Слушайте онлайн полную версию подкаста «Кто такие берендеи – Берендеи. Ваш адрес успешно подписан на рассылку новостей нашего сайта. таинственное и загадочное племя, которое заселяло Кавказ и Прикавказье еще задолго до прихода русских. Кто такие берендеи. Судя по всему, наименование племени «берендей» является слегка искаженным произношением названия огузского племени баяндыр, которое входило в состав 24-х древнейших огузских (туркменских) племен.
В культуре
- Форма поиска
- Форма поиска
- Берендеево царство — сказка
- Роль берендеев в древнерусском обществе
- Берендеево царство — реальность или «лепшие мужи в черных клобуцех»
3-й день экспедиции «За головными уборами героев русских сказок». В гостях у Царя Берендея
Берендеи — тюркское по происхождению, близкое печенегам племя. Кочевало за восточными границами Древней Руси. По договорам с русскими князьями они селились на границах Древней Руси и нередко несли сторожевую службу в пользу Русского государства. С увеличением населения северных славян, с его расселением и все большим укреплением в Северной Руси племя рассредоточивалось среди русских и сливалось с ними.
Так, например, в «Повести временных лет» сообщается, что в 1105 году знаменитый половецкий хан Боняк ходил походом на торков и берендеев. О результатах этого похода ничего не сообщается, однако факт противостояния торков и берендеев с одной стороны, а половцев с другой уже весьма показателен. Во-вторых, в Повести временных лет упоминается некий торчин, овчарь то есть слуга, отвечающий за сохранность поголовья овечьего стада князя Святополка Изяславича.
Этот торчин то есть человек из племени торков оказался главным действующим лицом в деле ослепления князя Василька Теребовльского. Именно он орудовал ножом, выкалывая Васильку глаза. Этот торчин назван по имени — звали его Берендей. То есть слово «берендей» могло выступать не только этнонимом, но и личным именем. Из этого можно заключить, что беренеди могли быть не отдельным народом, а некой этно-политической группой, получившей название по имени предводителя-основателя. Подобным образом получили свой этноним ногаи, чье наименование связывают с золотоордынским беклербеком Ногаем, жившим в XIII в.
То есть, такая практика в рамках тюркской цивилизации существовала, следовательно, могла быть реализована и в случае с берендеями. Изначально берендеи жили на юго-западных границах Руси, поэтому особенно часто они фигурируют в междоусобных столкновениях южно-русских князей. Впрочем, мобильность кочевого войска позволяла им легко перемещаться в разных направлениях. В 1146 году они принимали участие в захвате Киева представителем Мономаховой ветви рода Рюриковичей — Изяславом Мсиславичем. Поскольку русские князья часто использовали военные силы берендеев и других кочевых народах в своих войнах, часть кочевников была расселена по берегам реки Рось.
Кроме того, берендеи выполняли роль священников и покровителей духовных ценностей общества.
Они совершали религиозные и магические обряды, способствовали обеспечению благополучия и защите русского народа. Берендеи служили связующим звеном между Богами и людьми, и их ритуалы и обряды были важным элементом духовной жизни древнерусского общества. Также, берендеи занимались исцелением и лечением людей. Они применяли различные способы траволечения, магические практики и другие методы для выздоровления и поддержания здоровья. Их знания и навыки в области медицины и алхимии были очень ценными в те времена. Наконец, берендеи также занимались образованием и обучением молодого поколения.
Они передавали знания и навыки своей профессии другим людям, особенно юношам, которые хотели стать последователями этой уважаемой и влиятельной роли в обществе. Таким образом, берендеи играли важную роль в древнерусском обществе, будучи хранителями знаний, исполняя функции священников и целителей, а также передавая свои знания и опыт будущим поколениям. Их значимость и авторитет неоспоримы и они оставили значительный след в истории и культуре Древней Руси. Значимость берендеев для военной культуры Берендеи играли значительную роль в военной культуре Древней Руси. Это были высокопоставленные военачальники, которые командовали отдельными дружинами и вели сражения во имя князя. Они обладали не только навыками боевого искусства, но и были воплощением доблести и отваги.
Берендей был символом силы и мужества, и его присутствие во время битвы воодушевляло воинов. Он был главой дружины и решал тактические вопросы, координируя действия своих подчиненных. Важной задачей берендея было поддерживать боевой дух воинов и воздействовать на их психологию, чтобы они не теряли мотивации и не сдавались перед врагом.
