Таким образом, религиозное знамя старинного ваххабизма оказалось как нельзя кстати для тех, кто хочет оторвать Северный Кавказ или его часть от России. К их числу относятся и российские мусульмане-фанатики, и зарубежная (в ocобенности чеченская) диаспора, определенным. в процессе обмена ценностями и услугами. Что такое вахабисты. Вахабисты – это сторонники и последователи ваххабизма, одной из наиболее радикальных форм интерпретации суннитского ислама. Одна из тем, которая вызывает много споров, можно ли называть ваххабитов термином ваххабит? Противники этого обвиняют тех, кто их так называет в том, что якобы они искажают одно из 99-ти имен Всевышнего аль-Ваххаб, и тем самым совершают порицаемое.
Откуда у русских ваххабитская грусть?
Тем не менее, еще большой интерес представляют некоторые "ваххабитские" догматы, сходные не с христианскими, но с западными. По сути, это даже не догматы, но постоянно внедряемые идеи, без принятия которых, как правило, невозможно принятие "ваххабизма" Так, говорится, что изначально не было никакого единого "Писания", Корана, но что Аллах диктовал Мухаммаду непосредственно в моменты его озарения. Говорится, что такие же "кораны" были даны всем народам, но что только арабы смогли сохранить его в неизменности, из чего следует "ваххабитская" непреложная "истина": во всем имеют первенство арабы и арабское, отчего точное и глубокое понимание любой религии неизбежно должно привести к согласию с этим утверждением. На практике все это позволяет "ваххабитам" устанавливать контакт с приверженцами любой религии. Так, с христианами они любят порассуждать об общем "авраамическом наследии". Но под разнообразием и гибкостью этих рассуждений скрыто языческо-экуменическое утверждение, что ВСЕ религии молятся одному "богу".
Другое интересное "ваххабитское" утверждение: природа вещей определяется их физическими характеристиками. То есть жители бывшего Союза слышат произнесенное в новом "мусульманском" духе родное "бытие определяет сознание". Еще одной основой "ваххабизма" является утверждение, что любой человек, рассуждая логично, сам неизбежно придет к единобожию, а следовательно и к "ваххабитскому шариату". Тем не менее, в дальнейшем эта любовь к логике доходит у последователя "единобожия" до замены веры в бога Аллах и доверия к шариату, верой в человеческий разум. Например, из утверждений "все, поклоняющиеся Аллаху - мусульмане" и "истинные мусульмане только "ваххабиты" делается вывод: "в одном случае должно рассматривать мусульманами всех, считающих себя таковыми, в другом - только "ваххабитов"".
Доведенный до автоматизма такой стиль мышления позволяет объяснять любую проблему, решив любое противоречие в пользу "ваххабитов". Когда "ваххабиты", ссылаясь на шариат, требуют от населения понравившиеся им ценности и девушек, старики-традиционалисты объясняют это их лицемерием и наглостью. Но "ваххабиты" действительно верят, что живут по шариату, просто все эти "догматы" "чистый ислам" унаследовал от секты зайдитов, о которой будет сказано ниже. Стандартная схема их действий Стратегия "ваххабизма" основана на постепенном захвате территории с одновременным "отрывом" небольших частей в разных местах. Малые страны захватываются целиком, более крупные - по частям, с помощью сепаратистских движений.
Захват каждой части распланирован по этапам. В стране или области появляются "ваххабитские" вербовщики, они не ведут пропаганды, они просто присматриваются. Без всяких условий предоставляют финансовую помощь, особенно исламским организациям, отбирают перспективных кандидатов, на роль лидеров местных объединений джамаатов. Знакомят их со своим учением. Предполагаемым лидерам - будущим амирам в течение хаджа в Мекке обычно открыто предлагают присоединиться к "ваххабитам" христианам - в течение иностранного визита.
Считается, что после предварительной обработки и демонстрации огромных материальных благ кандидат не сможет отказаться. Будущие амиры пытаются занять видные места в традиционных религиозных структурах данной местности. Открытая пропаганда пока не производится, акцент делается на создании широкого круга сторонников выдачей финансовых субсидий на лечение, на светское образование за границей и т. Формируется небольшая община - "джамаат". Участники нового "джамаата" проходят курсы обучения в иностранных лагерях "ваххабитов".
Амиры переходят к широкой проповеди "ваххабизма". В месте нахождения "джамаата" на основе традиционных структур разогревается сепаратистское в небольших странах - оппозиционное движение. Военные успехи притягивают молодежь, джамаат расширяется, открывает первичные учебные лагеря, увеличивается и число прошедших полный курс обучения за границей. Делается все для эскалации возможно более острого военного конфликта. Всеми доступными способами стимулируются потоки беженцев, вообще любые значительные перемещения людей.
Ситуация кризиса приводит к ослаблению традиционных структур и к усилению "джамаатов". На месте создаются учебные лагеря для прохождения основного курса. Реальная власть переходит к шуре совету амиров всех основных "джамаатов" данной области. Традиционные структуры на этом этапе предпочитают сохранять для легитимизации "шариата" в глазах населения и внешнего мира. В случае распада или деморализации правительственных войск, их быстро ликвидируют вместе с традиционными структурами, на базе которых существовал сепаратизм оппозиция , приписывая уничтожение этих структур властям.
В случае невозможности быстрой победы над правительственными войсками, устраивается затяжная партизанская война с тем же результатом. Но если и такая тактика оказывается недостаточно эффективной, "ваххабитам" остается рассчитывать на военную поддержку НАТО Косово. На войне, так же как и в своей пропаганде, "салафииты" широко используют подкуп. Потому начало "ваххабитами" военных действий всегда значит, что среди их неприятеля активно и широко действует их агентура. Мобилизация всех сил для распространения "ваххабизма" на соседние территории.
Тем не менее "ваххабитам" не всегда удавалось четко исполнить этот план. Но СССР распался прежде расчетного срока и афганским "ваххабитам" - "талибам" потребовалось начать ликвидацию традиционных структур Северный Союз гораздо раньше и без помощи советских и правительственных сил, что значительно задержало процесс. А в Чечне "ваххабитам", возможно, придется дважды повторить 5-ю фазу, затянуть кризис для окончательного разрушения тейпов и традиционных исламских структур. С другой стороны, по мере расширения масштабов деятельности ваххабитов в Чечне, только финансовой поддержки мусульманского мира им уже не хватает. Так, приходится открывать дополнительные учебные лагеря за пределами бывшей зоны влияния СССР - на Филиппинах и в Малайзии.
Стремление к исламскому идеалу Вахабисты выделяются своей строгостью в отношении исполнения религиозных обрядов и восприятия ислама. Они придерживаются буквального толкования Корана и сунны, традиций пророка Мухаммеда, и отвергают добавочные и неавторитетные источники. Стремление к исламскому идеалу выражается в высоком уровне моральности и строгости в поведении и исполнении ритуалов. Вахабисты отвергают поклонение святыням и могилам, считая это формой идолопоклонства. Они стремятся к очищению ислама от пагубных элементов, таких как суфизм и нестабильная традиция. Один из главных принципов вахабизма — мировосприятие, основанное на исламском законе шариате.
