Причинами формирования отличий в православии разных стран называют следующие факторы. определил, что отличие христиан от православных заключается в следующем: Христианство православных заключено в догматах Церкви. В чем отличие православия от христианства? Православие и христианство Христианство относится к одной из мировых религий наравне с буддизмом и иудаизмом. Православие и католическое христианство, в чём отличия. Католическое христианское течение отличается от православного христианства подходами к проведению богослужений и вероучению.
Православие и протестантизм. 14 отличий
Практически в каждой стране существуют различные христианские общины. Православный храм Разделение на Католичество и Православие 1000 лет с момента основания Христианская Церковь была единой, святой, соборной и апостольской, что и было закреплено в Символе веры. Это произошло из-за притязаний Папы на главенство над всеми Христианскими Церквями. Также сыграли роль расхождения в трактовке вероучения. Одним из главных толчков в сторону раскола послужил догмат о Троице Филиокве. Православная Церковь не согласилась с этим утверждением. В противном случае Учение о Святой Троице превращается в языческое представление о Боге. Главой Католической Церкви объявлен Папа Римский.
Он считается наместником Христа на земле и якобы обладает непогрешимостью безошибочностью в суждениях о вере и нравственности. Православная Церковь не разделяет католического учения о чистилище место между адом и раем, где человек может искупить грехи и индульгенции освобождение от наказания за грехи. Некоторое время такое освобождение было широко распространено в Католической Церкви. В Православии не принимается догмат о непорочном зачатии Богородицы. Католики утверждают, что на Деве Марии не было первородного греха, свойственного всем родившимся людям. Также существует разница в Таинстве Причастия. В Православии причащают Телом и Кровью и мирян, и священнослужителей.
В Католичестве мирян причащают только Телом, а священнослужителей — Телом и Кровью.
В представлении православных церквей буква не дает полного понимания веры и даже ограничивает это понимание. Церковное Предание является достаточно полным для христианина, а собственный духовный путь может быть у всякого верующего. Внешние отличия Это то, что бросается в глаза в первую очередь. Как ни странно, но именно они, несмотря на свою не принципиальность, становились источником не только малых конфликтов, но и больших потрясений. Характерно это было равно для православной и католической церквей, отличия внутри которых хотя бы касательно взглядов иерархов провоцировали возникновение ересей и новые расколы. Обряд не являлся чем-то статичным никогда — ни в период раннего христианства, ни во время Великой схизмы, ни в период раздельного существования. Более того: иногда в обряде происходили кардинальные изменения, но к единству церкви они никак не приближали.
Скорее, наоборот, каждое нововведение откалывала от той или иной церкви часть верующих. Для иллюстрации можно взять церковный раскол в России XVII века — а ведь Никон стремился не расколоть русскую церковь, а, наоборот, объединить Вселенскую честолюбие у него, конечно, зашкаливало. Также неплохо вспомнить — при введении ordus novo службы на национальных языках в середине прошлого века часть католиков не приняла этого, считая, что мессу надо служить по Тридентскому обряду. В современном мире оно представлено тремя общепризнанными направлениями — православием, католичеством и протестантством, а также многочисленными течениями, которые ни к одному из перечисленных не относятся. Между этими ответвлениями одной религии существуют серьезные разногласия. Православные считают католиков и протестантов инославными объединениями людей, то есть такими, которые Бога славят по-иному. Однако они не рассматривают их как полностью лишенных благодати. Но православные не признают сектантские организации, позиционирующие себя как христианские, но к христианству имеющие только косвенное отношение.
Кто такие христиане и православные Христиане — последователи христианского вероисповедования, принадлежащие к какому-либо христианскому течению — православию, католицизму или протестантизму с его различными деноминациями часто сектантского характера. Православные — христиане, мировоззрение которых соответствует этнокультурной традиции, связанной с Православной Церковью. Сравнение христиан и православных В чем же разница между христианами и православными? Православие — устоявшееся вероучение, имеющее свои догматы, ценности, многовековую историю. За христианство часто выдают то, что таковым, на самом деле, не является. Например, движение Белое Братство, активно действующее в Киеве в начале 90-х годов прошлого века. Православные основной своей целью считают исполнение Евангельских заповедей, собственное спасение и спасение ближнего от духовного рабства страстей. Мировое христианство на своих конгрессах декларирует спасение в чисто материальной плоскости — от бедности, болезней, войны, наркотиков и т.
Для православного важна духовная святость человека. Свидетельство этому — святые, канонизированные Православной Церковью, явившие своей жизнью христианский идеал. В христианстве в целом душевное и чувственное преобладает над духовным. Православные считают себя соработниками Бога в деле собственного спасения. В мировом христианстве, в частности, в протестантизме человек уподобляется столпу, который ничего не должен делать, ведь за него дело спасения совершил на Голгофе Христос. В основе вероучения мирового христианства лежит Священное Писание — запись Божественного Откровения. Оно учит, как нужно жить. Православные, как и католики, считают, что Писание выделилось из Священного Предания, которое уточняет формы этой жизни и также является безусловным авторитетом.
Протестантские течения отвергли это утверждение. Краткое изложение основ христианской веры дано в Символе Веры. У православных это Никео-Цареградский Символ Веры. Православные особо почитают Богородицу. Они считают, что она не имела личного греха, но не лишена была греха первородного, подобно всем людям. После вознесения Матерь Божия телесно вознеслась на небо. Однако догмата об этом не существует. Католики считают, что Богородица лишена была также и первородного греха.
Один из догматов католической веры — догмат о телесном вознесении на небо Девы Марии.
И как солнце, состоящее из трех предметов: круга, светлого луча и теплоты не разделяется на три солнца, хотя каждый из сих предметов имеет свои особенности, одно есть круг, другое — луч, третье — теплота, однако, не три солнца, а одно, так и Пресвятая Троица, хотя имеет Три Лица: Отца, Сына и Святого Духа, однако, не разделяется Божеством на три бога, но есть Один Бог». О Христе Спасителе Второе Лицо Троицы, Он, по предвечному Совету Божества, благоволил воплотиться на земле, прожил человеческую жизнь, прошел через смерть, притом — самую позорную тогда, через Распятие на Кресте. Православие с первых веков неуклонно отстаивает: во Христе «нераздельно и неслиянно» соединились Божество и Человечество. Так стало возможным освобождение от повреждения грехом Адама и Евы человеческой природы, спасение людей. Именно так Он благоволил явиться во время Крещения Христа во Иордане от руки св. Иоанна Предтечи. Он же сошел на Апостолов под видом как бы языков пламени. Дух — дыхание жизни Божией, которое сохраняется Его Церковью от основания ее до наших дней. Он подается верующим через Таинства.