Берендеи — в славянской мифологии — люди оборачивающиеся медведями. Как правило берендеи были сильными колдунами, либо заколдованные ими людьми. Расколдовать такого оборотня мог либо наложивший оборотническое проклятье, либо смерть этого колдуна.
Добрый день!
- Что ждало царя дома
- 3-й день экспедиции «За головными уборами героев русских сказок». В гостях у Царя Берендея
- Берендеи! Кто они были?
- Кто такие берендеи: гадание берендеев
Кто такой берендей из русских народных сказок
Историки считают, что именами берендеи, торки и чёрные клобуки русские называли один и тот же народ или ряд очень близких между собой народов. Говоря о берендеях, Островский описывал жизнь русского народа такой, какой ее передают былины и предания старины. это степняки (как и печенеги, и половцы, с отдельными племенами которых они находились в союзе до ухода из Степи).
КТО ТАКИЕ БЕРЕНДЕИ?
| Берендей » Ведьмино Гнездо | Говоря о берендеях, Островский описывал жизнь русского народа такой, какой ее передают былины и предания старины. |
| Ответы : Кто такие Берендеи? | Берендеи, как многие славянские народы жили общиной, во главе которой мог стоять только мудрейший и старейший член племени. |
| Берендей что это такое | Барадж берендеи был ли Берендей древняя история захват Булгарии кто такой Берендей покорение Булгарии. |
| Кто такие берендеи в сказке снегурочка | Берендей?», с одной стороны, ответить несложно, а с другой стороны, дать развернутое и полное описание этого полумифического образа нелегко. |
| Кто такие берендеи — Берендеи. Чем знамениты эти кочевники? | Судя по всему, наименование племени «берендей» является слегка искаженным произношением названия огузского племени баяндыр, которое входило в состав 24-х древнейших огузских (туркменских) племен. |
Кто такие берендеи и как они жили. Берендей - кто это такой? Царь Берендей. Значение слова берендеи
В данной статье мы проведем исторический анализ берендеев и попытаемся разобраться в их истинном значении для Древней Руси. Берендей — это мифический царь, который отличался безграничной любовью и верой в свой народ. Считается, что одним из прародителей берендеев был Ас.
Bestiary.us
Слушайте онлайн полную версию подкаста «Кто такие берендеи – Берендеи. Старый берендей уверенно повёл отряд через брод, время от времени оглядываясь: все ли идут, не отстал ли кто. Берендей?», с одной стороны, ответить несложно, а с другой стороны, дать развернутое и полное описание этого полумифического образа нелегко. И по сию пору здесь на Купалу и Коляду собираются потомки берендеев — те, кто воскресил в себе древнюю веру Ведической Руси.
Неловкий момент: почему берендеев на Руси называли погаными?
| Кто такие берендеи? | Русский фольклор демонстрирует массу разномастных красочных образов, которые являются не просто плодом фантазии автора, навеянным. |
| Кто такие берендеи — Берендеи. Чем знамениты эти кочевники? | Берендеи, как многие славянские народы жили общиной, во главе которой мог стоять только мудрейший и старейший член племени. |
| КТО ТАКИЕ БЕРЕНДЕИ? | Слушайте онлайн полную версию подкаста «Кто такие берендеи – Берендеи. |
Берендеи в Древней Руси: история и значение
Кадочников сыграл в нём роль царя Берендея. Он мудр, прозорлив, добр и справедлив. Начнем с поэтических строк Первый рассказал русскому читателю сказку о царе Берендее В. Ему мало места уделил поэт.
Берендей появляется только в начале сказания и под конец. Каким предстаёт у поэта Берендей? Кто это?
Немолодой царь с бородой до колен. У него до старости нет детей. Об этом он глубоко печалится.
Уезжая из своего стольного града, чтобы осмотреть своё царство, он отлучился на 8 месяцев. На обратном пути, в конце девятого месяца, в знойный жаркий день ему захотелось отдохнуть. В палатке было душно.
Царь размечтался о чистой ключевой холодной водице. Сел на коня и объехал поле. Ему встретился полный колодец, в котором плавал ковшик с янтарной ручкой.
Ковшик оказался не прост: не давался в руки царю. Тогда Берендей перестал ловить хитрую посудинку, а просто нагнулся к воде, утопив в ней всю бороду, стал жадно пить. Утолив свою жажду, несчастный царь не смог поднять головы от колодца.
Крепко в него вцепились клещи чудища с горящими, как огромные изумруды, глазами. Не отпускает чудовище. Задумался Берендей.