Вахабисты стремятся к тому, чтобы исламский закон был основой общественной жизни и правопорядка. Они видят восстановление исламского государства, основанного на принципах шариата, как идеальную форму правления.
Общественные и политические хабашитские деятели, такие как депутат парламента Аднан ат-Тараблуси. За другого их кандидата, по имени Таха Наджи, на выборах проголосовало около 1700 избирателей, большинство из которых христиане, которые поддержали его за то, что он пообещал «покончить с исламским фундаментализмом». Но у него ничего не получилось. Хассан Каракыра заместитель директора «Общества Исламских Проектов» , Камаль аль-Хут, Имадуддин Хайдар и Абдуллах аль-Баруди, которые возглавляют две крупнейшие научно-исследовательские организации в стране, занимающиеся исследованиями в области культуры и истории. В последнее время они стали издавать древние рукописи с джахмитскими, ашъаритскими комментариями, искажающими их смысл в соответствии с хабашитской идеологией. Один из их методов заключается в том, что в комментариях к книгам известных ученых, они упоминают странное неизвестное имя даже для студентов и прибавляют к нему такой титул как «аль-хафиз». Например: «аль-хафиз аль-Абдари сказал…». Делается этот тадлис подтасовка для того, чтобы непосвященный читатель решил, что «аль-хафиз аль-Абдари», это великий ученый, подобный, аль-хафизу Ибн Хаджру аль-Аскаляни или имаму ан-Навави, не догадываясь, что «аль-Абдари», это одно из имен Абдуллы аль-Хабаши [1].
Джамиль Хьалим — ливанский хабашит, ашъаритский такфирист, суфист и глава мушриков-суфистов Ливана. Учился у таких же заблудших суфистов и ашъаритов. Ничем особым не выделился кроме ругани учёных, подтасовок и смут. Салим Ульван — хабашит, генеральный секретарь дома хабашитских фетв в Австралии. Сектанты-хабашиты на территории России и Украины: Ахмад Тамим — хабашитский эмиссар, приехал на Украину в 1976 г. После окончания учёбы остался на Украине. После краха империи коммунистов создал под себя «муфтият» Украины и занялся распространением заблудшей идеологии хабашизма. В начале 90-х годов во время политического кризиса на Кавказе Тамим со своими подручными приезжал в Дагестан и Чечню, где пытался распространить ересь хабашизма воспользовавшись неустойчивостью и местным кризисом в политике и обстановке страны. Всё как завещал лидер хабашитов в Ливане. Программа отработана.
Однако в то время их постигла неудача. В 2010 г. Хабашит Тамим не отличается устойчивыми политическими взглядами, при любой власти готов к её услугам. Айнуддин Банаев — украинский хабашит, ашъаритский такфирист, сектант, называет себя учеником заблудшего «шейха» аль-Хабаши. Проводит свои священнические обряды в хабашитском храме «ар-Рахма» в г. Ибрагим Леймоев — ингушский хабашит. Не так давно начал обрабатывать простых ингушей-мусульман под прикрытием «культурного центра Нур» в г. Краткое ознакомление с вероубеждением этой заблудшей секты хабашитов: 1 — Хабашиты причисляют себя в фикхе к шафиитскому мазхабу, однако их лидер секты выпускал фетвы противоречащие фикху имама аш-Шафии.
Удаление было фактически неразличимо от обычной ошибки интервала типографская ошибка , как это бывает на концах двух страниц.
Позже в 1983 г. Мухаммад не выступил со своим учением до тех пор, пока не умер его отец. Некоторые ученые мне рассказывали, что шейх Абдуль-Ваххаб был сердит на своего сына Мухаммада за то, что он отказался изучать фикх, как это делали все его предки и друзья. Своим соплеменникам и прочим людям он говорил: «О люди то, что вы видите от Мухаммада является злом, но Аллах предписал случиться тому, что случилось». Также и сын его Сулейман, брат шейха Мухаммада был отвергающим его призыв и опровергнул его опровержением достойным, аятами и асарами, из-за того, что опровергаемый не принимал ничего кроме них и не обращал внимания на слова ученных ни предшествующих, ни последующих кроме шейха Такъиюддина ибн Таймийи и его ученика Ибн Къайима. Он поистине видел их слова не приемлющими толкования и доводил это до людей, даже если их слова были противоположны тому, как он их понимает. Так как он Мухаммад если кто-то отделялся от него или выступал против и он не мог убить того открыто, он посылал того, кто его задушит в постели или на рынке ночью, из-за его такфира и дозволения убийства того, кто противоречил ему. Cказано, что был один сумасшедший, привычка которого была бить всех кого он встречал даже оружием, и Мухаммад приказал дать ему меч и завести к его брату шейху Сулейману когда тот был один в мечети. Его завели к нему, и когда его увидел шейх Сулейман он испугался и тогда сумасшедший бросил меч из руки и стал говорить: «О Сулейман не бойся, поистине ты в безопасности».
И повторял это многократно. И нет сомнения, что это из его караматов». Они черствы, грубы, жестоки, всячески пользуются моментом для создания волнений и беспорядков, и они имеют слово силу только в тех местах, где Ислам слаб. И там где они появляются, атеизм упрочивает свои позиции. Так было на протяжении всей их истории существования. А их врагом является разум и прикладные науки. В опровержении ваххабитам за более чем 200 летнюю историю их существования с самого начало их возникновения и по сей день, было написано сотни и сотни книг великими учеными суннитами Ахлю Сунна валь Джамаа. Из их числа муфтий шафиитов Мекки в своей книге «Вахабитская смута» пишет, как ваххабиты захватили Мекку и Медину 2 Святыни Ислама. Как убивали детей и стариков именем Ислама.
Форум для мусульман
Несправедливость и произвол заполнили исламский мир и мусульмане, разделившись на десятки деспотических режимов, в место того чтобы распространять слово Аллаха, по всему миру, погрязли в роскоши, в разврате, в пьянства и в грабежах своих собратьев мусульман. И как следствие начались войны и порабощения мусульман извне. Как хорошо известно, корни разрухи всегда находятся в человеческих мозгах, и причиной стало то, что головы мусульман заполнили всякие бредни, сотен течений, хараджиты, муртазалиты, каламиты и так далее, совершенно запутали, довели до абсурда правильное понимание руководства Аллаха! А без правильного понимания, невозможно правильное исполнение, тем более, что Коран был заслонен, оттиснут на второй план, десятками, тысячами,, книг ученных, тысячами ложных хадисов и руководству Аллаха отвели роль декорации! А так называемые ученые, все больше и больше, своими бессмысленными, схоластическими спорами, запутывали вопрос, все дальше и дальше уводили от Корана и тем самым увеличивали раскол и вражду в мире мусульман.
Если освещающую комнату лампу завалит тысячами муляжей ламп, в комнате наступит темнота! В переводе аята 151 150 сура 6 говорится « Скажи : «Сюда ваших свидетелей, которые свидетельствуют, что Аллах запретил это! Если они засвидетельствуют, то ты не свидетельствуй с ними, и не следуй за страстями тех, которые считают ложными наши знамения, которые не веруют в жизнь будущую! Они к Господу своему приравнивают!