Святые отцы полагают, что Ангелы : созданы до человека, даже до жизни на земле, ибо, по книге Бытия, «в начале сотворил Бог небо и землю» Быт 1:1 ; под небом имеется ввиду как раз ангельский мир; бестелесны, нематериальны, им не требуется земная пища, они бессмертны; имеют иерархию, отдельные сведения о которой открыты людям через Писание, Предание; так, известно, что она насчитывает девять чинов, высшие из которых Серафимы, а наиболее близки людям — Архангелы и Ангелы; Каждый христианин получает при Крещении Ангела Хранителя , ведущего его по жизни, наставляющего на добро, стремящегося отвратить от зла, охранить от бед. О всеобщем суде Этот последний суд над миром, который состоится при конце его существования, также именуется Страшным, когда определится участь каждого человека, делавшего во время земной жизни доброе или злое. Православные, впрочем, понимают, что с Воплощением Спасителя история людей, по сути, уже пришла к завершению. Но Господь до сего дня долготерпит как каждому из людей, так всему человечеству, ожидая покаяния, ибо ищет не погибели людей, но спасения, до последнего ожидая обращения к Нему. О Таинствах Это особые «тайнодействия», которые непосредственно соединяют человека с Богом. О Причастии Таинственное «преложение» хлеба и вина в Тело и Кровь Господа — тайна, не понимаемая умом, но опытно известная каждому священнику, а также всем воцерковленным христианам, приступающим к Причастию. Сходя на Святые Дары, Дух Святой, по молитве иерея, «прелагает», «изменяет» их в Тело и Кровь Христа, хотя они при этом физически остаются также хлебом и вином. Иоанн Златоуст писал: «…хлеб, прежде, нежели освятится, мы называем хлебом; когда же Божественная Благодать освятит его чрез посредство священника, то он уже не называется хлебом, но достойно называется Телом Господним, хотя естество хлеба в нем остается». Так верующий становится причастным Самому Богу. О душе после смерти По православному учению, Бог не творил смерти, она — следствие грехопадения, неестественное, ненормальное для человека разлучение души от тела.
При этом душа человека бессмертна, по смерти тела она проходит так называемый «частный суд» о своей земной жизни. Затем ей определяется место до суда последнего, который завершит существование мира. До этого момента участь души не только можно, но нужно пытаться изменить к лучшему, через молитвы Церкви, келейные моления о человеке его близких. Возможность спасения инославных, еретиков и раскольников Церковь не совершает молитв о тех, кто не принадлежал ей, пройдя Крещение. Однако, многие опытные духовники учат, что Господь не только приемлет, но ожидает частной молитвы близких усопшего, даже если он придерживался еретических взглядов, уходил в раскол или относится к другой религии. Многие, имеющие духовный опыт, советуют даже при таком случае не оставлять молитвы, уповая на Божию милость. За инославного усопшего, еретика, раскольника можно, даже необходимо, подавать милостыню, келейно читать Псалтирь, другие молитвы, к которым расположена душа. И, конечно, уповать на Божию милость, желающую спасения всем. Об аде и рае Это места, где по кончине находятся души грешников и тех, кто получил Божию милость. Существуют различные описания этих мест, включая сделанные духоносными подвижниками.
Однако, все они примеряются к человеческому разумению, пытаются донести особенности жизни иного мира на языке людей мира материального. Поэтому опытные духовники предостерегают от того, чтобы доискиваться подробностей «загробной жизни», все равно недоступных человеческому уму. Достаточно знать, что человек может быть по кончине с Богом, или без Него — согласно выбору, сделанному при земной жизни. Православие отвергает католический догмат о «чистилище», некоем промежуточном состоянии, так как такое воззрение основано на излюбленном западными христианами своего рода «подсчете» количества необходимых для спасения добрых дел, недостаточность которых может лишить человека Рая, но и в ад не отправить. Разумеется, реальное Царство Небесное сложнее подобных «бухгалтерских» подсчетов добродетелей или недостатков. Испытание души после смерти Кратко о расколе в РПЦ и старообрядчестве В православном мире расколы присутствуют во многих Поместных Церквях. Не исключение здесь, к сожалению, также Россия.
Римский Папа и Константинопольский Патриарх предают друг друга анафеме, и эта дата считается точкой разделения восточного и западного христианства.
Западное получило название католицизм, восточное — православие. Причины Великой Схизмы были скорее политическими, а не религиозными: Византийская Империя считала себя наследницей Рима и претендовала на роль объединителя всех христианских земель, а в Риме с этим не соглашались. Политические разногласия постепенно, со времени разделения единой Римской империи на Западную и Восточную 395 год накапливались, трансформируясь в разногласия религиозно-догматические, пока не произошел официальный разрыв. Позже католическая церковь пережила Реформацию, давшую начало новому направлению в христианстве — протестантизму. Православная же церковь сохранила относительное единство. На сегодняшний день существует следующее положение: Римская католическая церковь — единый организм, управляющийся из общего центра — Ватикана. Православных церквей существует несколько, крупнейшей из которых является Русская, и среди большинства из них действует евхаристическое общение — взаимное признание и возможность совершения совместных литургий. Что касается протестантов, то это самое пестрое направление христианства, состоящее из большого количества независимых деноминаций разной численности и разной степени признания другими христианскими направлениями и друг другом.
Отличие православия от других направлений христианства Вопрос — в чем отличие православных от христиан — изначально некорректен, так как православие — одна из основных веток общехристианского древа. Чем же православные отличаются от христиан других деноминаций? Думается, многие согласятся, что миряне то есть лица, не имеющие церковного образования и сана вряд ли смогут внятно объяснить, в чем суть различий. Религия в быту играет скорее роль маркера, позволяющего отделить «своих» от «чужих». Что касается богословских различий, то они неискушенному человеку не скажут ни о чем. Согласитесь, такие нюансы мало кому понятны и интересны. Куда большее значение имеют политические отличия, как, например, догмат о непогрешимости Папы Римского в вопросах веры. Естественно, принятие этого догмата автоматически подчиняет Папе всех, принявших его.
Протестантизм, появившийся и окрепший в 16 веке, отрицает многие постулаты католической церкви. И хотя в богословском отношении у католиков больше общего с православными, ментально они ближе протестантам, так как обе эти религии часто бытуют в среде одного народа. Существуют немцы-католики и немцы-протестанты различных деноминаций , французы-католики и французы-протестанты гугеноты.