Всё ему знакомо в его царстве, и он согласился. Получил желанную свободу и уехал. Что ждало царя дома Сказка о Берендее Жуковского продолжается.
На крыльцо вышла его встречать царица с хорошеньким младенцем на руках. Закручинился Берендей. Теперь понял царь, о чём он не знал и с кем ему предстоит расстаться.
Никому не рассказал Берендей о своём обещании, только всё время ждал, что придут и отнимут ребёночка, и потому был всё время печален. Но шло время, царевич подрастал, никто за ним не приходил, и царь стал забывать историю у колодца. Вырос Иванушка красавцем и поехал в лес на охоту.
Приключения царевича Мы продолжаем сказку о Берендее. В чаще из дупла вылез к царскому сыну старичок недобрый с зеленной бородой и зелёными глазами и велел царевичу ехать к отцу да напомнить о долге. Задумался Иванушка и поехал обратно.
Рассказал царю-батюшке о встрече и странных словах. Тут Берендей заплакал и открыл сыну свою страшную тайну. Сел на коня и поскакал неведомо куда.
Встретилось ему озеро. На нём плавали 30 уточек, а на берегу лежали тридцать белых рубашек.
А само древнее Берендеево княжество стало тогда именоваться Городецким княжеством. Области близ Большого Китежа у Светлоярова озера, а также близ Городца Малого Китежа вошли в Нижегородское княжество после их разгрома Батыем в 1238 году. Тогда и град Китеж стал невидим.
А известная по летописям языческая Пургасова Русь столицей коей почитается град Алатырь на юге Нижегородчины была разделена между Нижегородским княжеством, а также Золотой Ордой, после сражений с князем Пургасом в 1229 году, по Лаврентьевской летописи. Нижегородское княжество, объединенное с Русью Пургасовой и землями берендеев Городецким княжеством , и потом сохраняло ведическую веру наравне с православной. Ведическая вера объединяла волжан тогда в союз с единоверной Золотой Ордой, вплоть до принятия татарами ислама в 1312 году. После сего союз распался. К тому же Золотая Орда ослабла под ударами среднеазиатского тирана Тамерлана.
Нижегородское княжество с подвластными язычниками-русами из родов пургасов на юге, берендеев на севере и иных откололось от Золотой Орды и номинально перешло под власть князя московского 1392 год. Но это не помешало нижегородцам отразить поход московских ратей в 1410 году, кои желали утвердить новую власть и крестить «поганых». Окончательно же пургасы, берендеи с нижегородцами вошли в Московскую Русь только после разгрома Золотой Орды Иваном Грозным в 1552 году. Последующая отмена вечевой власти, закрепощение отмена Юрьева дня при Борисе Годунове , а также христианизация края, сопровождавшаяся переводом многих угодий, священных лесов в собственность церкви, а также отписанием целых деревень монастырям, — привели к восстаниям, разинщине, а затем и пугачевщине. Разгром повстанцев и последующий погром капищ, вырубка священных рощ, истребление жречества подорвали основу существования средневековой ведической культуры в том числе и ведорусской литературы в крае.
Но это был уже XVII век. И потому очень знаменательно, что именно благодаря берендеям по сию пору сохранилась ведическая православная традиция Руси. Родом из берендеевских мест, из Рязани, был А. Сулакадзев — один из последних хранителей «Велесовой книги», «Боянова гимна», дошедших до нас, а также многих недошедших: «Белой книги», «Китовраса», «Перуницы» и иных. Я знаю многих берендеев из Переславля-Залесского, рядом с которым стоит знаменитое село Берендеево.
Окрестности Переславля — это также заповедный славянский край. И по сию пору здесь на Купалу и Коляду собираются потомки берендеев — те, кто воскресил в себе древнюю веру Ведической Руси. Александр Асов:.
Оба оказались у озера, где первый раз встретились. Там конь пасётся на траве мураве. Узнал хозяина, примчался и встал пред ним.
Сели царевич с царевной на коня и помчались вперед, к свободе. Кощей тем временем гонцов посылает, чтобы узнать, готовы ли сапоги. Им из-за двери слюнки отвечают, что скоро прибудут. Так повторилось еще раз. Разгневался Кощей и велел двери сломать, за ними никого нет. Пустились слуги догонять беглецов.