Как ясно видно из перевода данного аята, если кто либо кому, либо запрещает то, что не запретил Аллах и говорит это религия Ислам, то тот становится на уровень совершающих ширк! По причине того, что сотни групп и течений ученных своими сотнями тысяч книг заслонили, отодвинули Коран, так что до Корана просто не доходила очередь и исказили путем ложных толкований, добавлений того что нет в Коране в своих книгах, cуть Корана, в мусульманском мире наступила идеологическая катастрофа и как мы знаем уже ко времени суфийского Шейха Аль-Газали, Аллах через Авлиа, которые действовали посредством суфийских вирдов, остановил деградацию и гибель Исламского мира, который к тому времени переживал страшный кризис! Следствием, которого был как внутренний раскол и междоусобные войны, так и внешняя агрессия, например, что сделали монголы с цветущим Багдадом хорошо известно! В аяте 152 151 сура 6, говорится, скажи: «Приходите, я прочитаю то, что запретил вам ваш Господь…..
В аяте 154 153 сура 6-говорится- «И это моя дорога прямая: и следуйте же по ней и не следуйте другими путями, чтобы они не отделили вас от Его дороги. Это Он завешал вам, и может быть, вы будете Богобоязненными! В аяте 156 155 сура 6- сказано « И эта-книга, которую мы ниспослали, благословенная; следуйте же за ней и будьте богобоязненными,- может быть вы будете помилованы! Поистине Господь твой быстр в наказании, и, поистине, он прощающий милосердный!
Правозащитники центра утверждают, что ни государство, ни правоохранительные или судебные органы не имеют права решать, что является верным толкованием какой-либо религии. Мы написали о корнях организации, о том, как правоохранительные органы находят «террористов» и на что ссылаются в судах. Пришло время рассказать о том, что происходит с людьми, которые попадают в заключение, потому что распространяют неправильные книги. В 2019 году арестованного в рамках преследования последователей Хизб ут-Тахрир Фарруха Макхамова посетил адвокат, который обнаружил на теле своего подзащитного следы пыток. Фаррух рассказал, что за несколько дней до этого к нему приходил следователь, который потребовал, чтобы Макхамов оговорил другого фигуранта дела — Марата Сайбаталова —- и назвал его создателем и лидером местной ячейки Хизб ут-Тахрир.
По словам жены Фарруха, ее мужа пытали током, в его кишечник заливали неизвестную жидкость, ему угрожали изнасилованием. В начале 2020 года стало известно, что Следственный комитет отказал в возбуждении уголовного дела по факту примененных пыток. Для Фарруха этот случай не был первым. Его пытали еще сразу после задержания, когда сотрудники Центра по противодействию экстремизму отвезли его подписывать продиктованные следствием показания. Пока он снова и снова терял сознание под действием оголенных электропроводов, его жена в другом городе рожала ребенка.
Руслана Фомина задержали в Брянской области под предлогом проверки документов, а затем вывезли в лес, чтобы выбивать признательные показания. Около его ушей стреляли из оружия, его избивали, пытали током уже в помещении. Эти два эпизода — не единственные случаи применения пыток к арестованным по делу Хизб ут-Тахрир. Даже правозащитным организациям, которые занимаются этим делом, не известны все нюансы проводимых следственных действий и экспериментов. Менталитет фигурантов этих дел часто не позволяет им рассказывать об унижениях, которым их могут подвергать сотрудники силовых структур, а суды делают все, чтобы препятствовать гласности процессов.
Мы знаем, что еще несколько людей подверглись унижающим человеческое достоинство пыткам в ходе этого дела, но не можем наивно верить, что нам известны все случаи.
Расвана, к 20-м годам XX в. В этих условиях необходимы были срочные меры по объединению и централизации аравийских земель. И таковыми мерами стало так называемое ихванство «ихван» - «братья» - новый, самый высокий взлет ваххабитского движения, - призванное вызвать к жизни третье, наиболее могущественное Саудовское государство. Эмир Мухаммед ибн Сауд объявил, что все бедуинские племена и оазисы, которые не включаются в ихванское движение и не признают его своим эмиром и имамом, будут рассматриваться как враги Недждского государства.
Все крупные бедуинские шейхи были интернированы в Рияде, а в их лишившиеся руководства племена были направлены ваххабитские проповедники — «мутавва» «повинующиеся». Они приступили к приобщению кочевников к ихванскому движению и тем самым к ломке их родоплеменной организации. Идеологическое обоснование для этого дал уже Мухаммед ибн Абд-ал-Ваххаб, учивший, что ваххабит не должен быть близок к неваххабитам, пусть это будет даже его близкий родственник. Ихван должен был снять символ арабизма - волосяной шнур на головном палатке и обернуть голову белой чалмой. Нельзя было есть вместе с неихваном и при встрече отвечать на его приветствие.
Вместо родоплеменной вводилась ихванская взаимопомощь: человеку, потерявшему свой скот из-за набега, эпизоотии и т. Чтобы быстрее и полнее вырвать новообращенных из родной племенной среды, ихванам предписывалось переселяться в земледельческие колонии — «хиджры». Хиджры были теми очагами, где под надзором мутавва шел процесс превращения бедуинов в подданных унитарного государства. Проводилась политика кнута и пряника: непокорным объявлялась священная война — «джихад», прозелиты получали пособия из эмирской казны. Продолжалось собирание саудидами аравийских земель.
В 1920-х годах были захвачены Джебелъ-Шаммар, Хиджаз, Асир, удалось подавить ряд восстаний в крупных бедуинских племенах [9, 10]. Феодально-племенная раздробленность была преодолена, Саудовская Аравия объявлена королевством. В процессе создания централизованного феодального государства уже первые аравийские ваххабиты легко пошли на отход от строгого фундаментализма и легализацию жизненно важных новшеств. Курение табака, употребление алкогольных напитков, ношение мужчинами шелковых тканей и т. Но применение современных технических средств сделалось нормой.
В страну стали в значительном количестве ввозиться автомобили, радиотелеграфные установки, позднее - автоматическое оружие, броневики и самолеты. Короче говоря, ваххабизм оставался идеологическим знаменем, пока он был полезен и переставал быть таковым, когда оказывался неудобен. Но для широких слоев населения, в особенности бедноты, ваххабизм оставался привлекательным толком фундаменталистского ислама. На протяжении нашего века его приняла заметная часть мусульман от Марокко до Индонезии. В некоторых мусульманских странах для распространения ваххабизма имелись и другие причины.
Вот почему мы позволили себе предпослать сути статьи более или менее развернутую характеристику истоков ваххабизма. И Ислам предоставляет для этого широкие возможности. Одно из его основных положений досталось от средневековья - религия превыше этнической принадлежности. Ваххабизм, как никакой другой толк ислама, придерживается этого догмата. Почему же ваххабизм появился и постепенно распространяется на Северном Кавказе?
Здесь имеются два главных очага ваххабизма - Дагестан и Карачаево-Черкессия. Эти республики многонациональны. В Карачаево-Черкессии, помимо русских в том числе казацкого субэтноса , проживают четыре коренных народа - карачаевцы, черкесы, абазины и кубанские ногайцы. Народов столько, что в «титульном» названии республики обозначены только два; остальные остались «нетитульными». Что касается Дагестана, то положение здесь уникально: по-видимому, больше нигде в мире оно не встречается.