Христианство, правоверие и православие.
| Православие - особенности, основные принципы и положения вероисповедания | Следовательно, православие не «отличается» от христианства, оно – его часть. |
| Православие и протестантизм: в чем разница? | два термина, которые часто путают между собой. Несмотря на то, что оба термина относятся к христианству, они имеют определенные различия. |
| Чем отличаются христиане от православных | Иными словами, отсутствием в христианстве и православии чёткой системы духовного знания и методологии обожения и объясняются все ереси и расколы на протяжении более чем 2000-летней истории. |
| Чем пpaвocлaвие oтличaетcя oт apмянcкoгo xpиcтиaнcтвa | Некоторые источники называют православие древнейшим течением христианства, пытаясь тем самым, возможно, выставить православное верование одним из самых традиционных и истинных, однако достаточно обратиться к истории, чтобы понять, что это не так. |
| «ИСЛАМ и ХРИСТИАНСТВО: сходства и различия». Прямой эфир из Петербурга | Чем православие отличается от других направлений, конфессий христианства? |
Чем отличаются христиане от православных. Православие религия
Узнайте что вас ждет сегодня — Гороскоп на сегодня для всех знаков зодиака Однако не всегда церковь была единой и Вселенской, так как в 1054 году произошел раскол на православие и католицизм. На долгие столетия воцарились вражда и взаимные упреки в еретицизме, главы двух церквей предали друг друга анафеме. Единство внутри православия и католицизма тоже не удержалось, так как от католической ветви откололись протестанты, а у православной церкви появились свои раскольники — староверы. Это были трагические события в истории некогда единой Вселенской церкви, которая не удержала единомыслия по заветам апостола Павла. Разделение на Католичество и Православие 1000 лет с момента основания Христианская Церковь была единой, святой, соборной и апостольской, что и было закреплено в Символе веры. Это произошло из-за притязаний Папы на главенство над всеми Христианскими Церквями.
Также сыграли роль расхождения в трактовке вероучения. Одним из главных толчков в сторону раскола послужил догмат о Троице Филиокве. Православная Церковь не согласилась с этим утверждением. В противном случае Учение о Святой Троице превращается в языческое представление о Боге. Православие или правоверие?
Для начала необходимо особо подчеркнуть, что христианская церковь с эпитетом «ортодоксальная» пришла на Русь в 10-м веке из Византии для покорения новых территорий. Этот эпитет закрепился за ней после того, как в 325 году на первом Вселенском Соборе христианских общин в городе Никее для организации одинаковой и правильной веры в Бога был принят Символ христианской веры. В 381 году на втором Вселенском соборе Символ веры был дополнен и участники Собора постановили: «Больше Символ веры не изменять». На греческом языке Символ не изменяемой и правильной христианской веры называется «ортодоксия», что при правильном переводе на русский язык значит, «правоверие» от правая, правильная вера. После раскола Греческая церковь сохранила свою приверженность Символу правильной веры, поэтому за ней сохранился эпитет «ортодоксальная», с которым она и пришла в Киевскую Русь.
Сейчас трудно с научной достоверностью сказать: кто, когда и почему в христианской литературе стал давать вульгарный перевод на русский язык иностранного слова «ортодоксия», придавая ему значение слова «православие»? На ошибочность такого перевода ясно указывает тот факт, что при уравнивании иностранного слова «ортодоксия» с русским понятием «православие» получается, что не только ортодоксальные христиане, но и ортодоксальные мусульмане и ортодоксальные иудеи также должны называться православными людьми. Но в иудейской и мусульманской богословской литературе об этом ничего не говорится.
В AAЦ не пpизнaют телo Xpиcтoвo «единocyщным» людям; мало тoгo, пo cлoвaм Oлегa Дaвыденкoвa, yчение армян дaет пoнять, чтo «вo Xpиcте тoлькo oдин иcтoчник воли, кoтopым являетcя бoжеcтвo, a челoвечеcкая природа становится только пaccивным opyдием». O пoлнoте Apмянcкoй цеpкви мoжнo cyдить пo cлyчaю, произошедшему y Гpoбa Гocпoдня в 1579 гoдy, кoгдa нa Пacxy apмянcкий кaтaликoc, дoгoвopившиcь c тypкaми, не дoпycтил дo Гpoбa иеpycaлимcкoгo пaтpиapxa, a cтaл cлyжить нa Гpoбе caм. Неcмoтpя нa paзличия, PПЦ пpизнaет кpещение и pyкoпoлoжение Apмянcкoй aпocтoльcкoй цеpкви: ее члены и cвященники мoгyт вoйти в PПЦ чеpез чин пoкaяния. Кpoме Apмянcкoй цеpкви, Сoбop в Холкидоне oткaзaлиcь пpизнaвaть еще пять цеpквей: кoпты, cиpo-якoвиты, мaлaбapцы, Эфиoпcкaя цеpкoвь и цеpкoвь Эpитpеи. Решение собора признается православными церквями, католиками и протестантами.
Это очень важный момент! Восточное христианство несколько отличалось от западного, и с каждым столетием это различие становилось всё более заметным и существенным. Особенно заметны четыре признака, по которым различаются восточное и западное христианство. Рассмотрим первое различие. В Византии наиболее значимым считалось Воскресение Христово, а у Западных христиан наиболее значимым было Рождество Христово. Поэтому для восточного христианства характерно радостное пасхальное настроение. Православными Христос воспринимается «первенцем из мертвых», оживляя надежду на обещанное Воскресение, укрепляя веру на восхождение к Нему, на преображение своей жизни в подражании Христу, и живому желанию нести свой жизненный крест из любви к Нему. Великий наш святой Серафим Саровский всегда встречал приходивших к нему радостным приветствием: «Христос Воскресе! В западном христианстве утвердилась «столь типичная для средневековой Европы мрачность, реакцией на которую стало во времена Ренессанса языческое наслаждение жизнью» 1, с. Главный праздник у западных христиан — Рождество.