Только у Марьи-царевны на всякий случай разные хитрости припасены. Ошибка Ивана-царевича Не смог их сам Кощей догнать, так на беду прекрасный город им по пути встретился. Ивана в город потянуло, а Марья предупредила его, что там он может её забыть, и она умрёт. Всё так и получилось. От тоски прекрасная царевна превратилась в цветочек голубенький. Его выкопал и посадил в горшок у себя в избе старичок.
Сказка Жуковского «Царь Берендей» подходит к концу. Снова удалось превратиться в девушку прекрасной царевне и вызволить из города прямо со свадьбы своего суженого. Так теперь они примчались во дворец Берендея, где их встретили как желанных и дорогих гостей. Думать долго не стали, созвали гостей и сыграли свадьбу. Кто такие берендеи С незапамятных времён, как считает историк С. Соловьев, это племя служило у князя владимирского Андрея Боголюбского и жило около Переяславля-Залесского.
Осталось в памяти людей в этих местах Берендеево болото и следы жилья рядом. Однако часть из них кочевала и охраняла границы Киева от половцев и других князей. Так что племя это было совсем не мифическое, а вполне реальное. Был ли у них царь по имени Берендей? Кто это, историками не установлено. Скорее всего, это был мелкий князь.
Он остался в преданиях, как и это малознакомое нам племя. Происходило это в XII веке. Сто лет спустя часть берендеев перебралась в Венгрию и Болгарию. Остатки племени объединились со славянами и превратились в русичей. В мифологии, которую прекрасно использовал писатель Н. Островский, а затем - композитор Н.
Римский-Корсаков, есть царь-крестьянин Берендей. Человек, который крест целовал на верность своему народу, землепашцам и хлебородам. Он хранитель веры и мудрый наставник своих подданных. Вера берендеев Они были язычниками и одухотворяли всю окружавшую их природу. Каждый камешек, особенно большой валун, каждое дерево и любой кустик и листочек имели душу. Им, как и всем, хотелось знать свое будущее.
Гадание берендеев заключалось в том, что они смотрели на листики, которые упали им под ноги. Так их покровительница, природа, подавала им знаки. Если и сегодня захочется погадать на любовь, то можно на листике написать имя возлюбленного, потом подбросить вверх: Если он поднялся высоко, то всё идёт радостно и взаимно. Если он при этом ещё крутится в воздухе, значит отношения будут счастливыми и долгими. Если он полетел в сторону или низко, то могут произойти ссоры. Если листик упал, то ждите конфликтов.
Гадание на цветах. Надо собрать букет полевых цветов и поставить в вазочку или банку.
Опасайтесь врагов.
Перевёрнутый лист папоротника означает непредсказуемую ситуацию. Прямой лист клёна - это успех в делах. Прямой лист малины - ждите счастье и благополучие на пороге.
Перевернутый лист калины - опасайтесь депрессии. Надо стремится к счастью. Прямой лист осины - верьте снам.
Они вещие. Так по сей день гадают по берендеевским тайнам. Не стоит им придавать слишком большое значение, гораздо лучше смотреть внимательно на свои поступки и действия окружающих.
Василий Андреевич Жуковский Сказка о царе Берендее, о сыне его Иване-царевиче, о хитростях Кощея бессмертного и о премудрости Марьи-царевны, Кощеевой дочери Жил-был царь Берендей до колен борода. Уж три года Был он женат и жил в согласье с женою; но все им Бог детей не давал, и было царю то прискорбно. Нужда случилась царю осмотреть свое государство; Он простился с царицей и восемь месяцев ровно Пробыл в отлучке.
Девятый был месяц в исходе, когда он, К царской столице своей подъезжая, на поле чистом В знойный день отдохнуть рассудил; разбили палатку; Душно стало царю под палаткой, и смерть захотелось Выпить студеной воды. Но поле было безводно... Как быть, что делать?
А плохо приходит; вот он решился Сам объехать все поле: авось попадется на счастье Где-нибудь ключ. Поехал и видит колодезь. Поспешно Спрянув с коня, заглянул он в него: он полон водою Вплоть до самых краев; золотой на поверхности ковшик Плавает.
Царь Берендей поспешно за ковшик - не тут-то Было: ковшик прочь от руки. За янтарную ручку Царь с нетерпеньем то правой рукою, то левой хватает Ковшик; но ручка, проворно виляя и вправо и влево, Только что дразнит царя и никак не дается. Что за причина?
Вот он, выждавши время, чтоб ковшик Стал на место, хвать его разом справа и слева Как бы не так! Из рук ускользнувши, как рыбка нырнул он Прямо на дно колодца и снова потом на поверхность Выплыл, как будто ни в чем не бывало. Напившися вдоволь, поднять он Голову хочет...