Дагестан населен почти тридцатью этносами частью, может быть, субэтносами. Причины такого положения в общих чертах ясны. Дагестан — «страна гор», к тому же изрезанных глубокими ущельями. Это всегда способствовало не нивелировке, а консервации древних языковых и культурных особенностей. Иными словами, в Дагестане всегда шел процесс, диаметрально противоположный тому, что наблюдается почти во всем остальном мире.
К тому же этот процесс подпитывался многовековыми иноземными вторжениями на Кавказ, из-за которых представителям или целым группам других народов приходилось укрываться в горах. Правда, какое-то сближение мелких этносов с крупными все же происходило.
Они призывают к отказу от всех нововведений, связанных с религией, и поддерживают возвращение к «основам» ислама, как они его понимают. Учение вахабизма также сосредоточено на строгой исполнительности религиозных предписаний. Оно включает не только выполнение пяти обязательных действий, таких как молитва и пост, но также отрицание и отвержение любых инноваций и традиций, которые не имеют достаточного обоснования в Коране и сунне. Социальные основы вахабизма включают в себя укрепление семейных ценностей, строгое соблюдение моральных норм и отношения полной покорности и послушания к мужчинам, особенно мужчинам-родственникам. Подводя итог, учение и основные принципы вахабизма отражают его консервативный характер и стремление к возвращению к «чистому» исламу, отвергая все нововведения и поддерживая строгую исполнительность религиозных предписаний. Отношение к суннитскому и шиитскому исламу Вахабисты относятся с особым презрением как к суннитскому, так и к шиитскому исламу. Они считают, что обе эти ветви ислама отошли от истинного вероучения и искажают его идеологию.
В отношении суннитов вахабисты выражают критику за их предержание о передаче легитимности духовным руководителям — суннитским имамам, поскольку вахабисты считают, что такие амамы могут ошибаться и их решения могут противоречить исламскому закону шариату. Они стремятся к тому, чтобы каждый мусульманин обращался к источникам ислама — Корану и сунне примеру Пророка Мухаммеда , и учитывал только их указания. В отношении шиитов вахабисты относятся с еще большей враждебностью. Они считают, что шииты искажают исламскую традицию, их верования и обряды не соответствуют оригинальным учениям Пророка Мухаммеда. В основе их неприязни к шиитскому исламу лежит неприятие шиитского понятия о «равновесии» и «последующей институциализации» с непосредственными потомками Пророка Мухаммеда в роли имамов. Вахабисты полагают, что только верховные религиозные деятели Исламского государства в Саудовской Аравии должны иметь право на религиозную власть и интерпретацию исламских законов. Таким образом, вахабисты отвергают как суннитский, так и шиитский ислам, считая, что только возврат к чистым исламским истокам и строгое следование Корану и сунне позволит достичь истинной религиозной идеологии. Особенности: Одной из основных особенностей вахабизма является его строгий моральный и этический кодекс. Вахабисты следуют строгим правилам и запрещениям, которые регулируют все аспекты их жизни — от одежды и питания до отношений с окружающими.
Вахабизм отличается также своим отношением к искусству и культуре. Вахабисты придерживаются убеждения, что любая форма искусства, которая не соответствует их строгим нормам и предписаниям, является аморальной и запрещенной. Читайте также: Универсальный платежный документ УПД - что это такое и как им пользоваться Одной из ключевых особенностей вахабизма является его отношение к традиционным исламским практикам.
Ваххабитское бабство
Вахабисты отвергают ширк (политеизм) и считают его наиболее грешным поступком в рамках ислама. Вахабисты отвергают ширк (политеизм) и считают его наиболее грешным поступком в рамках ислама. Васнецова А.С. Ваххабизм в России: характеристика, взаимосвязь с терроризмом и экстремизмом, перспективы государственного регулирования // Социодинамика. 2013. № 11. С. 154-201. DOI: 10.7256/2306-0158.2013.11.1018 URL.
ФСБ делает дуа: кто такие хизбы и за что их сажают
В таких проявлениях, как привязанность к мертвым, деревьям, камням и т. И он да смилуется над ним Аллах в своем вероубеждении следует пути праведных предков и их последователей, доказательством чего являются его книги и фетвы шариатское постановление , а также книги его последователей из числа его сыновей, внуков и др. Все эти книги уже изданы и распространены среди людей. И твоей обязанностью является остерегаться тех, кто побуждал тебя сторониться этих людей. Так как они советовали тебе, удалятся от следования за истинной и праведными предками этой общины.
В нач. Походы египетских войск в 1811-18 привели к ликвидации государства В. После кратковременного восстановления их власти В. Саудовская Аравия. Ваххабиты проповедуют восстановление "чистоты" начального ислама, прежде всего строгого единобожия.
Избегание инноваций Вахабисты считают, что добавление новых религиозных практик или толкований могут исказить ислам и привести к ереси. Поэтому они придерживаются строгих традиций и сурайному учению. В целом, вахабисты поддерживают консервативное и догматическое понимание ислама, стремясь соблюдать правила и нормы религии в самом строгом виде. Основные черты вахабистов Строгая интерпретация ислама: Вахабисты придерживаются строгой, догматической и буквальной интерпретации Корана и Сунны, основываясь на соблюдении положений и примеров, установленных великим имамом Ахмадом ибн Хамбалом. Отказ от суннитского культурного наследия: Вахабисты отвергают множество традиций и обычаев, которые не были прямо подтверждены религиозными текстами. Они противостоят празднованиям, гробницам священников, мавзолеям и другим элементам, которые, по их мнению, являются формой политеизма. Ограничение свобод: Вахабисты, как правило, придерживаются консервативного образа жизни и отвергают многие аспекты современного общества, такие как свободы, гражданские права и равенство полов. Эксклюзивность: Вахабисты считают свою веру и понимание ислама истинными, и отрицательно относятся к другим течениям в исламе.
