей стремились попасть к нему. Возрождение монашеской традиции откровения помыслов и приток паломников к старцу вызвали непонимание у некоторых из братии. Против старца восстал некто отец Вассиан, который считал себя старожилом в монастыре и не признавал старческого руководства. Подобный инок описан Ф. Достоевским в романе «Братья Карамазовы» под именем Ферапонт. Этот Вассиан стал писать доносы на старца.
Такое внимание отца настоятеля к вновь поступившему послушнику и быстрое производство его в монастырские чины не ослабили в отце Леониде ревность к трудам и послушанию. По благословению своего наставника иеромонах Леонид временно проживал в Чолнском монастыре, где встретился и стал преданным последователем старца Феодора, ученика преподобного Паисия Величковского. Благодаря своим рассудительности и трудолюбию иеромонах Леонид приобрел уважение Белобережской братии и в 1804 году, после того как настоятель отец Василий по слабости здоровья подал прошение об увольнении на покой, он был избран настоятелем монастыря. Известие об этом решении застало его в трудах послушания: он был в квасоварне. Старец Феодор также перешел на жительство в Белобережскую пустынь. В общей сложности оба подвижника прожили вместе около двадцати лет. Под руководством отца Феодора преподобный Леонид достиг высоких духовных дарований. Высокая должность не изменила его прямого и простого характера. После тяжелой болезни отец Феодор принял решение поселиться вместе с иеромонахом Клеопой в уединенной келье, в двух километрах от монастыря. В 1807 году отец Леонид по собственному прошению был уволен с должности настоятеля и поселился вместе со старцами. Здесь он келейно принял постриг в схиму с именем Лев. Через насколько лет уединенного жительства старцы Лев и Клеопа переселились в Валаамский монастырь, а в 1812 году к ним опять присоединился старец Феодор. Около шести лет прожили они в скиту на Валааме. Своими мудрыми наставлениями старцы духовно укрепили валаамскую братию, но их деятельность вызвала ревность настоятеля, и он подал на них жалобу митрополиту. После разбора всех обстоятельств дела была признана их непричастность к ересям и отмечены добродетели старцев.. После смерти отца Феодора старец Лев некоторое время пробыл в Александро-Свирском монастыре, а затем в Площанской пустыни и лишь в 1829 году, в возрасте шестидесяти одного года, вместе с шестью учениками он приезжает в Оптину пустынь. Игумен монастыря Моисей передал ему духовное руководство братией, а сам занялся исключительно хозяйственной деятельностью, ничего не предпринимая без благословения старца. Так же относился к нему и брат игумена, скитоначальник Антоний.
Зимой отмечают четыре имени: 20 декабря, 12 января, 2 и 8 февраля. Весной празднуют три дня: 3 и 5 марта, 31 мая. Летом с этим названием связано особенно много дат: 20 и 28 июня, 14 и 24 июля, 31 августа. И осенью, как и зимой, на четыре дня больше: 20 и 24 сентября, 24 октября, 25 ноября. Особенно это касалось Папы Римского. Папу Римского рисовали как католики, так и православные. Стоит отметить, что лучшие мастера работали над изображениями римских святых. В русинской традиции можно найти прекрасные примеры того, как старообрядцы писали епископа Катанийского на житийных иконах вместе с духовенством. Но, говоря об иконах, нельзя обойти молчанием реликвии, так или иначе связанные с этим именем. Одной из таких реликвий является знаменитая икона Богоматери «Живоносный источник». В основе образа лежит событие, произошедшее со Львом Микеллом Великим. Когда будущий император был еще простым солдатом, он встретил слепого человека недалеко от Константинополя. Воин решил помочь бедняге и вдруг услышал чудесный женский голос, который велел ему помазать глаза страдальца грязью из близлежащего источника. Когда повеление было исполнено, старик вновь обрел зрение. Так, по милости Божьей Матери, которой был посвящен этот источник, произошло чудо.