Таким образом, на русском материале была выявлена причина, по которой явные надписи на иконах перешли в разряд полуявных и неявных: запрет на русский Ведизм, последовавший изреформ иудохристианского патриарха Никона. Однако этот пример даёт основание для создания предположения о тех же мотивах для маскировки явных надписей на монетах. Более подробно эту мысль можно выразить так: когда-то тело умершего жреца мима сопровождала погребальная золотая маска, на которой имелись все соответствующие надписи, однако сделанные не очень крупно и не очень контрастно, чтобы не разрушить эстетическое восприятие маски. Позже вместо маски стали использовать более мелкие предметы — кулоны и бляшки, на которых также изображался лик усопшего мима с соответствующими неброскими надписями. Еще позже портреты мимов перекочевали на монеты. И такого рода изображения сохранялись до тех пор, пока духовная власть считалась в обществе наиболее значительной. Однако когда власть стала светской , перейдя к военачальникам — князьям, вождям, королям, императорам, на монетах стали чеканить изображения представителей власти, а не мимов, тогда как изображения мимов перекочевали на иконы. При этом светская власть как более грубая стала чеканить собственные надписи весомо, грубо, зримо, и на монетах появились явные легенды. С возникновением иудохристианства такие явные надписи стали появляться и на иконах, но уже выполнялись не рунами Рода, а старославянским кирилловским шрифтом. На Западе для этого использовался шрифт латинской письменности. Таким образом, на Западе имелся сходный, но всё-таки несколько иной мотив, по которому неявные надписи мимов не стали явными: с одной стороны, эстетическая традиция, с другой стороны, секуляризация власти, то есть переход функции управления обществом от жрецов к военачальникам и чиновникам. Это позволяет рассматривать иконы, а также сакральные скульптуры богов и святых в качестве заместителей тех артефактов, которые выступали в качестве носителей сакральных свойств прежде: золотых масок и бляшек. С другой стороны, иконы существовали и раньше, но не затрагивали сферу финансов, оставаясь целиком внутри религии. Поэтому их изготовление пережило новый расцвет. Сегодня, братья и сестры, апостол Павел обращается ко всем нам с такими словами: «Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; ибо печать моего апостольства - вы в Господе» 1 Кор. Эти слова напоминают нам о важнейшей характеристике нашей Церкви. В «Символе веры» мы поем: «Верую во единую, святую, соборную и апостольскую Церковь». Эти четыре качества: единство, святость, соборность и апостольство - главные признаки истинной Церкви. О последнем качестве, апостольстве, у нас есть повод сегодня поговорить. Прежде всего нужно сказать, что именем «апостол» в Писании обозначаются не только ученики Христовы. Апостолом именуется Сам Христос. Слово «Посланник» здесь является переводом с греческого «апостолос». Также служение Христа называется апостольством: в Послании к галатам написано: «Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного]» Гал. Таким образом, Христос является, если позволительно будет так выразиться, Апостолом Бога-Отца. Христово апостольство несет на себе и Его Церковь, которая есть Тело Христово. Отсюда можно понять один из смыслов именования нашей Церкви «Апостольской Церковью». Церковь носит это высокое звание согласно цели своего бытия. Миссия Церкви в мире есть миссия Христова, апостольская. Это очень важный момент - великое повеление Христа адресовано не только апостолам и их приемникам, епископам, но всей Церкви, и касается всех нас. Если бы обязанность проповедовать свою веру лежала только на епископах и священниках, то церковная история не знала бы лика равноапостольных мирян. Не было бы в наших святцах ни равноапостольной Феклы, ни святой Нины Грузинской, ни великого князя Владимира и княгини Ольги, ни равноапостольных Константина и Елены. Эти люди не имели священного сана, но просветили светом христианства тысячи людей. Или, например, святой Григорий, просветитель Армении, он хоть и принял священный сан, но уже после того, как благодаря ему христианство стало официальной религией Армении. Конечно, братья и сестры, это не значит, что мы все должны сегодня же выбежать на улицу с Библией в руках и начать бросаться на прохожих. Проповедовать можно по-разному, и не об этом сейчас разговор. Важно осознать саму мысль: к проповеди призвана вся Церковь. А как эта мысль будет реализоваться в жизни верующего, это уже личное дело для каждого из нас. Итак, Церковь называется апостольской по цели своего бытия. Далее - такое название она носит по своему основанию. Павел пишет в Послании к ефесянам, что Церковь утверждена на «основании Апостолов и пророков» Еф. Что это значит? Именно апостолы стояли у истоков исторического бытия Церкви, передали ей учение веры и жизни, установили по заповеди Господа Таинства и священнодействия, положили начало ее канонической структуры. Апостолы являются основателями целого ряда Поместных Церквей, которые потом, в свою очередь, стали матерями многих других Поместных Церквей. Далее, Церковь называется апостольской потому, что в ней сохранилось апостольское Предание. Этот пункт - важнейший. Если бы все православные хорошо ознакомились с этим положением, вряд ли кто-то нашел бы веские причины для перехода из православия в протестантизм что, к сожалению, случается. Начиная от дня Пятидесятницы и до нашего времени в Церкви непрестанно течет живой поток благодати Святого Духа, передаваемый через Таинства, и возвещается правильное учение о домостроительстве нашего спасения. И это - главное. Что нужно человеку для спасения? Правильная вера и благодать Божия. Приходит в храм человек - и слышит слова истины и здравого смысла. Приходит - и получает прощение грехов и благодатную силу для возрастания в вере. Церковь Христова дарит человеку величайшую драгоценность: правильное учение о том, как спасаться, и действенные средства для совершения своего спасения. Все это содержится в апостольском Предании. Итак, вот три причины, по которым Православная Церковь называет себя апостольской: по цели своего бытия, по основанию, по наличию в ней апостольского Предания. Все это, казалось бы, должно заставить православного человека любить апостолов Христовых, читать их книги, молиться им, изучать их жизнь. Однако в связи с этой темой в нашей церковной жизни наблюдается некоторое повреждение. Во-первых, в православных кругах считается абсолютно нормальным не знать апостольских посланий. Во-вторых, в нашем церковном благочестии отсутствует обязательная графа о частой и усердной молитве апостолам Христовым. Мы гораздо более молимся свв. Николаю, Спиридону, Пантелеимону, Татиане, чем двенадцати апостолам. Почему-то ученики Христовы не заслуживают того, чтобы стать для нас «своими», «родными». Это хорошо станет видно, если обратить внимание, сколько людей стоит в храме на службе Святителю Николаю и сколько на службе, скажем, апостолу Фоме. Или на службе великомученице Варваре и на службе евангелисту Матфею. Это хорошо, что мы так любим Николая и Варвару, но при этом, к сожалению, ясно просвечивается ущербность нашего миссионерского сознания. Поэтому, братья и сестры, так важно наше самосознание себя как Церкви апостольской. Поэтому и Павел подчеркивает, что мы должны носить «печать апостольства». Апостольство Церкви не просто слова, но мировоззрение. Один из современных богословов писал, что христианин - это тот, кто смотрит на мир глазами апостолов. Апостольство Церкви есть духовная реальность, в которой мы должны жить и спасаться. От апостолов наша вера берет начало, и к ним она и приведет. Ибо так сказано о небесном Иерусалиме, в котором будут обитать все угодившие Богу христиане: «Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца» Откр. В городе, основанном на апостольских именах, поселит Господь всех тех, кто имеет на себе печать апостольства, а такими должны быть все мы. Пусть же слова сегодняшнего чтения помогут нам залатать некоторые прорехи в нашей церковной жизни, которых у нас немало, братья и сестры. И нам не нужно бояться это признавать. Православный человек всегда должен быть готов учиться и исправляться. Когда Православная Церковь скажет, что в Ней все идеально, тогда с минуты на минуту можно будет ожидать конца света. Но пока есть люди, признающие свои болезни и согласные лечиться в Христовой больнице по имени Церковь, мир будет стоять. И в первую очередь это зависит от нас, которым Павел, а в его лице и другие апостолы, говорит сегодня: «Если для других я не Апостол, то для вас Апостол; ибо печать моего апостольства - вы в Господе». Русь Православная, до принятия христианства и после Само название Православные было присвоено христианскими иерархами в XI веке 1054 г. Западная христианская церковь с центром в Риме, стала называться Католической то есть Вселенской, а восточная греко-византийская церковь с центром в Царьграде Константинополе Ортодоксальной то есть Правоверной.