Однако то, что установлено Кораном и Сунной, то есть стержень основ веры и религиозной практики, является неизменным до Конца Света, и эта неизменность объединяет последователей пророка Мухаммада во многих вопросах. Разногласие часто возникает по следующим причинам: 1. Человек недостаточно осведомлен по тому или иному вопросу. Получаемая им информация противоречит устоявшимся традициям в той или иной местности, которые когда-то были основаны на первоисточниках, однако с течением времени претерпели изменения. Отсутствуют необходимые критерии и знания о первостепенности и второстепенности, обязательности или желательности того или иного. В Исламе есть вопросы, ответы на которые однозначны и единодушно утверждены учеными, а есть те, по которым допускаются различия во мнениях, разные толкования и подходы иджтихад. Первая причина распространена в российской среде. Знания приобретаются поэтапно, а где-то частями, урывками, поэтому кто-то берет за основу одну часть, кто-то — другую. Умение сопоставлять их с частичным взаимоисключением и дополнением приходит только после приобретения широкого спектра знаний, основанных на том опыте, который стал наследием мусульманских ученых, изучавших Священный Коран и Сунну. Например, человек прочитал достоверный хадис, присутствующий в сводах хадисов имамов аль-Бухари и Муслима, в котором Пророк сказал: «Кто засвидетельствует, что нет бога, кроме Единственного Господа, и что Мухаммад — раб и посланник Божий, что Иисус — раб Божий и Слово Господне, низведенное Марьям Марии , что Ад и Рай истинны, того Всевышний введет в Рай». А другой верующий прочитал достоверный хадис: «Между [верующим] человеком и неверием — оставление молитвы». Умение сопоставить эти два хадиса достаточно важно, так как по неграмотности и недостаточной компетентности некоторых, даже тех, которые являются носителями арабского языка, можно ввести людей в глубокое заблуждение [3]. Второй пункт касается старшего и молодого поколений. Старшее поколение сберегло веру отчасти тем, что заложило ее в национальные традиции, некоторые из них на первый взгляд не соответствуют требованиям религии. Молодое же поколение читает книги, которые переведены порой подстрочно с арабского и зачастую не имеют соответствующих комментариев. Что касается третьего пункта, то это происходит только от недостаточности знаний и жизненного опыта. Молодежь, идя на поводу юношеского максимализма, хочет взвалить на себя все и сразу. Поэтапное просвещение даст свои результаты, а жизненный опыт и мудрость станут причиной более легкого понимания друг друга. Не нужно усложнять себе жизнь, ведь религия — это облегчение, а не усложнение [4]. Мы должны понять великую ценность для нас всего, что является обязательным, и никогда не забывать о безграничном вреде того, что относится к явно запретному. Нам не указывают, чтобы мы не пользовались электричеством, не надевали костюмы, не ездили на машинах… Нам сказано, чтобы мы не расточительствовали [5] , не сквернословили [6] , а были высоконравственны [7] , помнили о благодарности Господу [8] и помогали друг другу в благом и праведном [9]. Если мы будем более строги к себе и снисходительны, гибки, деликатны при общении с другими, то добьемся значительных результатов, нежели если станем с умным видом доказывать «безоговорочную истинность» своих взглядов, воззрений, а также трактовок и формулировок, давая волю эмоциям и полагаясь на утверждения того, кто якобы является знающим, либо искажая слова по-настоящему грамотного человека. Каково ваше отношение к так называемым саляфитам? Это очередное богословское нововведение, новоявленное течение. Утверждение некоторых, что «именно они следуют сунне Пророка», «чистому Исламу» или «чистому Тавхиду», ошибочно. Не стоит забивать себе голову тем, какие принципы положены в основу того или иного течения. У нас, верующих, есть Коран и Сунна, нам не нужно домыслов представителей других учений, а тем более тех, которые заявляют о себе как об идущих единственно верным путем. В соблюдении же религиозной практики станьте приверженцем того мазхаба из четырех классических, общие положения которого вы разделяете: мнения всех четырех мазхабов, включая те, в которых они различаются, соответствуют Сунне Пророка. Замечу, что сказанное мною категорически не должно стать причиной для появления неприязни или недовольства в адрес кого-либо. Даже если какой-то мусульманин ходит на голове, утверждая, что «так завещал Пророк», он не должен становиться противником, а тем более врагом: он так понял, ему так кажется, ему так сказали… Если он способен к анализу и развитию, то со временем поймет и найдет более верный путь. Тогда вы станете с ним хорошими друзьями, ведь не стали до этого врагами. Хочу задать вопрос, который меня очень волнует. Мусульмане сейчас раскололись на тех, кто думает, что Аллах на небе, и тех, кто думает, будто Аллах вне пространства. Подобный вопрос уже задавался вам, но ваш ответ был расплывчатый, неоднозначный. Если можно, дайте мне четкий ответ.
Вахабисты: кто они и чему нас научила история
Также имя вахабист стало названием последователей Мухаммада, сына Абдуль-Ваххаба, хотя они не имеют ничего общего с именем Аллаха, они просто названы по имени его отца Абдуль-Ваххаба. К тому моменту они уже не были частью сепаратистского режима Аслана Масхадова, так как своими действиями дискредитировали себя настолько, что от них стремились отмежеваться даже некоторые из тех, кто выступали за отделение Чечни от России. Вахабисты стремятся к строгому следованию исламскому закону шариату, отвергают многие формы культурного и религиозного выражения, которые они считают неправедными или неверными, и пропагандируют исламский фундаментализм. К тому моменту они уже не были частью сепаратистского режима Аслана Масхадова, так как своими действиями дискредитировали себя настолько, что от них стремились отмежеваться даже некоторые из тех, кто выступали за отделение Чечни от России.
Кто такие ваххабиты
Опомнитесь, та группа, которая попадет в Рай, - это последовавшие за моим вероубеждением и моих сподвижников ". Из этого хадиса ясно, что те люди, которые совершают намаз, постятся и соблюдают другие нормы Шариата, но не находятся в убеждении, которое имел Пророк и его сподвижники, находятся на неправильном пути и попадут в Ад. Абдуль Кадыр Жилани говорил: " Эти 73 группы произошли от десяти больших основных групп. Это ахльу сунна ва джамаат поистине имеющаяся группа ; хавариджи, шииты, мутазилиты, мурджиаты, мушаббихаты, джамхияты, зарарияты, наджарияты и килабияты. Ахль сунна имеют одну группу; хавариджы - 15; мутазилиты - 6; мурджиаты - 12; шииты - 32; джам хияты, наджарияты, зарарияты и килабияты - по одной группе; мушаббихаты - 3. В сумме это составляет 73 группы ". Все изучаемые хадисы о хавариджах передают признаки ваххабитов. Хавариджи имеют 15 различных группировок, и каждая имеет отдельное название, которое произошло от предводителя основателя этого течения. Вот некоторые названия группировок хавариджей: харуриты, хукмии, азракиты, гаджаридаты, фадакияты и др. В хадисе Пророка да благословит его Аллах и приветствует сказано: " Хавариджы - это псы Ада ".
В другом хадисе рассказывается, что с отрублением каждой ветви хавариджей произрастает новая. Последняя ветка появится вместе с Даджжалом. Сказано, что каждую ветвь по произрастании отрубает сам Всевышний. При исследовании деятельности ваххабитов отмечено, что все их грязные дела и признаки до единого перекликаются с хавариджскими. Являясь одной из ветвей хавариджей, ваххабизм вобрал в себя все их симптомы. То, что ваххабиты являются ветвью хавариджей, подтверджают и великие алимы Ислама.