Упершись в ограду колодца, Силится он оторваться, трясет, вертит головою Держат его, да и только. Нет ответа; лишь страшная смотрит со дна образина: Два огромные глаза горят, как два изумруда; Рот разинутый чудным смехом смеется; два ряда Крупных жемчужин светятся в нем, и язык, меж зубами Выставясь, дразнит царя; а в бороду впутались крепко Вместо пальцев клешни. И вот наконец сиповатый Я тебя не пущу.
Если же хочешь на волю, Дай мне то, что есть у тебя и чего ты не знаешь". Царь подумал: "Чего ж я не знаю? Я, кажется, знаю Все!
Слово сдержи, чтоб себе не нажить ни попрека, ни худа". С этим словом исчезли клешни; образина пропала. Честную выручив бороду, царь отряхнулся, как гоголь, Всех придворных обрызгал, и все царю поклонились.
Сев на коня, он поехал; и долго ли, мало ли ехал, Только уж вот он близко столицы; навстречу толпами Сыплет народ, и пушки палят, и на всех колокольнях Звон. И царь подъезжает к своим златоверхим палатам Там царица стоит на крыльце и ждет; и с царицей Рядом первый министр; на руках он своих парчевую Держит подушку; на ней же младенец, прекрасный как светлый Месяц, в пеленках колышется. Царь догадался и ахнул.
Уморил ты, проклятый Демон, меня! Все удивились, но слова никто не промолвил. Младенца На руки взявши, царь Берендей любовался им долго, Сам его взнес на крыльцо, положил в колыбельку и, горе Скрыв про себя, по-прежнему царствовать начал.
О тайне Царской никто не узнал; но все примечали, что крепко Царь был печален - он все дожидался: вот придут за сыном; Днем он покоя не знал, и сна не ведал он ночью. Время, однако, текло, а никто не являлся. Царевич Рос не по дням - по часам; и сделался чудо-красавец.
Вот наконец и царь Берендей о том, что случилось, Вовсе забыл... Раз царевич, охотой в лесу забавляясь, в густую Чащу заехал один. Он смотрит: все дико; поляна; Черные сосны кругом; на поляне дуплистая липа.
Вдруг зашумело в дупле; он глядит: вылезает оттуда Чудный какой-то старик, с бородою зеленой, с глазами Также зелеными. Долго тебя дожидалися мы; пора бы нас вспомнить". Уж давно миновалось Время.
Он сам остальное поймет. До свиданья". И с этим Словом исчез бородатый старик.
Иван же царевич В крепкой думе поехал обратно из темного леса. Вот он к отцу своему, царю Берендею, приходит. И он рассказал о том, что видел и слышал.
Царь Берендей побледнел как мертвец. Видно, пришло нам расстаться!.. Дай мне коня; я поеду; а ты меня дожидайся; Тайну держи про себя, чтоб о ней здесь никто не проведал, Даже сама государыня-матушка.
Если ж назад я К вам по прошествии целого года не буду, тогда уж Знайте, что нет на свете меня". Снарядили как должно В путь Ивана-царевича. Дал ему царь золотые Латы, меч и коня вороного; царица с мощами Крест на шею надела ему; отпели молебен; Нежно потом обнялися, поплакали...
Поехал В путь Иван-царевич. Что-то с ним будет? Уж едет День он, другой и третий; в исходе четвертого - солнце Только успело зайти - подъезжает он к озеру; гладко Озеро то, как стекло; вода наравне с берегами; Все в окрестности пусто; румяным вечерним сияньем Воды покрытые гаснут, и в них отразился зеленый Берег и частый тростник - и все как будто бы дремлет; Воздух не веет; тростинка не тронется; шороха в струйках Светлых не слышно.
Иван-царевич смотрит, и что же Видит он? Тридцать хохлатых сереньких уточек подле Берега плавают; рядом тридцать белых сорочек Подле воды на травке лежат. Осторожно поодаль Слез Иван-царевич с коня; высокой травою Скрытый, подполз и одну из белых сорочек тихонько Взял; потом угнездился в кусте дожидаться, что будет.
Уточки плавают, плещутся в струйках, играют, ныряют. Вот наконец, поиграв, поныряв, поплескавшись, подплыли К берегу; двадцать девять из них, побежав с перевалкой К белым сорочкам, оземь ударились, все обратились В красных девиц, нарядились, порхнули и разом исчезли. Только тридцатая уточка, на берег выйти не смея, Взад и вперед одна-одинешенька с жалобным криком Около берега бьется; с робостью вытянув шейку, Смотрит туда и сюда, то вспорхнет, то снова присядет...