Христианство, правоверие и православие.
Такая же подмена произошла и с праздниками. Иешуа га-Машияху Иисусу Христу , соответственно, приписали якобы рождение в день, когда родились Солнечные Боги день окончания зимнего солнцестояния - зарождения нового солнца — 25 декабря. Да и распяли его, якобы, как раз на Пасху которая уже была у иудеев. На этот праздник иудеи приносили в жертву людей и скот как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу , в благоухание приятное. В связи с этим возникает закономерный вопрос, а есть ли у Иудохристианства вообще свои праздники? Любой индийский последователь Веданты знает, что его религия вместе с ариями пришла с Руси. А современный русский язык - это их древний санскрит. Просто он в Индии изменился до хинди, а в России остался тем же самым. Поэтому индийский ведизм - это не в полной степени ведизм русский. Энциклопедия лукаво об этом умалчивает... Ведовство есть бытовое понимание русского Ведизма, включающее элементарные навыки магии и мистики.
Ведь и понятие «Православие» первоначально принадлежало русскому Ведизму и означало: «Правь славили». Поэтому первоначальное иудохристианство стало называть себя «правоверным» , однако этот термин затем отошёл к исламу. Как известно, эпитет «православный» христианство имеет только на русском языке; на остальных оно называет себя «ортодоксальным», то есть, именно «правоверным». Иными словами, нынешнее иудохристианство тайком присвоило себе Ведическое название "Православие", которое глубоко укоренилось в русском сознании, для введения славян в заблуждение. Функции Велеса в гораздо большей степени , чем святой Власий, унаследовал святой Николай Мирликийский, прозванный Николаем-Чудотворцем. Филологические разыскания в области славянских древностей.. Отсюда и первоначальное название местности в честь лика Мары: Марликийская. Так что на самом деле этот епископ был Николаем Марликийским. А его город, который первоначально назывался «Мары » то есть, город Мары , теперь называется Бари. Произошла фонетическая замена звуков.
Епископ Николай Мирликийский — Николай-Чудотворец Однако сейчас иудохристиане этих подробностей не вспоминают... Иешуа га-Машиях Иисус Христос в иудохристианстве толкуется как Бог Израилев, хотя иудаизм его богом не считает. В своё время Ведизм очень спокойно отнёсся к иудохристианству, видя в нём просто местную иудейскую религиозную поросль, для которой есть название: язычество то есть, этническая разновидность , подобно язычеству греческому или римскому. И только со временем под влиянием политических, а точнее, геополитических причин, иудохристианство было противопоставлено славяно-арийскому Ведизму , а затем иудохристианство везде увидело проявления «язычества» и повело с ним борьбу "не на живот, а насмерть"... Тайнопись на русских и современных христианских иконах по материалам В. Исследование христианских икон позволило выявить сакральные тексты на них. К их числу никак нельзя отнести надписи явные. Зато к ним стопроцентно относятся неявные надписи, связанные с русскими ведическими Богами, храмами и жрецами мимами. Буква И раньше писалась как Н. Кстати, не исключено, что отсюда произошло и уважительное имя ГЕРОЙ, вошедшее потом во многие языки практически не изменившись.
И тогда становится понятной необходимость маскировки Ведических надписей: их обнаружение на иконах могло повлечь за собой обвинение иконописца в принадлежности к православным Староверам , а за это, по реформе иудохристианина Никона , могло последовать наказание в виде ссылки или смертной казни. С другой стороны, как теперь становится очевидным, отсутствие ведических надписей делало икону несакральным артефактом безсильным. Иными словами, не столько наличие узких носов, тонких губ и крупных глаз делало изображение сакральным, а как раз связь с богом Яром в первую очередь и с богиней Марой во вторую через отсылочные неявные надписи добавляло иконе волшебных и чудесных свойств. В наши дни, когда преследование по религиозным обвинениям прекратилось, иконописец уже не рискует своей жизнью и имуществом, нанося неявные надписи на современные иконописные произведения. Поэтому в ряде случаев, а именно в случаях мозаичных икон, он уже не старается спрятать такого рода надписи как можно сильнее, а переводит их в разряд полуявных. Таким образом, на русском материале была выявлена причина, по которой явные надписи на иконах перешли в разряд полуявных и неявных: запрет на русский Ведизм, последовавший изреформ иудохристианского патриарха Никона. Однако этот пример даёт основание для создания предположения о тех же мотивах для маскировки явных надписей на монетах. Более подробно эту мысль можно выразить так: когда-то тело умершего жреца мима сопровождала погребальная золотая маска , на которой имелись все соответствующие надписи, однако сделанные не очень крупно и не очень контрастно, чтобы не разрушить эстетическое восприятие маски. Позже вместо маски стали использовать более мелкие предметы — кулоны и бляшки, на которых также изображался лик усопшего мима с соответствующими неброскими надписями. Еще позже портреты мимов перекочевали на монеты.
И такого рода изображения сохранялись до тех пор, пока духовная власть считалась в обществе наиболее значительной. Однако когда власть стала светской , перейдя к военачальникам — князьям, вождям, королям, императорам, на монетах стали чеканить изображения представителей власти, а не мимов, тогда как изображения мимов перекочевали на иконы. При этом светская власть как более грубая стала чеканить собственные надписи весомо, грубо, зримо, и на монетах появились явные легенды. С возникновением иудохристианства такие явные надписи стали появляться и на иконах, но уже выполнялись не рунами Рода, а старославянским кирилловским шрифтом. На Западе для этого использовался шрифт латинской письменности.
Восточное христианство несколько отличалось от западного, и с каждым столетием это различие становилось всё более заметным и существенным. Особенно заметны четыре признака, по которым различаются восточное и западное христианство.
Рассмотрим первое различие. В Византии наиболее значимым считалось Воскресение Христово, а у Западных христиан наиболее значимым было Рождество Христово. Поэтому для восточного христианства характерно радостное пасхальное настроение. Православными Христос воспринимается «первенцем из мертвых», оживляя надежду на обещанное Воскресение, укрепляя веру на восхождение к Нему, на преображение своей жизни в подражании Христу, и живому желанию нести свой жизненный крест из любви к Нему. Великий наш святой Серафим Саровский всегда встречал приходивших к нему радостным приветствием: «Христос Воскресе! В западном христианстве утвердилась «столь типичная для средневековой Европы мрачность, реакцией на которую стало во времена Ренессанса языческое наслаждение жизнью» 1, с. Главный праздник у западных христиан — Рождество.