Таким образом, влияние ваххабитов на политическую атмосферу в Саудовской Аравии является сильным и важным. Они оказывают значительное влияние на формирование политической системы страны, её внешнюю политику и социальные нормы. Это делает ваххабитов ключевыми акторами в политической жизни Саудовской Аравии и позволяет им продолжать распространять свои идеи и принципы как внутри, так и за пределами страны. Влияние на радикализацию мусульманских общин в разных странах Идеология ваххабитов, которая основывается на строгом толковании ислама и пропаганде исламского фундаментализма, оказывает значительное влияние на радикализацию мусульманских общин в различных странах. Как правило, ваххабиты стремятся создать общество, основанное на исламском праве шариате, и их идеология часто имеет территориальное, политическое и социальное измерение. Следует отметить, что ваххабиты активно распространяют свои убеждения не только в своих родных странах, но и в других мусульманских общинах по всему миру. Их фундаменталистский подход к исламу может быть особенно привлекательным для людей, живущих в условиях социальной и экономической нестабильности, которые ищут ответы на свои проблемы и надежду на лучшую жизнь. Одной из основных причин влияния ваххабитов на радикализацию мусульманских общин является их умение использовать новые технологии в пропаганде своих идей. Современные средства массовой коммуникации позволяют им распространять свое послание гораздо шире и эффективнее, чем когда-либо прежде. Ваххабиты активно используют интернет, социальные сети и другие онлайн-платформы для пропаганды своих идей и подбора новых сторонников. Более того, финансирование ваххабитских организаций из стран с поддержкой их идеологии, таких как Саудовская Аравия, оказывает значительное влияние на мусульманские общины в разных странах. Эти деньги могут использоваться для строительства мечетей, предоставления благотворительной помощи и создания центров обучения, где пропагандируется ваххабитское учение. В сумме, ваххабиты оказывают значительное влияние на радикализацию мусульманских общин в разных странах. Их умение активно использовать современные средства коммуникации и получать финансовую поддержку позволяет им пропагандировать свои идеи и привлекать новых сторонников. Однако необходимо отметить, что не все мусульманские общины принимают ваххабитскую идеологию и весьма активно борются с радикализацией в своих странах. Вопрос-ответ: Кто такие ваххабиты? Ваххабиты — это сторонники учения Ибн Абд аль-Ваххаба, которое является одной из ветвей исламского суннизма. Ваххабиты придерживаются консервативных и строгих интерпретаций исламского закона. Какие основные принципы исповедует учение ваххабитов? Основные принципы ваххабитов заключаются в приверженности к строгому монотеизму, отрицательному отношению к религиозным инновациям, необходимости соблюдения шариата, призыву к воинственному джихаду и отрицанию поклонения святым могилам. Какое влияние оказывают ваххабиты в мире? Ваххабиты оказывают значительное влияние в ряде стран, таких как Саудовская Аравия, Катар и других, где их принципы являются основой государственной политики. Ваххабитские идеи также имеют резонанс и в других странах, где формируются экстремистские группировки. Какую опасность несет распространение ваххабитских идей? Распространение ваххабитских идей может привести к радикализации и экстремизму. Ваххабиты провозглашают джихад против всех, кто не разделяет их взглядов, в том числе против других мусульман.
И вот эти демоны, проиграв честную идеологическую борьбу, стали убивать тех кто имел мудрость разоблачать их ложь, стали клеветать, говоря, что Авлиа совершают ширк, внушая молодежи, что Шейхи не нужны. На самом деле, они клевещут, используя бредни свих ученых, но когда им говоришь, оставьте своих идолов, и бредни своих эмиров-фюреров и приводите доказательства вашей правоты из руководства Аллаха- из Корана они теряются начинают выть и кусаться, потому что их методы, их политика и тактика прямо противоположны слову Аллаха, в то время когда Авлиа, не имея даже образования строго действовали в соответствии с руководством Аллаха-Кораном. И более того даже знали в совершенстве, то что изложено в Товрате и Инжиле! Я могу это доказать. Да дела Авлиа относятся к категории чуда, непонятного или трудно понятного путем рационального размышления, но как говорил Вильям Шекспир «Много есть под луной того, что ученным даже не снилось» Мы жители Кавказа, Чечни не с чужих слов знаем о той великой милости Аллаха, которая проявилась к нам посредством многочисленных чудотворных свершений Авлиа, имена и дела, которых хорошо известны нашему народу. Как рассказывали наши деды, очевидцы тех событий, в 1917году когда в России началась смута организованная теми же бесами, которые тогда назывались большевиками и тысячи простых людей поверив их лжи, пошли в пропасть, наши Шейхи мудро и четко разоблачали их коварную ложь и хитрые обещания, но люди поверили не своим Шейхам, а басням большевиков-которые писали лживые обращения к мусульманам востока обещая нам свободу и бесчисленные блага, типа заводы рабочим, землю крестьянам и так далее, но люди поверили басням бесов большевиков и страшно пострадали: это и коллективизация, это расстрел всех умных и достойных, уничтожение мечетей медресе мул, это и выселение в 44году. Вот, что бывает, тогда когда слушают не своих шейхов, а залетных гастролеров-бесов. А ведь мне лично, мой дед рассказывал как Шейх Дени Арсанов собрав людей в Шалажи заявил им —«Запомните мои слова, когда победят большевики вы не только не станете свободными хозяевами на свое земле, но более того говорю вам, вы не будете хозяевами свих женщин и детей, вы не будете даже хозяевами яичек которые снесут ваши куры» как показали дальнейшие события, слова Шейха полностью подтвердились, а слова бесов-большевиков оказались ложью, и конечно бесы, которые занимаются уничтожением мусульман, действуя по принципу, чем хуже мусульманам тем лучше, конечно ненавидят и всегда ненавидели Авлиа и Шейхов, которые разоблачали их ложь и диверсии против мусульман! Они же, эти бесы не могли обманывать, обдуривать Шейхов, как они это делали с наивными мусульманами, вот они от бессилия всегда и прибегали и к клевете и к убийствам, точно так же действовали и идолопоклонники Мекки, против первых мусульман! И сегодняшние салафиты, боятся и ненавидят Коран как и их предки, для них главное скрыт от людей истины Корана, все что угодно лишь бы люди не слышали и не понимали то, что Аллах говорит посредством своего слова! Вот в чем заключалась постоянная вражда ученых к суфиям, я имею в виду лжеученых, а настоящие ученные такие как Ал-Газали поняв суть вопроса сами становились суфиями, ученые это те кто понимает или пытается понять суть Корана, на уровне головы, в то время как суфии пытаются постичь мудрость Корана на уровне сердца! А ведь без сомнения истинная вера и понимание Корана возможна только на уровне сердца! А ведь в истории все повторяется, и реально действуют только две партии, партия руководимая друзьями Аллаха и партия руководимая друзьями иблиса. Оружие партии иблиса это: Ложь, клевета, коварство, ложные но внешне красивые обещания, террор, убийства без права, а оружие партии Аллаха это Коран- и достоверные хадисы, хадисы которые не дополняют Коран, не убавляют, а только и исключительно разъясняют как делать то, что приказано делать Аллахом и что без разъяснения Пророка было не возможно понять. А в остальном Аллах призывает своих рабов думать и упрекает людей, в том, что люди мало думают! Мусульмане не должны быть тупой способной только бездумно подражать толпой, конечно нет, мусульмане должны состоять из живых, думающих, пытающихся понять и постичь суть руководства Аллаха в соответствии с меняющейся реальностью, а для этого должны быть всегда обучающиеся и те кто обучает, должны быть Шейхи и мюриды. А то, что нам навязывают ваххабиты, это форма слепых тоталитарных сект, это, что то похожее на фашистские концлагеря и большевистские гулаги, данная форма не имеет ничего общего с руководством Аллаха, ведь в Коране однозначно и жестко порицаются и тирания, и деспотизм, и слепое обезьянье подражание чему либо. Ведь Всемогущий, Милостивый и Милосердный Аллах не враг своим творениям, но Аллах дает человеку право добровольного следования или Своему Руководству или …, а впрочем, все остальное, что выходит за рамки: Сура 2.