Почему Иоанн — Богослов и что нельзя делать в день его памяти, 21 мая
Желание разнообразить личную жизнь нередко приводит мужчину к изменам, даже если у него есть постоянная партнёрша. Ответную неверность спутницы он не простит — Лев патологически ревнив и иногда относится к избраннице с собственническим инстинктом, не позволяя ей общаться с друзьями противоположного пола. Каким будет отцом Лев очень взвешенно подходит к отцовству, его дети будут запланированными и долгожданными. Обладатели этого имени — отличные папы, они не избегают ни хлопот с новорожденным, ни игр с маленькими непоседами, ни сложных моментов пубертатного периода. Мужчина по имени Лев стремится стать идеальным отцом — строгим, но справедливым, выступающим сильным плечом для наследников. Все проблемы детей Лев будет принимать близко к сердцу. Лев стремится стать идеальным отцом У отца-Льва есть один серьезный недостаток: он часто переносит свои амбиции на наследников.
С гордостью хвастаясь их спортивными, учебными или творческим успехами, Лев будет подталкивать их к осуществлению его собственных детских стремлений, причём отнюдь не «мягкими» методами. Каким будет мужем С возрастом Лев учится сдерживать любвеобильность, и в брак он обычно вступает поздно. К будущей жене он предъявляет строгие требования. Его избранница должна быть яркой и привлекательной, умной, с хорошим чувством юмора. Самолюбию Льва польстит, если его будущая супруга будет иметь вес в обществе, занимать какой-нибудь важный пост или вести популярный блог. В бытовом смысле совместная жизнь с Львом может превратиться в испытание: дома ему важно быть главой семьи, а обязанности он чётко делит на мужские и женские.
Избраннице Льва не стоит ждать, что он проявит инициативу и сам приготовит ужин или вымоет пол. В быту Лев делит обязанности на мужские и женские Кроме того, обладателям этого имени важна страстность в интимной сфере. Нехватка «сексуальных эмоций» в семье может привести к интрижкам на стороне. Честный по натуре Лев не сможет жить на две семьи, поэтому вскоре расскажет жене об измене и будет надеяться, что получит прощение. Выбор профессии Высокий уровень ответственности помогает Льву получить образование в любой выбранной сфере. Главным при поиске работы для обладателей этого имени остается интерес: если профессия не будет их привлекать, то Лев будет лениться в полную силу, и тогда о продвижении по карьерной лестнице придётся забыть.
В случае же правильного выбора сферы деятельности Лев превращается в трудоголика, работает едва ли не в круглосуточном режиме и быстро оказывается в кресле руководителя. Какие профессии подойдут Льву Лев может найти себя в спорте, но из-за врожденного самолюбия он предпочитает не командные виды, а индивидуальные — бег, теннис, плавание, биатлон. Львам подходят индивидуальные виды спорта Общительность поможет обладателям этого имени в продажах: менеджеры-Львы без особого труда очаровывают покупателей, готовых расстаться с крупными суммами денег.
Примирение было достигнуто с готами Валамира в 459 году, а с готами Теодориха — в 473 году, когда последний, разорив Филиппополь ныне Пловдив и Аркадиополь ныне Люлебургас , добился от императора признания своего королевства княжества , титула магистер милитум презенталис, и ежегодной субсидии в обмен на верную службу остготов в рядах имперских войск.
Авары, славяне и булгары начали засезлять задунайские земли в царствование Льва. Царствование Льва примечательно также его влиянием в Западной Римской империи. Он признал Майориана императором Запада в 457 году, но отказался признать его наследника, Ливия Севера в 461 году, а в 467 году возвел Анфимия в на Западный престол чтобы вместе с ним противостоять вандалам. В 468 году император Лев послал многочисленный флот со стотысячным войском для подавления ванадалов на Западе.
Но вандальский король Гейзерих перехитрил малоспособного полководца Василиска, шурина императора Льва, и эта экспедиция, также как и последующая в 470 году, потерпела поражение. В 474 году, по смерти императора Оливрия, Лев послал силы в Италию чтобы сместить его наследника Гликерия. На Кавказе и в Арабии происходили лишь малые военные предпрятия. Внутреннее управление В первые шесть-семь лет царствования Льва влияние Аспара, обеспечившего его взошествие на трон, было велико.
Но император воспользовался помощью исаврийцев из гор южной Анатолии, которых он в 461 году набрал в новосозданный отряд гвардии — экскубиторов - и противопоставил германским войскам Аспара. В 466 году сын Аспара, Ардавур, был найден виновным в измене и положение Аспара поколебалось. Тогда же союз с исаврийцами ознаменовался браком дочери Льва, Ариадны, с предводителем исаврийцев Тарасикодиссой, который принял титул магистер милитум и имя Зинон. Походы против вандалов в 468-470 годах нанесли сильный урон императорской казне и привели к обострению борьбы за власть вокруг престола.