Жалко стало Ивану-царевичу. Вот он выходит К ней из-за кустика; глядь, а она ему человечьим Платье мое, я сама тебе пригожусь". Он с нею Спорить не стал, положил на травку сорочку и, скромно Прочь отошедши, стал за кустом.
Вспорхнула на травку Уточка. Что же вдруг видит Иван-царевич? Девица В белой одежде стоит перед ним, молода и прекрасна Жил-был царь Берендей до колен борода.
Нужда случилась царю осмотреть свое государство; он простился с царицей и восемь месяцев ровно пробыл в отлучке. Девятый был месяц в исходе, когда он, к царской столице своей подъезжая, на поле чистом в знойный день отдохнуть рассудил; разбили палатку; душно стало царю под палаткой, и смерть захотелось выпить студеной воды. А плохо приходит; вот он решился сам объехать все поле: авось попадется на счастье где-нибудь ключ.
Поспешно Спрянув с коня, заглянул он в него: он полон водою вплоть до самых краев; золотой на поверхности ковшик плавает. Царь Берендей поспешно за ковшик — не тут-то было: ковшик прочь от руки. За янтарную ручку Царь с нетерпеньем то правой рукою, то левой хватает ковшик; но ручка, проворно виляя и вправо и влево, только что дразнит царя и никак не дается.
Вот он, выждавши время, чтоб ковшик стал на место, хвать его разом справа и слева — как бы не так! Из рук ускользнувши, как рыбка нырнул он прямо на дно колодца и снова потом на поверхность выплыл, как будто ни в чем не бывало. Напившися вдоволь, поднять он голову хочет...
Упершись в ограду колодца, силится он оторваться, трясет, вертит головою — держат его, да и только. Нет ответа; лишь страшная смотрит со дна образина: Два огромные глаза горят, как два изумруда; рот разинутый чудным смехом смеется; два ряда крупных жемчужин светятся в нем, и язык, меж зубами выставясь, дразнит царя; а в бороду впутались крепко вместо пальцев клешни. И вот наконец сиповатый голос сказал из воды: — "Не трудися, царь, понапрасну; Я тебя не пущу.
Я, кажется, знаю все! Честную выручив бороду, царь отряхнулся, как гоголь, всех придворных обрызгал, и все царю поклонились. Сев на коня, он поехал; и долго ли, мало ли ехал, только уж вот он близко столицы; навстречу толпами сыплет народ, и пушки палят, и на всех колокольнях звон.
И царь подъезжает к своим златоверхим палатам — там царица стоит на крыльце и ждет; и с царицей рядом первый министр; на руках он своих парчевую держит подушку; на ней же младенец, прекрасный как светлый месяц, в пеленках колышется. Младенца На руки взявши, царь Берендей любовался им долго, сам его взнес на крыльцо, положил в колыбельку и, горе скрыв про себя, по-прежнему царствовать начал. О тайне царской никто не узнал; но все примечали, что крепко Царь был печален — он все дожидался: вот придут за сыном; днем он покоя не знал, и сна не ведал он ночью.
Царевич рос не по дням — по часам; и сделался чудо-красавец. Вот наконец и царь Берендей о том, что случилось, вовсе забыл... Раз царевич, охотой в лесу забавляясь, в густую чащу заехал один.
Он смотрит: все дико; поляна; черные сосны кругом; на поляне дуплистая липа. Вдруг зашумело в дупле; он глядит: вылезает оттуда чудный какой-то старик, с бородою зеленой, с глазами также зелеными. Иван же царевич в крепкой думе поехал обратно из темного леса.
Дай мне коня; я поеду; а ты меня дожидайся; тайну держи про себя, чтоб о ней здесь никто не проведал, даже сама государыня-матушка. Если ж назад я к вам по прошествии целого года не буду, тогда уж знайте, что нет на свете меня". Снарядили как должно в путь Ивана-царевича.
Дал ему царь золотые латы, меч и коня вороного; царица с мощами крест на шею надела ему; отпели молебен; нежно потом обнялися, поплакали... Поехал в путь Иван-царевич. Уж едет день он, другой и третий; в исходе четвертого — солнце только успело зайти — подъезжает он к озеру; гладко озеро то, как стекло; вода наравне с берегами; все в окрестности пусто; румяным вечерним сияньем воды покрытые гаснут, и в них отразился зеленый берег и частый тростник — и все как будто бы дремлет; воздух не веет; тростинка не тронется; шороха в струйках светлых не слышно.