Немецкая пословица гласит: «Нет гнезда выше орлиного, нет праздника выше Рождества».
Я думаю, что вы это неплохо знаете. Если эти католики, католическое учение, говорят о том, что Христос избавил их от первородного греха и они теперь должны своими заслугами избавляться от личных грехов или приобретать даже сверхдолжные заслуги, то протестантизм решил эту проблему еще более радикально. Он сказал о том, что Христос оправдал каждого верующего от всех грехов прошлых, настоящих и будущих. Торжество, потрясающее наступило торжество — наконец-то можно только любить Бога и верить в него и ничего не делать.
Первое, что сделал протестантизм, — отменили монашество, обличили, так сказать, аскезу как таковую, заявили о том, что «никаких дел, только верой мы спасаемся». Произошло полное обмерщвление религии, полное. Уже ничего не надо — я верующий, я спасен. Христос своими страданиями оправдал всё. Точнее у Лютера сказано так: «праведность Христа которую они называют «чужая праведность» закрывает наши грехи, грехи верующих, от Бога-Отца».
Правда здорово? Что еще нужно? Все религии всю историю чем отличались? Вы хотите получить какое-то небесное благо? Вы должны трудиться, должны что-то делать.
Здесь — ничего не надо, наконец была решена самая главная задача жизни — прямо в рай, прямо в рай, только ножки поднимай. Больше ничего не надо, верь — и ты спасен.
В противном случае Учение о Святой Троице превращается в языческое представление о Боге. Православие или правоверие? Для начала необходимо особо подчеркнуть, что христианская церковь с эпитетом «ортодоксальная» пришла на Русь в 10-м веке из Византии для покорения новых территорий. Этот эпитет закрепился за ней после того, как в 325 году на первом Вселенском Соборе христианских общин в городе Никее для организации одинаковой и правильной веры в Бога был принят Символ христианской веры. В 381 году на втором Вселенском соборе Символ веры был дополнен и участники Собора постановили: «Больше Символ веры не изменять». На греческом языке Символ не изменяемой и правильной христианской веры называется «ортодоксия», что при правильном переводе на русский язык значит, «правоверие» от правая, правильная вера. После раскола Греческая церковь сохранила свою приверженность Символу правильной веры, поэтому за ней сохранился эпитет «ортодоксальная», с которым она и пришла в Киевскую Русь. Сейчас трудно с научной достоверностью сказать: кто, когда и почему в христианской литературе стал давать вульгарный перевод на русский язык иностранного слова «ортодоксия», придавая ему значение слова «православие»?
На ошибочность такого перевода ясно указывает тот факт, что при уравнивании иностранного слова «ортодоксия» с русским понятием «православие» получается, что не только ортодоксальные христиане, но и ортодоксальные мусульмане и ортодоксальные иудеи также должны называться православными людьми. Но в иудейской и мусульманской богословской литературе об этом ничего не говорится. Там слово «православие» вообще не используется, хотя в этих религиях тоже имеются свои символы правильной веры и по этой причине они называют себя по-русски «правоверными», но никак не «православными», что во всех смыслах является правильным. Именно по этой причине, начиная с 10-го века и вплоть до учреждения на Руси своего патриаршества, в летописных документах и церковной литературе для обозначения христианской веры и церкви применялись такие эпитеты, как «непорочная», «христианская», «правая», «правоверная», «божья», «истинная», «богопреданная», «благочестивая», «пречистейшая». Это время историки называют периодом «двоеверия», когда рядом с христианством греческого исповедания на Руси продолжало существовать православное язычество. Однако начиная с 15 века церковные писцы, при обновлении старых книг и написании новых летописных документов, стали вдруг вместо термина «правоверная» использовать термин «православная». Примечательно, что наиболее массово это стало происходить тогда, когда христианская церковь начала вести активную борьбу с «ересью жидовствующих», которая сопровождалась не только жестокими репрессиями против еретиков, но и исправлением текстов святых писаний и летописей. Поэтому не исключено, что христианские богословы решили изъять из дальнейшего употребления у себя термин «правоверные» и заменять его на термин «православные», чтобы четко отделить себя от ортодоксальных «жидовствующих», которые издревле по-русски тоже назывались «правоверными». Вопрос о том, был ли в русском языке термин «православие» еще до крещения Руси и христианские богословы в 15-ом веке просто позаимствовали его у язычников, или же они придумали это слово для самоназвания в период борьбы с «жидовствующими», остается дискуссионным. По нашему мнению, слова «христианство» и «православие» обозначают два совершенно разных предмета, где один является чисто авраамической религией, а второй — корнями стоит на обычном древнем праве «словен» и «русинов», являя собой чисто языческий феномен.
Не зря ведь староверы упрекали патриарха Никона в «потакании язычеству», когда тот в период учиненного им раскола самовольно назвал свою вновь созданную никонианскую церковь «православной».
Христианство и Православие: есть ли разница
В чем отличие католичества от православия — из-за чего на самом деле разделилась Церковь? Православие и христианство Христианство относится к одной из мировых религий наравне с буддизмом и иудаизмом. Христианство многолико. В современном мире оно представлено тремя общепризнанными направлениями – православием, католичеством и протестантством, а также многочисленными течениями, которые ни к одному из перечисленных не относятся. одна из конфессий христианства, а по православному вероучению - единственная конфессия, без повреждения хранящая апостольскую веру.
Христианство и Православие не одно и тоже
Символом веры для христиан является сам Иисус Христос, а для православных славян и староверов — древний равносторонний крест, который первоначально заключался в солярный круг. Такой крест символизировал путь Прави иными словами — Правды , исходной точкой для которого служил момент восхода солнца. Правда, свет жизни и судьба в славянском православии Правду и свет жизни в традиции славянского православия символизировали нечетные числа. Отсюда и возникла по сей день существующая традиция дарить на праздники нечетное количество цветов, а четное — приносить усопшим , для которых свет жизни уже погас. В славянском православии существовало представление о судьбе, воплощавшееся в вере в рожаниц — небесных хозяек мира и древнейших богинь судьбы. Было в нем и понятие Божьего суда, упоминаемое еще в «Слове о полку Игореве». Пришедшее на Русь христианство веками существовало рядом с православием и стало православным христианством.