В 470 году, пока Зинон воевал с гуннами во Фракии, Аспар убедил Льва провогласить кесарем сына Аспара, Патрикия, и женить его на второй дочери императора Леонтии. Но, так как Аспар и Патрикий были ариане в народе поднялись волнения, а Зинон тем временем возвратился из Фракии в 471 году. Вдобавок вскрылась повторная измена Ардавура, возмутившего бунт во Фракии.
Льва созвать его в Италии, императорский двор решил иначе. Сакрой императора от 17 мая 451 собор был назначен на 1 сентября 451г. Император считал необходимым присутствовать на соборе персонально, поэтому по ряду причин собор был перенесен в Халкидон, расположенный напротив Константинополя на Азиатском берегу Босфора. Однако некоторые политические события заставили отложить открытие собора на более позднее время.
Собор был открыт 8 ноября 451г. На соборе присутствовало 630 епископов. Лев Великий. Современная икона, Россия Свт. Лев послал на собор свое святительское послание, в котором говорится: «Я желал, возлюбленнейшие, чтобы по любви к нашему собранию, все священники Господа стояли в одном благоговеинстве кафолической веры и чтобы никто не поддавался или ласкательствам, или угрозам мирских властей, так, чтобы отступить от пути истины... Поэтому, возлюбленнейшие братия, совершенно отложив дерзость спорить против веры, от Бога нам внушенной, пусть умолкнет суетное неверие заблуждающих. И не следует защищать то, чему не должно веровать; потому что, на основании евангельского авторитета, пророческих внушений и апостольского учения, весьма ясно и полно изложено было в наших посланиях, которые мы послали к блаженной памяти Флавиану, каково должно быть благочестие и искреннее исповедание относительно таинства воплощения Господа нашего Иисуса Христа...
Евфимии Всехвальной, и как пишет известный российский церковный историк В. Болотов, главная задача самого собора состояла не в осуждении Диоскора патриарха Александрийского и его разбойничьих деяний, а «в изъяснении православной веры православному миру». И именно заседания собора, проходившие 10, 17 и 22 октября, были посвящены раскрытию православной веры о Богочеловеке, об образе соединения двух естеств в лице Бога Слова. На соборе был соблюден порядок прочтения важных вероучительных текстов, которые рассматривались, вероятно, в качестве символических вероучительных текстов. Состав текстов и порядок их прочтения был таков: Символ Никейский и Константинопольский наш Символ веры , 2 послания свт. Кирилла Александрийского послание к Несторию, которое носит характер чисто догматический, а также примирительное послание к Иоанну Антиохийскому. По прочтении этих вероучительных документов было прочитано послание свт.
Льва, папы римского к архиепископу Константинопольскому Флавиану, то есть Томос свт. Льва является следующее: «Плодотворность Деве дарована Духом Святым; а истинное тело заимствовано от ея тела. И когда таким образом Премудрость созидала себе дом, Слово плоть бысть, и вселися в ны Иоанн 1, 14 , то есть в той плоти, которую Оно заимствовало от человека, и которую одушевило духом жизни разумной. Таким образом, при сохранении свойств того и другого естества и при сочетании их в одно лице, воспринято величием уничижение, могуществом немощь, вечностью смертность. Для уплаты долга естества нашего, бесстрастное естество соединилось со страстною природою, дабы один и тот же, Ходатай Бога и человеков, человек Христос Иисус 1 Тим. Посему истинный Бог родился в подлинном и совершенном естестве истинного человека; всецел в своём, всецел с нашем. Нашим же мы называем то, что Творец положил нас в начале, и что Он хотел возвратить нам.
Ибо в Спасителе не было и следа, что привнес в человека искуситель, и что прельщенный человек допустил в себя. И хотя Он сделался причастным человеческих немощей, но отсюда не следует, что сделался участником и наших грехов. Он воспринял образ раба без скверны греха». Льва в точности излагая православное учение о боговоплощении, как замечает профессор В. Болотов, примиряет богословие александрийской школы и антиохийской[10] и «дает гармоничное сочетание лучших результатов того и другого». В чем же это примирение и сочетание состояло? На это профессор В.