Иван-царевич смотрит, и что же видит он? Тридцать хохлатых сереньких уточек подле берега плавают; рядом тридцать белых сорочек подле воды на травке лежат. Осторожно поодаль слез Иван-царевич с коня; высокой травою скрытый, подполз и одну из белых сорочек тихонько взял; потом угнездился в кусте дожидаться, что будет.
Вот наконец, поиграв, поныряв, поплескавшись, подплыли к берегу; двадцать девять из них, побежав с перевалкой к белым сорочкам, оземь ударились, все обратились в красных девиц, нарядились, порхнули и разом исчезли. Только тридцатая уточка, на берег выйти не смея, взад и вперед одна-одинешенька с жалобным криком около берега бьется; с робостью вытянув шейку, смотрит туда и сюда, то вспорхнет, то снова присядет... Вот он выходит к ней из-за кустика; глядь, а она ему человечьим голосом вслух говорит: — "Иван-царевич, отдай мне платье мое, я сама тебе пригожусь".
Он с нею спорить не стал, положил на травку сорочку и, скромно прочь отошедши, стал за кустом. Вспорхнула на травку уточка. Девица в белой одежде стоит перед ним, молода и прекрасна так, что ни в сказке сказать, ни пером описать, и, краснея, руку ему подает и, потупив стыдливые очи, голосом звонким, как струны, ему говорит: — "Благодарствуй, Добрый Иван-царевич, за то, что меня ты послушал; тем ты себе самому услужил, но и мною доволен будешь: я дочь Кощея бессмертного, Марья-царевна; тридцать нас у него, дочерей молодых.
Подземельным царством владеет Кощей. Он давно уж тебя поджидает в гости и очень сердит; но ты не пекись, не заботься, сделай лишь то, что я тебе присоветую. Слушай: только завидишь Кощея-царя, упади на колена, прямо к нему поползи; затопает он — не пугайся; станет ругаться — не слушай; ползи да и только; что после будет, увидишь; теперь пора нам".
И Марья-царевна в землю ударила маленькой ножкой своей; расступилась тотчас земля, и они вместе в подземное царство спустились. Видят дворец Кощея бессмертного; высечен был он весь из карбункула-камня и ярче небесного солнца все под землей освещал. Иван-царевич отважно входит: Кощей сидит на престоле в светлой короне; блещут глаза, как два изумруда; руки с клешнями.
Только завидел его вдалеке, тотчас на колени стал Иван-царевич. Кощей ж затопал, сверкнуло страшно в зеленых глазах, и так закричал он, что своды царства подземного дрогнули. Слово Марьи-царевны вспомня, пополз на карачках Иван-царевич к престолу; царь шумит, а царевич ползет да ползет.
Напоследок стало царю и смешно. Милости просим К нам в подземельное царство; но знай, за твое ослушанье должен ты нам отслужить три службы; сочтемся мы завтра; ныне уж поздно; поди". Тут два придворных проворно под руки взяли Ивана-царевича очень учтиво, с ним пошли в покой, отведенный ему, отворили дверь, поклонились царевичу в пояс, ушли, и остался там он один.
Беззаботно он лег на постелю и скоро сном глубоким заснул. На другой день рано поутру царь Кощей к себе Ивана-царевича кликнул. Изволь, например, нам построить нынешней ночью дворец: чтоб кровля была золотая, стены из мрамора, окна хрустальные, вкруг регулярный сад, и в саду пруды с карасями; если построишь этот дворец, то нашу царскую милость заслужишь; если же нет, то прошу не пенять...
Пускай его снимет голову; двух смертей не видать, одной не минуешь". То ли беда? Беда впереди; не печалься; утро вечера, знаешь ты сам, мудренее: ложися спать; а завтра поранее встань; уж дворец твой построен будет; ты ж только ходи с молотком да постукивай в стену".
Так все и сделалось.