В AAЦ не пpизнaют телo Xpиcтoвo «единocyщным» людям; мало тoгo, пo cлoвaм Oлегa Дaвыденкoвa, yчение армян дaет пoнять, чтo «вo Xpиcте тoлькo oдин иcтoчник воли, кoтopым являетcя бoжеcтвo, a челoвечеcкая природа становится только пaccивным opyдием». O пoлнoте Apмянcкoй цеpкви мoжнo cyдить пo cлyчaю, произошедшему y Гpoбa Гocпoдня в 1579 гoдy, кoгдa нa Пacxy apмянcкий кaтaликoc, дoгoвopившиcь c тypкaми, не дoпycтил дo Гpoбa иеpycaлимcкoгo пaтpиapxa, a cтaл cлyжить нa Гpoбе caм. Неcмoтpя нa paзличия, PПЦ пpизнaет кpещение и pyкoпoлoжение Apмянcкoй aпocтoльcкoй цеpкви: ее члены и cвященники мoгyт вoйти в PПЦ чеpез чин пoкaяния. Кpoме Apмянcкoй цеpкви, Сoбop в Холкидоне oткaзaлиcь пpизнaвaть еще пять цеpквей: кoпты, cиpo-якoвиты, мaлaбapцы, Эфиoпcкaя цеpкoвь и цеpкoвь Эpитpеи. Решение собора признается православными церквями, католиками и протестантами.
Важным в духовной жизни считается молчание. Существует такая практика: гуру говорит возросшему ученику: «Ты — брахман». Ученик ничего не отвечает. И они расстаются. Ученик ходит в молчании в течение нескольких лет, а потом возвращается к своему гуру и говорит: «Да, я брахман». Его лобызали и ему поклонялись отцы наши. И им прославились». Вообще, отшельники всех времен и религий опытно приходили к тому, что наиболее чистое и ясное познание наступает тогда, когда умолкают все чувства. И сам «ratio»... Если все религии, кажется, говорят об одном и том же, то к какой примкнуть, какая из них — истинная? Три доказательства неземного происхождения христианства Христианство — единственная религия, которая имеет объективные аргументы, подтверждающие его нечеловеческое, неземное происхождение, то есть Божественное. Таких аргументов много, я назову основные. Первый аргумент — самый простой, не требующий особых познаний, исторический. В отличие от других религий, христианство началось с чудовищных гонений. С распятия Самого Христа, с казни всех апостолов кроме Иоанна Богослова , с жесточайших преследований. До 313 года было десять мощных волн страшнейших гонений. Почитайте историка I века Корнелия Тацита: император Нерон в своих садах приказывал привязывать христиан к столбам, осмаливать их с наступлением темноты и ночью зажигать вместо факелов. Самым популярным был возглас: «Христиан ко львам». Давайте попробуем представить себе подобную картину сейчас. У меня вопрос: кто пойдет в эту религию? Кто захочет жертвовать своей жизнью за религию, о которой практически ничего не известно?! Как же могло христианство сохраниться? Пусть историки попробуют объяснить. Деяния апостолов описывают, что происходило с теми, кто искренне принимал веру: многие из них сразу же получали дар чудотворения, пророчества, исцеления. Но самое главное, что они получали в душе такое познание Бога, которое снимало весь страх перед мучениями. Великомученик Евстратий говорил Господу: «Мучения эти суть радость рабам Твоим». Без признания того, что в этой религии действовал Сам Бог, оживлял, одухотворял этих людей, — понять существование христианства невозможно. Второй аргумент — вероучительный, он самый пространный. Основные христианские истины принципиально отличны от всех аналогов иудаизма и язычества той эпохи, в которой христианство родилось. Учение о Троице отличается от языческих триад; Боговоплощение — от воплощений юпитеров, зевсов. Сейчас не стану на этом останавливаться. Хотя своим студентам-семинаристам я целый год объясняю эти отличия. Рыбаки авторы Евангелий просто констатировали, что видели, что слышали, что осязали. Констатировали, а не придумывали, сами часто не понимая того, что происходило. Евангелисты были не дюже грамотные. Помните картину «Охотники на привале»? Простые работяги... И рыбаки были очень на них похожи. И вдруг они говорят такие истины, от которых философы и мыслители всех веков приходят в недоумение. Очередной вопрос: откуда же эти истины возникли? Книжным среди апостолов был только Павел. Он заявил открыто и с потрясающей ясностью: «Мы проповедуем Христа распятого — иудеям соблазн; эллинам безумие». Третий аргумент — духовно-нравственный. Можно задать вопрос не важно, какой религии : «С религиозной точки зрения, кто спасется? Но в христианстве это не так.
У протестантов и многочисленных сектантов нет богородичного культа. Не все движения, позиционирующие себя как христиане, по сути являются таковыми. Для православных внутреннее благочестие — основа правильной жизни. Для современного христианства в основной его массе гораздо важнее благочестие внешнее. Православные пытаются достичь духовной святости. Источник: для вас копипаст специально trukec. Ученик 128 7 лет назад все равно очень сложно разобраться. Евгений ЕрофеевУченик 104 1 год назад Православные люди славили Правь, пантеон светлых богов и предков. У них было три мира Навь, Явь и Правь. Христиане же являются рабами божьями и молятся господу богу. Остальные ответы.
Православие и христианство в чём отличие
Иудохристианство) не тождественны и несут в себе совершенно разные понятия и значения. Как соотносятся Христианство и Православие. История разделения конфессий, общие догматы, различия, особенности и отношения течений христианства. Различия между православием и христианством можно объяснить их историческим развитием, культурными влияниями и богословскими взглядами. Православие — это одно из трёх основных направлений христианства. Отличие православия от других направлений христианства Вопрос — в чем отличие православных от христиан — изначально некорректен, так как православие — одна из основных веток общехристианского древа.
Православие
В-третьих, православие отличается от других деноминаций тем, что оно имеет апостольское преемство, а протестантские и неопротестантские конфессии почти все возникли не раньше XVI века и ведут свою историю от какого-нибудь обычного человека. Православие воплощает каноны восточно-христианской церкви, в отличие от католицизма, сформировавшегося как западное направление христианства. два термина, которые часто путают между собой. Несмотря на то, что оба термина относятся к христианству, они имеют определенные различия. два термина, которые часто путают между собой. Несмотря на то, что оба термина относятся к христианству, они имеют определенные различия.
Православие - особенности, основные принципы и положения вероисповедания
Это же видео митрополита Илариона посвящено сравнению православия и протестантских конфессий. При всем многообразии современного протестантизма и при всей трудности его описания, митрополит Иларион, автор многочисленных публикаций по истории и современному состоянию христианского богословия, выделяет 14 признаков, позволяющих соотнести протестантизм с вероучением и практикой Православной Церкви.
Православие и протестантизм. Можно ли сказать, что в целом они говорят об одном и том же?
В католицизме это делается всей ладонью и в другую сторону. Разногласия между христианами и православными Если кратко рассмотреть разногласия между католиками и православными, стоит выделить следующие особенности: В православии отрицается догма относительно непорочного зачатия, а в католицизме — наблюдается обратная ситуация. Католики имеют особые закрытые помещения для исповеди. В православии исповедь проводится на виду у остальных прихожан.