Болотов отвечает следующим образом: «В Антиохии выдвигали активность человечества слишком энергично что и породило ересь Нестория, примеч. Лев разъясняет, что человеческая природа во Христе есть реальная, живая со всеми своими свойствами, что человечество остается в нем Неизменным до самой смерти, и после воскресения Христос является с человеческой плотью. Человечество в Нем не только есть, оно живет и действует. Христос есть совершенный человек с истинно личною полнотою жизни». Ориентальными Восточными Антихалкидонскими ведется, хотя и вяло, диалог, необходимо заметить следующее: 1. Кирилла Александрийского о «едином естестве Бога Слова воплощенного», которым отвергается ересь Нестория о фактически обоженном Человеке Христе, 2. Льва Великого и определение Халкидонского собора.
Льва Великого и определение IV Вселенского собора являются еретическими, 5. Льва Великого и формулировки свт. Кирилла Александрийского о «единой природе Бога Слова воплощенного», то необходимо заметить, что Томос не противоречит этой формулировке, а ее разъясняет и уточняет. Болотов свт. Лев использует даже терминологию свт. Григория Богослова. Другой выдающийся богослов Элладской Церкви, профессор Фессалоникийского университета профессор протопресвитер Иоанн Романидис, затрагивая вопрос о соотношении формулировки свт.
Кирилла Александрийского с Томосом свт. Льва и вероопределением IV Вселенского собора пишет: «Нет сомнения в том, что свт. Лев стремился разделить или отличать действия Христа таким образом, чтобы две природы казались действующими как отдельные субстанции, тенденция была объяснима тем как он воспринимал учение Евтихия, тем положением его как представителя латинского Запада, поскольку греческие термины, которые использовались в христологии, были для него не известны, и он, очевидно, не мог понять как термин «одна природа» использовался на Востоке, и в особенности во время Собора 448г. Тем не менее, - подчеркивает о. Иоанн Романидис, - свт. Лев очень ясно в своём антинесторианском восприятии образца православной веры воспринял учение свт. Это временное рождение ничего не убавило от того Божественного и вечного рождения, и ничего к нему не прибавило...
Лев разделял учение свт. Папа Лев так верует! Анафема тому, кто разделяет, и тому, кто сливает! Эта вера архиепископа Льва; Лев так верует; Лев и Анатолий так веруют; все так веруем; как Кирилл, так веруем. Вечная память Кириллу ». Льва епископы, как об этом свидетельствуют церковные историки и Mansi восклицали, что «устами Льва вещает сам апостол Петр», «анафема тому, кто не так верует; это через Льва изрек Петр; этому учили Апостолы... Лев и Кирилл учат согласно; это вера истинная; православные так думают; это вера отеческая».
Лев мыслил о Боговоплощении, как и свт.
Отец Лев после смерти старца решился перейти со своими учениками в более уединённое место. Узнав о его желании, многие стали предлагать ему перейти к ним в обитель, в их числе были братия Площанской пустыни и только что устроенного скита в Оптиной пустыни. Отец Лев побывал на давно желаемом богомолье в Киеве, и, поклонившись мощам угодников Божиих в пещерах, изъявил своё желание поехать в Оптину. Премудрый Господь, однако, сотворил этот путь не прямым, а через Богородицкую Площанскую пустынь, где в то время о даровании ему духовного наставника пламенно молился отец Макарий, будущий Оптинский старец и любимый ученик, сподвижник и сотаинник преподобного Льва. Промысл Божий свёл их вместе во время короткого полгода пребывания отца Льва в Площанской пустыни. Эта встреча позволила им потом воссоединиться в Оптиной, куда преподобный Лев приехал с шестью учениками в 1829 году, а преподобный Макарий последовал за ним в 1834 году. Оптина стала последним местом земного пребывания преподобного Льва, здесь он прожил 12 лет — до самой смерти в 1841 году. Преподобный стал первым Оптинским старцем, родоначальником всех старцев Оптинских, наставником преподобного Макария и великого Оптинского старца преподобного Амвросия. Оптинская братия приняли отца Льва с великой радостью, как дар небесный.