Берендеи. Чем знамениты эти кочевники?
| Что за загадочный народ берендеи? | Очевидно токри и берендеи, продолжавшие вести степной, кочевой образ жизни, были вовлечены в формирование татарского населения Золотой Орды, а те, кто оказался в глубине русских территорий, постепенно растворился в славянской массе. |
| Кто такие берендеи и как они жили. Берендей - кто это такой? Царь Берендей. Значение слова берендеи | Кто такие, откуда взялись. Берендеями изначально считали кочевой народ тюркского происхождения в восточноевропейских степях, в летописях они иногда назывались то "торками" (видимо, от тюрк), то "черными клобуками" (черношапочниками). |
| Берендеи в Древней Руси: история и значение | Говоря о берендеях, Островский описывал жизнь русского народа такой, какой ее передают былины и предания старины. |
Кто такие берендеи в сказке. Берендеи. Значение слова берендеи
Детское Радио: все подкасты. Кто такие берендеи – Берендеи. БЕРЕНДЕИ — БЕРЕНДЕИ — тюркское кочевое племя в южнорусских степях в 11-12 вв. Кто такие берендеи? Расскажу о берендеях, о коих мне известно более всего, ибо мой род имеет отчасти и эти корни. БЕРЕНДЕИ — БЕРЕНДЕИ — тюркское кочевое племя в южнорусских степях в 11-12 вв.
Кто такой Берендей
Официально берендеи — это кочевое племя с тюркскими корнями, обычное дело для древней Руси. Отважные опытные конники помогали в борьбе русичей с половцами, других мелких конфликтах: союзники, которых почему-то древние летописцы называли «своими погаными». Оказывается, тысячу лет назад это слово не было ругательным, скорее, оно означало «иноверец» лат. Как бы там ни было, берендеи все же жили на наших территориях и даже основали ряд городов: Торческ, Саков, Берендичев, Берендеево, Ижеславль, Урнаев. В английском pagan, в польском poganin, в болгарском — поганец, в словацком — pohan. Не удивляйтесь, что слово имеет христианское значение — язычество и многобожие. Именно с приходом христианства «погань» перекочевала и в летописи.
С уверенностью только можно сказать, что эти люди проживали на Кавказе задолго до прихода русских. Культура и обычаи Берендеи имели свой язык, но в настоящее время он, к сожалению, потерян. Один из наиболее интересных обычаев - "механджанская служба". Берендеи собираются вместе, находятся в тишине и молятся. Но это не совсем обычная молитва, в процессе которой люди отдают свои молитвы своим богам. Во время "механджанской службы" каждый молится за другого. Этот обряд до сих пор практикуется в некоторых деревнях Кавказа.
Затем напишите углем или мелом на выбранном листе его ее имя и подбросьте лист как можно выше. Понаблюдайте за ним. Если листик поднялся высоко — будьте уверены, ваше желание исполнится, ваш избранник любит и думает о вас. Если лист поднялся низко, быстро полетел в сторону - вас ждет небольшая ссора, но отношения наладятся. Если он полетел высоко, а опускаясь, вертится в воздухе - вы будете счастливы вместе. Плохое предзнаменование - если лист быстро упал и остался лежать на одном месте. Но если он сдвинулся и покатился в сторону, все наладится. Это гадание нам подарили Берендеи - древнее кочевое языческое племя, которое когда-то давно обитало в степях на юге России. Оно порой так и называется берендеево гадание на листьях деревьев и растений. Берендеи обладали тайными магическими знаниями. Они считали окружающую их природу живым существом, обладающим душой. Деревья, цветы и другие растения были для них друзьями. К ним обращались за советом и с помощью гаданий по листьям растений узнавали ответы. Прислушайтесь и вы к их тихим голосам. Другие гадания с помощью растений До крещения Руси наши предки землю почитали как мать и растущим на ней растениям приписывали магические свойства. Они верили, что растения способны предсказать судьбу и дать ответ на волнующий вопрос. Особенно магическими и колдовскими считались «русалочьи дни», с 20 июня по 7 июля. В эти дни гадали по листьям растений, по цветам ромашки, которую древние считали упавшей с неба звездой. Гадания на листочках на любовь очень простые.
Интересно, как в "Повести временных лет" автор ласково называет берендеев "своими погаными". Забавно: хоть и поганые, но свои. Берендеи - кочевое племя, которое по каким-то причинам не любило других кочевников. Только с торками всегда были заодно. Ходили на Русь сначала в набеги, но потом попросились на постоянное место жительства. То есть объединиться ни с печенегами, ни с половцами не захотели, предпочли русичей. И их приняли, значит, больших обид не было. Дали в кормление города, но они ещё с десяток своих построили. Что очень удивительно для степняков. Были верными союзниками Киеву, но служили не за плату, а как федераты, то есть по уговору.