Мудрости во многом не хватало. Когда мы вернулись домой, там ходили разные слухи о нас, но в штыки нас не приняли. Хотя это был 99-й год. Времена были трудные. Помню, тогда чеченцы заходили через Ботлих, а СМИ передавали, что эта угроза исходит из-за границы. Люди в селе были насторожены. Я занимался борьбой и сразу по приезде стал работать тренером, преподавать арабский язык и проводить пятничные проповеди в мечети. Положение в плане ислама практически не изменилось. Оно было таким же, как и в 90-м году. Имамом в мечети был старый человек, который лишь немного умел читать Коран. Один, закончив институт Фатх в Дамаске, поехал в селение Кулецма. Его туда вроде направили с ДУМД. Другой уехал из Сирии и поступил в Чиркей. А я приехал в селение и занялся проповедями. Люди восприняли меня очень адекватно. Все острые и не очень важные вопросы я старался обходить стороной — они не нужны простым людям. Но то, что было необходимо доводить, я доводил. Воспитание молодёжи было одной из моих главных тем. В наших сёлах некоторые школьники пили. Пили водку, курили анашу. В соседних сёлах положение было хуже, чем в моём. Многие молодые люди сидели на наркотиках. Очень много ребят умерло. Если зайти на кладбище соседнего села, можно увидеть очень много молодёжи. Убийства, наркотики, аварии, даже самоубийства — такое было положение. У нас в селении, хоть до такого и не дошло, картина была похожей. Сейчас ситуация, конечно, улучшилась. Тогда был постсоветский духовный вакуум, сейчас проблем с наркотиками и пьянством стало меньше. В это же время тренировал детей в школе, преподавал арабский. В 2003 году я поступил заочно на исторический факультет в ДГУ и в 2009-м закончил его. В общем, работа шла хорошо. Взаимопонимание с обществом полное. Там был разный контингент людей. Были суфии, которые не употребляли спиртное и были мюридами с давнего времени. Это были взрослые люди. Было поколение светских людей, бывших коммунистов. Было много пьющих людей и также молодёжь, которой всё происходящее вокруг было безразлично. Нужно было найти подход ко всем. Трудно выбирать темы для хутб, которые, с одной стороны, лечат имеющиеся проблемы, а с другой — не очень сильно задевают людей. Острые и не очень важные вопросы старался обходить стороной, но всё, что было необходимо, я доводил до людей. Поэтому в селе и сохранялся баланс, пока на «духовную авансцену» не пришло районное духовенство. Больше всего меня настораживает настрой молодёжи друг против друга. Если человек не понимает, его нельзя заставить понимать силой или враждой. Аллах говорит: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом». Но этого «мои друзья», наверное, никогда не поймут. Проблемы шли с района — от районного имама и других представителей ДУМД. Они были настроены против и постоянно подстрекали людей против меня. Как-то они пришли ко мне домой познакомиться поближе. Сразу стали затрагивать спорные вопросы, проверять меня. Первый спор, помню, пошёл по поводу истихары на чётках фактически это гадание, распространённое среди дагестанских суфиев. Они начали приводить в доказательство «шариат предыдущих пророков». Я достал книгу по «Усуль аль-фикх» «Основы исламского права» — «ЧК». Они не растерялись и прибегли к своей классической уловке: «А ты вообще арканы составные элементы намаза знаешь? И, как это обычно бывает, один пропустил смеётся. Они говорят: «Видишь, ты арканы намаза не знаешь, а о таких больших вещах как Усуль аль-фикх разговариваешь». Они были моими гостями, и мне было неудобно перед ними, но их это нисколько не смущало. Они приходили ко мне несколько раз. И каждый раз, как они выходили от меня, по селу и району проходила масса слухов. И там затронули тему моего прадеда. Спрашивают: «Разве твой прадед был неправ?
Кто такие вахабисты?
Лайфхаки. Музыка. Новости и СМИ. Обучение. Подкасты. Кто такой ваххабит на самом деле и чем он отличается от традиционного мусульманина? Однако, мало кто задумывается о том, что такое выражение может привести к негативным последствиям. В данной статье мы разберемся, почему нельзя говорить «вахабисты» и какие проблемы это может вызвать.
7. Кто такие вахабисты? Сирадж абу Тальха.
Основная стратегия ваххабитов – представлять свои заблуждения как истинную исламскую веру, подобно тем, кто продает вино под видом виноградного сока. А мусульманином считают только того, кто следует за ними. Вот такими, не свойственными Исламу строгостями и запретами, они лишают веры и, приписывая неверие мусульманам, сами становятся неверными. **Хариджит – вышедший из мусульманский общины, ими считают тех, кто в своей практике и религиозных убеждениях разошелся с традиционным исламом. это члены одной из радикальных исламских сект, следующих строгому толкованию Корана и сунны Пророка Мухаммеда. в процессе обмена ценностями и услугами.
О госслужащих, поддерживающих вахабистские течения заявил депутат Ермурат Бапи
Вопрос: Каким образом вахабисты влияют на политическую ситуацию в Саудовской Аравии? Кто такие вахабисты? Вахабисты — это поклонники одноименной религиозной доктрины, которая базируется на строгом литературном толковании Корана и сунны. Считается, что вахабизм — это ультраконсервативная исламская течение, которая многих интерпретаций Корана отвергает. Вахабисты следуют принципу таухида — учению о едином Боге, и утверждают, что вера и религиозные практики, которые не согласуются с Кораном и сунной, являются неправильными и лживыми. Вахабисты придерживаются абсолютного понимания Корана и не признают метафорических или аллегорических интерпретаций текста. В современном мире вахабистами называются аналогичные ультраконсервативные исламские группировки, которые придерживаются той же идеологии и через которые стали распространятьс ядерадикальные идеи и призывы к насилию и терроризму. Как на это смотрят другие мусульмане?
Многие мусульмане со всего мира не поддерживают экстремистские взгляды вахабистов. Они считают, что такие люди в их религии могут нанести большой вред как посторонним, так и мусульманам. Важно отметить, что в каждой общине могут быть различные мнения о вахабистах.
Ниже мы даем описание этих признаков, выбранные из достоверных хадисов, таких, как "Сахих" Муслима, где говорится, что Пророк сказал о племенах, которые появятся при приближении конца света. У них будут бороды, бритые головы, злые и впалые глаза и брюки с подвернутыми штанинами. Это люди, много читающие Коран, но не внимающие ему т. Видя усердие некоторых из них в поклонении, мусульмане посчитают ничтожным свой ибадат. Их признаком является также "тахлик" необходимость брить голову мужчинам и женщинам, нарушение отношений между людьми и выступление против самых уважаемых и почетных людей и др. Все эти вышеперечисленные признаки имеют так называемые ваххабиты. Ношение бороды является сунной Пророка да благословит его Аллах и приветствует и, думаю, что мусульманин не будет этого отрицать.
Ваххабиты отличаются тем, что придают особое значение ношению бороды и называют нововведенцами тех, кто ее не носит. Как сказано в хадисе, ваххабиты обратили внимание и на подворачивание брюк, и на бритье головы. Историки отмечают, что ваххабиты и женщин заставляли брить головы. То, что они не внимают Корану, стало ясно народу, а особенно алимам. Многим местам Корана ваххабиты дают дословный перевод. Переводя аяты, связанные со Всевышним, они уподобили Его людям - т. Такое убеждение приводит человека в неверие. Они приводят аяты о многобожниках Мекки и о тех мусульманах, которые посредством устазов, валиев молят Аллаха, приписывая, тем самым, верующим куфр. Народ видит то, что ваххабиты проводят параллель между тем, что идолы достойны поклонения, и тем, что поклонения достоин лишь один Аллах, и только по Его воле ни один человек не может ни помочь, ни навредить.