Оптинский скит в то время был очень беден, не отстроен до конца: вокруг маленькой деревянной церкви в честь святого Пророка и Предтечи Господня Иоанна с небольшой деревянной колокольней стояли несколько неоштукатуренных домиков, крытых тёсом. Ограды вокруг скита ещё не было, обнесён он был только плетнём, да и то не весь, зато вокруг скита шумел многовековой сосновый бор. С северной стороны скита находилось место для пасеки и небольшой домик, предназначенный для отца Льва, поставленный специально в отдалении, чтобы старца могли невозбранно посещать и монашествующие, и миряне. Настоятель отец Моисей поручил духовному руководству старца всю братию, и сам стал окормляться у него. Таким образом, старец руководил всей духовной жизнью обители, да и дела внешней стороны жизни монастыря решались под его духовным руководством. Старец достиг высокой меры духовного возраста и во всеоружии духовной силы вышел на новое великое служение, к которому призван был Промыслом Божиим. Преподобный Лев был великим молитвенником. Находясь почти непрерывно среди людского горя, скорби, суеты, он в то же время непрерывно пребывал в молитве. Один из учеников преподобного рассказывал, что в те редкие минуты, когда старец оставался без народа, он так погружался в молитву, что забывал о келейнике, не слышал его объяснений, и тому приходилось несколько раз повторять одно и то же. Преподобный Лев имел живую веру в Промысл Божий и во всех затруднительных случаях жизни уповал на Господа.
Он писал: «Архипастырь наш, по наговорам, нами недоволен. Но Архиерей грядущих благ, Господь Бог наш, более сего знает и следственно может более нами управлять. И так паки реку о сем: буди воля Господня! Хотя о своём собственном покое он никогда не заботился, а всегда жалел страждущих, но и в этом случае с упованием полагался на волю Божию: «Бог силен помочь и без моего недостоинства», — говорил он. Преподобному были присущи смирение и кротость, никто не видел его гневающимся или раздражённым, унывающим, никто не слышал от него ропота. Мирный дух и радость сопутствовали ему постоянно. Старец говорил: «Я живу и хожу пред Богом моим, живу для ближних моих, откинув всякое лицемерие и страх мирского суда; я не боюсь никого, кроме Бога». Так, уповая на Господа, он оставался неколебим среди гонений, доносов и клеветы, нападений врагов видимых и невидимых, как скала посреди обуревающих её волн. Старец Феодор, духовный наставник преподобного Льва, называл его «смиренный лев». Отец Лев стяжал высокие духовные дары: дар исцеления душ и телес человеческих, дар неразвлекаемой непрестанной молитвы, дар духовного рассуждения.
Он мог точно постигать и указывать духовным чадам, что угодно или неугодно Богу, мог верно судить о душевном и духовном устроении других людей, ясно мог распознавать дух истинный и дух прелести: действие благодати Божией и прелесть вражию, хотя бы тонкую и сокровенную. Он имел от Господа и дар прозорливости, читал в душах своих чад их сердечные тайны, сокровенные помыслы, напоминал забытые грехи. Если было необходимо, старец мог смирить и обличить человека, но вместе с тем до тонкости понимал, кто что может понести, и как, и чем кого утешить, поэтому даже при строгом обличении человек не уходил от старца неутешенным. Один из чад отца Льва вспоминал: «Бывало, батюшка сделает мне такой строгий и грозный выговор, что едва на ногах устою; но тут же и сам смирится как дитя, и так умиротворит и утешит, что на душе сделается легко и отрадно; и уйдёшь от него мирный и весёлый, как будто батюшка меня хвалил, а не укорял». В присутствии старца люди ощущали мир, духовную радость, сердечное успокоение. Приходили часто со скорбями, с горем, а покидали келью умиротворённые, радостные. Другой его ученик вспоминал: «Ещё замечал над собою, живши в монастыре: иногда нападала на меня тоска, уныние, и жестоко бороли помыслы. Пойдёшь, бывало, к батюшке утешиться в своих скорбях, и при вступлении в его келью вмиг всё исчезнет, и в сердце вдруг почувствуешь тишину и радость. Батюшка спросит: «Зачем пришёл? Возьмёт батюшка маслом помажет из лампады, да благословит; и пойдёшь из его кельи с сердечною радостью и душевным миром».
Старец знал, кого и как можно обличить. Как-то новоначальный брат оскорбил старого монаха, и оба пришли жаловаться к отцу Льву. Для всех было очевидно, что во всём виноват новоначальный. Но старец рассудил не так. Он сказал старому монаху: — Не стыдно ли тебе равняться с новоначальным? Он только что пришёл из мира, у него волосы ещё не успели отрасти, с него и взыскивать-то строго нельзя, коли он недолжное скажет.