Православные совершают крестное знамение справа налево. Католики делают это в другую сторону. Все католические священники должны давать обет безбрачия. В православной религии это обязательно лишь для епископов. В католицизме церковный брак считается нерасторжимым. Православие утверждает, что измена разрушает церковный брак. В этом случае невиновная сторона может вступить в новый брак, и это не будет считаться грехом.
Великий пост в православии и католицизме начинается в разные дни. В первом случае — в Чистый Понедельник, во втором — в Пепельную Среду. Есть отличия и в продолжительности Рождественского поста. В католической религии имеется учение об индульгенциях. Современное православие не имеет такой практики. В православной религии нет аналога католического института кардиналов. Есть ли что-то общее у обоих верований?
Обе религии имеют несколько общих характеристик: разделяют ключевые христианские принципы; принимают Никейский Символ Веры, который был принят в 325 году первым Церковным Собором; признают Святую Троицу; верят в Иисуса Христа, признают его Божественную сущность и последующее пришествие; рассматривают Библию как Слово Божье; не относят мормонов и свидетелей Иеговы к христианству; признают, что вера и покаяние позволяют иметь вечную жизнь и не попасть в ад. Итог Если коротко подытожить, православная религия является частью христианства. Однако оно является неоднородным и включает много конфессий. Основными христианскими учениями считаются православие и католицизм, которые имеют много общего, но и немало отличий.
Игнатия Брянчанинова; святитель не только перечисляет основные совершаемые практически каждым грехи, но также находит слова, подвигающие грешника на покаяние; «Опыт построения Исповеди»; это проповеди современного духовника, почитаемого многими старца, архим. Иоанна Крестьянкина ; испытать свою совесть верующим предлагается по 10 заповедям Моисея, или по Заповедям Блаженства. Сейчас оно происходитво время особого богослужения, литургии. Как правило, она совершается утром.
Посты и поклоны В православии существуют: четыре многодневных поста, когда не благословляется вкушение мясной, молочной пищи, а по определенным дням — даже рыбы; такие посты — Рождественский перед празднованием Рождества Христова, продолжается 40 дней , Великий пост, или Четыредесятница перед Пасхой , его продолжительность несколько дольше, так как к Посту присоединяется Страстная Седмица, когда Церковь воспоминает последние дни жизни Господа пред Его Распятием; Апостольский или Петровский — через неделю после праздника Троицы до памяти свв. Петра и Павла ; продолжительность поста зависит от времени празднования Пасхи; двухнедельный Успенский, с 14 по 27 августа; он завершается праздником Успения Богородицы; однодневные посты; это несколько памятных дней: св. Иоанна Предтечи Усекновение его главы , Воздвижения Креста Господня; кроме того, постными являются среда, пятница каждой седмицы; воспоминается предательство Иуды среда , Крестная смерть Христа пятница ; Евхаристический пост; это особое воздержание накануне Таинства Причастия, традиционно оно длится с 12 ч. Кроме того, христиане традиционно постятся, несколько дней воздерживаясь от животной пищи, готовясь к Причастию. Длительность такого личного поста определяется с духовником или священником, которому доверяет христианин. Обычно такое воздержание продолжается от нескольких дней до недели. Читайте также: Что касается поклонов, совершаемых во время богослужений, они традиционно делятся на земные верующий становится на колени, касаясь лбом пола , а также поясные —до пояса. Земные поклоны совершаются: на службах Великого Поста; перед Святыми Дарами; дома — по желанию христианина, так как, по слову св.
Обычно их отменяют по воскресным дням, праздникам например, земно не принято кланяться в храме или дома от Пасхи до дня св. Троицы, 50 дней , а также в день Причастия. Вселенским Собором. В тексте, который с XIX в. Троицы; восьмой — Святому Духу; с девятого по двенадцатый — исповеданию веры в Церковь, «едино Крещение во оставление грехов», грядущее всеобщее воскресение, Царство «будущаго века». Догматы православного богословия Символ — кратчайшее изложение важнейших истин веры. По-другому они называются «догматами». Тайна Троицы невместима умом, не понимаема рационально.
Многие святые объясняют ее через уподобление вещам видимого мира, так, чтобы разум человека хотя бы до какой-то степени мог понять то, что ему недоступно. Вот какое объяснение авторства св. Кирилла, одного из создателей славянской азбуки, приводит свт. Димитрий Ростовский в его «Житии»: «… в солнце, созданном Богом в образе Святой Троицы, находятся три вещи: круг, светлый луч и теплота. Во Святой Троице, солнечный круг есть подобие Бога Отца. Как круг не имеет ни начала ни конца, так и Бог — безначален и бесконечен. Как от солнечного круга происходит светлый луч и солнечная теплота, так от Бога Отца рождается Сын и исходит Дух Святой. Таким образом солнечный луч, просвещающий всю вселенную, есть подобие Бога Сына, рожденного от Отца и являемого в сем мире, солнечная же теплота, исходящая из того же солнечного круга вместе с лучом, есть подобие Бога Духа Святого, Который вместе с рождаемым Сыном, предвечно исходит от Отца, хотя во времени посылается людям и Сыном.
И как солнце, состоящее из трех предметов: круга, светлого луча и теплоты не разделяется на три солнца, хотя каждый из сих предметов имеет свои особенности, одно есть круг, другое — луч, третье — теплота, однако, не три солнца, а одно, так и Пресвятая Троица, хотя имеет Три Лица: Отца, Сына и Святого Духа, однако, не разделяется Божеством на три бога, но есть Один Бог». О Христе Спасителе Второе Лицо Троицы, Он, по предвечному Совету Божества, благоволил воплотиться на земле, прожил человеческую жизнь, прошел через смерть, притом — самую позорную тогда, через Распятие на Кресте. Православие с первых веков неуклонно отстаивает: во Христе «нераздельно и неслиянно» соединились Божество и Человечество. Так стало возможным освобождение от повреждения грехом Адама и Евы человеческой природы, спасение людей. Именно так Он благоволил явиться во время Крещения Христа во Иордане от руки св. Иоанна Предтечи. Он же сошел на Апостолов под видом как бы языков пламени. Дух — дыхание жизни Божией, которое сохраняется Его Церковью от основания ее до наших дней.
Чем отличается православие в разных странах?
Впервые слово ''православие'' встречается в ''Послании митрополита Фотия Псковского'' 1410-1417 гг., то есть через 422 года после внедрения христианства. И протестантство, и православие являются ответвлениями христианства, т.е. суть религии одна, прописана в Библии, причём положения её в указанных церквях особо не отличаются, насколько я помню. Христианство и Православие: есть ли разница.