Читайте также: Эшкере — что это за явление и как оно влияет на нас Одной из основных задач вахабистов является восстановление «чистого» ислама, как он был практикован в первые годы исламской истории. Они призывают к отказу от всех нововведений, связанных с религией, и поддерживают возвращение к «основам» ислама, как они его понимают. Учение вахабизма также сосредоточено на строгой исполнительности религиозных предписаний. Оно включает не только выполнение пяти обязательных действий, таких как молитва и пост, но также отрицание и отвержение любых инноваций и традиций, которые не имеют достаточного обоснования в Коране и сунне. Социальные основы вахабизма включают в себя укрепление семейных ценностей, строгое соблюдение моральных норм и отношения полной покорности и послушания к мужчинам, особенно мужчинам-родственникам. Подводя итог, учение и основные принципы вахабизма отражают его консервативный характер и стремление к возвращению к «чистому» исламу, отвергая все нововведения и поддерживая строгую исполнительность религиозных предписаний. Отношение к суннитскому и шиитскому исламу Вахабисты относятся с особым презрением как к суннитскому, так и к шиитскому исламу. Они считают, что обе эти ветви ислама отошли от истинного вероучения и искажают его идеологию. В отношении суннитов вахабисты выражают критику за их предержание о передаче легитимности духовным руководителям — суннитским имамам, поскольку вахабисты считают, что такие амамы могут ошибаться и их решения могут противоречить исламскому закону шариату. Они стремятся к тому, чтобы каждый мусульманин обращался к источникам ислама — Корану и сунне примеру Пророка Мухаммеда , и учитывал только их указания. В отношении шиитов вахабисты относятся с еще большей враждебностью. Они считают, что шииты искажают исламскую традицию, их верования и обряды не соответствуют оригинальным учениям Пророка Мухаммеда. В основе их неприязни к шиитскому исламу лежит неприятие шиитского понятия о «равновесии» и «последующей институциализации» с непосредственными потомками Пророка Мухаммеда в роли имамов. Вахабисты полагают, что только верховные религиозные деятели Исламского государства в Саудовской Аравии должны иметь право на религиозную власть и интерпретацию исламских законов. Таким образом, вахабисты отвергают как суннитский, так и шиитский ислам, считая, что только возврат к чистым исламским истокам и строгое следование Корану и сунне позволит достичь истинной религиозной идеологии. Особенности: Одной из основных особенностей вахабизма является его строгий моральный и этический кодекс. Вахабисты следуют строгим правилам и запрещениям, которые регулируют все аспекты их жизни — от одежды и питания до отношений с окружающими. Вахабизм отличается также своим отношением к искусству и культуре. Вахабисты придерживаются убеждения, что любая форма искусства, которая не соответствует их строгим нормам и предписаниям, является аморальной и запрещенной.
Уважаемый Шамиль Рифатович, как вы относитесь к критике ваших утверждений на мусульманских сайтах не относящихся к экстремистским? Что это — травля, желание почивать на чужих лаврах или что-то другое? Я сама вас лично уважаю. Почему вы не реагируете на аргументированную хадисами и аятами критику в ваш адрес, утверждающую, что вы дозволяете запрещенное и сами лично не следуете сунне, к примеру, не носите бороды? В русскоязычном Интернете, особенно последние примерно 15 лет, активно работают несколько радикальных группировок, которые в том числе вербуют людей в горячие точки не только России, но и мира. Последние лет 8 с начала 2000-х гг. Но делаю это без прямого вступления с ними в информационный конфликт. Кстати, основной книгой, в которой были собраны подобные статьи, является первое издание данной книги — «Все увидят Ад». Появление книги очень сильно раздражало и раздражает их, а потому ими были написаны статьи, якобы дискредитирующие меня и перечисляющие мои «ошибки». Подписывайтесь на наш канал в Telegram Ссылки на богословские первоисточники и комментарий: [1] См. Министерство воспитания, культуры и наук: Ларус, [б. Муслима и др. В хадисе имеется в виду случай, когда человек уверовал, осознал важность и обязательность ежедневного пятикратного намаза, но, начав соблюдать молитвенную практику, через некоторое время прервал ее. Согласно единодушному мнению богословов, тот, кто не соблюдает молитву, отрицая ее обязательность, не уверовал в Господа. Нейль аль-автар [Достижение целей]. В то же время есть хадисы о том, что человек, «хоть на вес пылинки» уверовавший в Единого Бога и Мухаммада как Его посланника, когда-либо, но попадет в Рай по милости Господа: — «Какой бы раб Божий ни засвидетельствовал о том, что нет бога, кроме Единого Творца, и что Мухаммад — раб Его и Посланник, сделав это с искренностью в сердце, Господь непременно удалит его от Ада» хадис от Анаса ибн Малика; св. И если пожелает Аллах, то заступничество охватит всех, кто умер с верой в Единого Господа, не обожествляя кого- или чего-либо иное» хадис от Абу Хурайры; св. Человек, уверовавший в Бога, должен подкрепить свою веру конкретными делами: воспитанностью, ощущением ответственности, усидчивостью, исполнением обязательных положений религиозной практики и т. Коран, 22:78; 5:6; 33:38. Пророк Мухаммад призывал: «Облегчайте и не усложняйте; давайте радостную весть успокойте, утешьте; смягчите и не вызывайте отвращения». Хадис от Анаса; св. Ахмада, аль-Бухари, Муслима и ан-Насаи. Сахих аль-бухари [Свод хадисов имама аль-Бухари]. Сахих муслим. Он же Сатана [проклятый Богом навечно] оказался абсолютно неблагодарным своему Господу [что можно сказать и о побратавшихся с ним]» Св. Коран, 17:27. Воистину, некоторые [ваши] размышления [когда вы думаете о других плохо, не имея на то явных доказательств, подозревая, додумывая] греховны! Не шпионьте [не выслеживайте, не выискивайте недостатки других, не ищите того, что люди стараются скрыть]. Не злословьте в адрес друг друга [не говорите о другом человеке в его отсутствие то, что не понравилось бы ему, будь он рядом]. Желал ли бы кто-нибудь из вас поедать мясо мертвого брата своего [куски мяса от тела другого мертвого человека]?! Вам ведь противно это?! Воистину, Он Всепрощающ и Милостив» Св. Коран, 49:12. Сунан ат-тирмизи [Свод хадисов имама ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002.
как отличить ваххабитов?
Кто такой ваххабит на самом деле и чем он отличается от традиционного мусульманина? Ваш адрес успешно подписан на рассылку новостей нашего сайта. Тот, кто вступает в общение с ними – даже с благородными намерениями «призыва к благому» — должен быть готов к тому, что его иман уменьшится – и будет угасать с возрастающей скоростью, покуда он полностью не прекратит общение с ними. Вахабисты осуществляют активную пропаганду своего учения и настаивают на его приверженности как непременном условии истинного исповедания ислама.